本期简介 作为潮汕人，我们或多或少都听过一些关于南宋末年皇帝避难于此的传说。这些故事散落在地名、俗语和家族记忆里，构成了一种模糊而亲切的历史背景。但传说背后，真实的历史现场是怎样的？那段惊心动魄的王朝末日，与潮州这片土地究竟发生了多长时间、多大深度的关联？ 这期节目，我们摇来了一位新嘉宾，【同样姓赵（划掉）】研究宋史的赵迈禧，一起回到七百多年前的潮州。从南宋“背海立国”的特殊形势，聊到潮州如何意外成为流亡朝廷的短暂落脚点；从守将马发在宋元之间的摇摆与殉城，再到文天祥入潮抗元的悲壮尾声。我们尝试梳理真实的历史轨迹，也细致拆解了杨太后墓、许夫人等传说，是如何在历史的缝隙中生长、流变，并最终成为地方的文化符号。 这一场梳理，并非为了用“正史”去证伪“传说”，而是试图理解：当一段仅有十几天的真实历史，沉淀为长达七百年的集体记忆，它究竟如何塑造了我们的身份认同，并成为连接个体、家族与国族叙事的隐秘纽带？ 【温馨提示：下文附录附有本期提及的历史人物简要介绍，供你收听的时候对照、参考】 本期策划、与谈人： 赵迈禧，复旦大学文史研究院2022级直博生，《纪事 | 皇帝在潮：南宋最后的那三年》作者，来自汕头-澄海 王栋民，中国人民大学历史学院2024级硕士生，主要研究方向为唐宋史，祖籍揭阳，在汕头市区长大 唐祖熙，北京林业大学2023级本科生，《纪事 | 皇帝在潮：南宋最后的那三年》责编，来自潮州-湘桥 陈子昂，现在京从事文化行业，来自汕头-澄海 时间轴 * 3:10 “背海立国”：潮州出现在宋帝流亡路线上的重要原因 * 7:55 韩愈刺潮之后：“尊韩”给潮州带来了什么？ * 13:23 改变潮州历史的瞬间：天子落难，路过潮州 * 18:54 “前浪”马发，从接管潮州到以身殉城 * 27:24 “陈五虎”崛起，海盗兄弟踩上了乱世的上升阶梯 * 33:14 终局到来：死寂的三家巷，沉默的崖山 * 36:37 历史迷雾：杨太后墓、陆秀夫墓的真真假假 * 42:42 畲兵下山：被组cp的许夫人，“号十万众”的陈吊眼 * 48:59 被“加工”过的历史，为何对我们同样重要？ 附录 本播客小红书账号：岂北 往期推荐收听： 20.风暴、商战与宿命：一场潮州“清乡”引发的蝴蝶效应？｜与李柏乐、王栋民共读《遥远的海岸》（下） 19.出海、建国与江湖：从潮汕的海贼王传说聊起｜与李柏乐、王栋民共读《遥远的海岸》（上） 9.对话王栋民｜爱拼才会赢之外，潮汕侨乡的另外一种叙事可能 1.对话唐祖熙｜想要“逃离”潮汕的05后，在北京的历史里“打捞”潮州 本期音频提到的历史人物： 一、南宋末年皇室 1. 宋恭帝 赵㬎（1271–1323） 南宋第七位皇帝，度宗次子、全皇后所生。1274年4岁即位，太皇太后谢道清垂帘，权臣贾似道掌军。1276年2月元军破临安，谢太皇太后抱其出城投降。后被送往大都，封瀛国公，成年后入吐蕃为僧、法号合尊，成为藏传佛学高僧，1323年因诗句被疑怀宋，赐死。 2. 宋端宗 赵昰（1269–1278） 度宗庶长子，封益王。临安陷落后，1276年在福州被陆秀夫、张世杰等拥立，时7岁，改元景炎。小朝廷沿东南海路流亡，经泉州、潮州、惠州，一路被元军追击。1278年4月卒于碙洲（今广东吴川一带），年仅9岁。 3. 宋末帝 赵昺（1272–1279） 度宗第三子，封广王/卫王。端宗死后，1278年在冈州被拥立，改元祥兴，时约7岁。退守崖山，1279年崖山海战，左丞相陆秀夫背负年仅8岁的他投海殉国，南宋灭亡。 4. 杨太后（杨淑妃，?–1279） 度宗妃、端宗赵昰生母。临安陷落后带二王南逃，端宗立，尊为皇太后、垂帘听政。崖山兵败、闻帝昺死讯后，叹“我艰关忍死者，正为赵氏祭祀尚有可望尔”，投海殉国。粤地民间尊为“国母”，新会有“国母诞”祭祀。 5. 谢道清（1210–1283） 宋理宗皇后，浙江天台人，右丞相谢深甫之孙女。恭帝即位尊太皇太后、垂帘听政。1276年抱恭帝开城降元，保全临安免遭兵燹。入元后降封寿春郡夫人，1283年卒于大都，年74 二、宋末三杰 6. 文天祥（1236–1283） 吉州庐陵（今江西吉安）人，宝祐四年状元，南宋右丞相、信国公，抗元领袖，与张世杰、陆秀夫并称“宋末三杰”。1278年率军入潮，驻潮阳、海丰，讨伐叛附的陈懿；同年年底移师海丰五坡岭被俘，元将张弘范押其观崖山之战，作《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。1283年就义于大都。 7. 陆秀夫（1236–1279） 楚州盐城（今江苏盐城）人，左丞相。崖山之战背负幼帝赵昺投海，宋亡标志。与潮州渊源深：相传曾因与陈宜中不合被谪潮，母夫人与次子九郎卒于潮、葬南澳（元代总管丁聚立碑）；明代建衣冠冢、忠节坊纪念。 8. 张世杰（?–1279） 范阳（今河北涿州）人，宋末大将，三杰之一。拥立二王、主持海上抗元。曾收复潮州；率许夫人等畲兵攻泉州蒲寿庚。崖山战败突围，遇飓风溺亡。 三、宋元之际潮州本地人物 9. 马发（?–1278） 潮州海阳（今潮安）人，南宋摧锋寨正将（摧锋军为广东地方正规军）。元兵南下、知州弃印而逃，相传马发临危受命摄知潮州事，坚决抗元。1278年元将唆都围城，叛徒开南门，马发退守金山子城，令妻妾自缢后饮鸩殉国，全家13口俱殁。潮州立忠节坊、金山衣冠冢（“金山古松”为潮州八景之一）。 10. 戚继祖 南宋潮州通判（州之佐贰长官）。《宋史·瀛国公纪》载：“知潮州马发及其通判戚继祖降，癸丑复来归”。 11. 陈懿（“陈五虎”，?–元初） 海阳人，海盗兼地方豪强，与弟忠、义、勇、昱五人称“陈五虎”，拥海船百艘、畲兵七千，是潮汕最实力的本地武装。初受南宋封“都统”，反复叛附，后引元军攻破潮州、屠城，受元封广东道都元帅。是“有奶便是娘”式边缘人物登场的典型。 12. 陈吊眼（1250–1282） 又名陈大举、陈钓眼，漳浦（今福建云霄）人，畲族起义军首领。景炎间联合许夫人助宋抗元，据漳、汀、潮，势力“号十万众，连营数百里”，曾建元“昌泰”。1282年被元军俘杀于漳州。饶平民间尊为“陈吊王”，今存陈吊王庙、诸多寨堡传说。 13. 许夫人（?–约1277） 南宋末粤东畲族女首领，被宋廷封为“孺人”，是粤东畲族最高领袖。景炎元年（1276）应张世杰之召，率畲兵七千勤王，攻泉州蒲寿庚；次年于饶平百丈埔血战殉国。明清方志附会其为“张世杰夫人”，潮汕“娘娘庙”所祀即她。 14. 陈梦龙（?–1279） 潮阳田心（今汕头潮南）人，开庆元年进士。散尽家财勤王，授“潮惠诸路招抚使”，助文天祥讨陈懿。闻文天祥五坡岭被俘，伏兵海口（海门）谋夺不克，战死古埕。明建天台古庙祀之。 15. 姚鼎（1232–1279） 潮阳古丰欢乡古埕（今属汕头潮南区井都镇）人，宋末潮阳籍士绅。1278年文天祥率军入潮阳讨伐叛附的陈懿、刘兴，姚鼎谒见文天祥，被举荐任命为潮阳知县。他将原拟捐给治平寺的田产变卖充作军饷，亲率县内兵民支援文天祥勤王之师，后于宋亡之际战死沙场，年仅48岁。始建于明万历三十年的潮阳姚氏大宗祠，初衷即为纪念他而建。 16. 赵嗣助 潮阳人，南宋咸淳年间进士，官至朝奉大夫，宋末本地乡绅。佐文天祥讨伐、斩杀叛将刘兴，变卖家产、购置粮草亲自押运至军营襄助抗元；宋亡后不仕元。 四、元方人物 17. 忽必烈（元世祖，1215–1294） 蒙古大汗、元朝开国皇帝。定都大都，发动灭宋战争，派伯颜取临安、张弘范灭崖山。《元史·世祖纪》载陈懿兄弟“破贼有功”受封。 18. 张弘范（1238–1280） 元初名将（汉人），灭宋主帅。1278年围攻潮州、俘文天祥；1279年崖山之战全歼宋军。其表奏以降臣陈懿兄弟“出战船百艘从征宋二王”有功，授陈懿招讨使兼潮州路军民总管。 19. 蒲寿庚（约1205–1290） 阿拉伯穆斯林海商后裔，居泉州，宋末任福建广东招抚使兼提举市舶司（掌管海外贸易）。1276年降元，杀南外宗正司宋室宗亲与淮兵数千，献海船助元攻宋残部。此人是南宋流亡朝廷在泉州无法立足、被迫继续南逃的关键原因。 五、后世潮州地方官员 20. 王翰 元代潮州路总管（至正年间）。为抗元殉国的马发立祠、建衣冠冢，是元代官方对地方忠义符号的有限接纳。 21. 林廷谟 明代潮州同知（州府佐官）。弘治/正德间将南澳陆秀夫母墓迁为城外衣冠冢。 22. 郭子章（1543–1618） 明万历年间潮州知府。著《陆丞相墓辩》，明知南澳之“陆秀夫墓”实为陆母与次子墓、证据不足，仍为尊崇忠义而伐石题“有宋陆丞相君实之墓”并重修。其举典型体现明代“尊宋贬元”语境下对忠臣符号的主动建构。 六、潮州文脉先贤（“尊韩”脉络） 23. 韩愈（768–824） 唐代文学家、思想家，“唐宋八大家”之首。元和十四年（819）因谏迎佛骨贬潮州刺史，在任仅八月，办四件实事：驱鳄除害、释放奴婢、兴修水利、延师兴学，被潮人尊为“吾潮导师”。潮州江山易姓韩（韩江、韩山、韩祠）。宋代“尊韩运动”使潮州从“蛮烟瘴地”转为“海滨邹鲁”，为后来认同南宋正统、发酵”皇帝过潮”叙事奠定文化基础。 24. 苏轼（1037–1101） 北宋文豪。应潮州请，为新建韩文公庙撰《韩文公庙碑》，留下“文起八代之衰，道济天下之溺”千古定评，极大抬升韩愈在士林的地位，也巩固了韩愈—潮州的文化绑定。 25. 陈尧佐（963–1044） 北宋宰相。咸平间贬潮州通判，修孔庙韩祠、率民捕鳄，作诗“海滨邹鲁是潮阳”（《送王生及第归潮阳》），赋予潮州“海滨邹鲁”美誉。点出宋代潮州文教已跃升。 七、本地家族传说人物（族谱记忆中的”“忠宋”始祖） 26. 蔡规甫、蔡丰湖 根据收录于嘉庆《澄海县志》的李思悦撰《辟望蔡盘溪丰湖父子祖孙合传》记载：蔡规甫为兴化军人（今福建莆田），曾任潮州知州。后迁居辟望（今澄海区）。陆秀夫被贬居潮时多有往来。其子蔡济号丰湖，从陆秀夫讲学。蔡丰湖娶福王赵与芮之女，即宋度宗之妹，册封为驸马都尉，故有“驸马爷”之称。南宋亡国之际，蔡氏父子毁家纾国，共赴国难。以上记载也多为澄海蔡氏族谱沿袭，成为共通的家族记忆。

本期简介 嘉宾： 李柏乐，在沪求学，历史学博士研究生在读，主要研究方向为近代早期暹罗史，来自汕头-澄海 王栋民，返场嘉宾，在京求学，历史学硕士研究生在读，主要研究方向为唐宋史，同时一直关心潮汕乡村社会的变迁，祖籍揭阳，在汕头市区长大 主播： 子昂，现在京从事文化行业，来自汕头-澄海 书接上回，我们继续读美国学者麦柯丽的著作《遥远的海岸：中国海疆上的殖民扩张》。 顺着上一期节目的讨论，我们继续潜入“海洋潮州”这片广阔而复杂的历史海域。如果说上一期我们为这个故事铺垫了宏大的时代背景，那么这一期，我们想聚焦于那些塑造了近代潮州人命运的关键变量。 我们从“方耀清乡”这一历史事件聊起。它不仅是清廷重塑潮州地方秩序的铁腕手段，更像一枚投入水中的石子，其涟漪甚至扩散至南洋，催生了新一波的移民浪潮，并深刻影响了新加坡的殖民社会。 随后，我们将目光从乡土转向都市，看潮州商帮如何在近代上海崛起。他们从传统的蔗糖贸易出发，敏锐地切入到金融等新兴领域，在上海滩书写了浓墨重彩的一笔。 宏大叙事之外，人的处境永远是值得关心的议题。当男性大规模出海谋生，潮州地方的家庭结构发生了怎样奇妙的变迁？为何“祖母当家”会成为一种常见的现象？这种独特的家庭权力模式，又如何挑战我们对于传统“男耕女织”的刻板印象？ 最后，我们回到“侨批”这一连接海内外的纽带，并对书中关于“海洋潮州”模式终结的观点，提出了一些不同看法。 时间轴 * 3:45 方耀“清乡”如何重塑潮州的地方秩序？ * 14:22 蝴蝶效应：英国“模范殖民地”突发的犯罪潮 * 17:48 商帮北上，近代潮商登陆上海滩 * 25:52 《渔光曲》、复旦大学子彬院……上海文教界的潮人身影 * 33:13 抽纱技术的传入与女性进入工作场域 * 36:46 祖母当家：当大量男性选择出海下南洋 * 41:58 侨批给潮汕社会带来“畸形繁荣”？ * 50:17 “海洋潮州”终结了吗？ 附录 本播客小红书账号：岂北 往期推荐收听： 19.出海、建国与江湖：从潮汕的海贼王传说聊起｜与李柏乐、王栋民共读《遥远的海岸》（上） 9.对话王栋民｜爱拼才会赢之外，潮汕侨乡的另外一种叙事可能 蓬沙书院（李柏乐摄） 蓬沙书院的后院“方公讲院”（李柏乐摄） 复旦大学子彬院（李柏乐摄） 苏州潮州会馆旧址（李柏乐摄）

本期简介 嘉宾： 李柏乐，在沪求学，历史学博士研究生在读，主要研究方向为近代早期暹罗史，来自汕头-澄海 王栋民，返场嘉宾，在京求学，历史学硕士研究生在读，主要研究方向为唐宋史，同时一直关心潮汕乡村社会的变迁，祖籍揭阳，在汕头市区长大 主播： 子昂，现在京从事文化行业，来自汕头-澄海 从第一期节目开始，「岂北」就一直在尝试为“潮汕”这个身份符号寻找更多元的叙事，在此之前，我们聊过民俗、聊过科技、聊过生态，但是，似乎还有一些更根本的问题未曾触及，比如，我们是谁？我们从哪里来？ 去年，我无意间读到了美国学者麦柯丽的著作《遥远的海岸：中国海疆上的殖民扩张》，书中对潮汕族群海外活动史的梳理，恰好回应了这份好奇。 于是，那会儿我就邀请了我的两位朋友，柏乐和栋民，一起来做了这次全新的策划：第一次不以某位嘉宾的个人故事为锚点，而是围绕一个宏大的历史主题，一同回溯潮汕先民走向海洋的足迹。（由于我本人的鸽子属性，拖拖拉拉，不知不觉就咕咕咕到了这个时候。） 这次对话，我们将分两期呈现。本期是上半部分「出海、建国与江湖」。 我们从极富传奇色彩的海盗传说切入，试图去还原林道乾等人物的真实面貌，并探讨其故事背后复杂的社会成因；我们会聊到我们今天非常熟悉的、甚至被认为是潮汕标签之一的“宗族”，其实，强大的宗族势力并非“自古以来”，而是在明代中后期，地方社会为求自保而催生的产物；我们会聊到我们津津乐道的泰王郑信的传奇，在传奇之外，我们还会延伸到清朝、缅甸、暹罗、河仙之间错综复杂的关系；除此之外，我们还会聊到发生在这片区域的迁海、起义、反清复明…… 时间轴 * 2:37 为何明清时期的潮州“盛产”海寇？ * 16:17 堡寨林立，宗族“抱团”与地方军事化 * 23:09 神龙见首不见尾，传说中的林道乾 * 27:52 南洋世界里的华人“公司” * 31:22 郑信如何在对缅战争中登上暹罗王位 * 36:11 有影无？泰国王室至今姓郑？ * 42:15 迁海复界之后，本地社会秩序如何重建？ * 50:19 “反清复明”？南洋华人的互助、自治真相 * 54:05 起义之后：“王兴顺”们的逃亡路线 附录 本播客小红书账号：岂北 嘉宾王栋民参与录制的上一期播客：9.对话王栋民｜爱拼才会赢之外，潮汕侨乡的另外一种叙事可能 北大年古城区的“林姑娘墓”（正面图，李柏乐摄） 北大年古城区的“林姑娘墓”（侧面图，李柏乐摄） 郑王定都吞武里时期的王宫，现为泰国海军总部（李柏乐摄） 暹罗国王蒙固（Mongkut，即拉玛四世）在1855年3月27日写给英国官员包令（John Bowring）的信件，信末附注落款处加盖了刻有其汉名“郑明”的印章，原件藏于泰国国家档案馆（李柏乐摄于泰国国家博物馆特展） 新加坡国家博物馆有关华人秘密会社的展陈（李柏乐摄） 新加坡义兴公司的题银收票，可见该公司的洪门性质（李柏乐摄） 泰国曼谷的二哥丰庙（李柏乐摄）

本期简介 嘉宾：汪玉姣，早稻田大学国际关系（东南亚方向）博士，长期从事东南亚华侨华人与侨批研究，现居老挝。著有《金钱与血脉：泰国侨批商业帝国的百年激荡（1850年代-1990年代）》（去年在泰国出版，国内版将于近期出版） 主播：子昂，现在京从事文化行业，来自汕头-澄海 早在《给阿嬷的情书》上映之前，我就在小红书上关注到了汪老师：她在小红书上分享了她本人关于泰国侨批的诸多研究成果。 很巧的是，当我尝试去联系汪老师的时候，我才发现，她竟然是“岂北”的早期听友。 汪老师来自湖北襄阳，在去往泰国之前，她甚至不太了解“潮汕”是什么地方。不过，在和当地华人（其中大部分人祖先来自潮汕）交往的过程当中，她渐渐对他们产生了兴趣。机缘巧合之下，她走上了研究泰国侨批的道路。 这期我们从侨批聊起，聊到前阵子很火的《给阿嬷的情书》，以及那段在人们记忆中逐渐远去的历史。我们还聊到新老“番客”之间的区别，以及今天的我们应该如何去看待那一段过往。 前两天我在编辑一份稿件的时候，看到了一句“可怜无定河边骨, 犹是春闺梦里人”，突然就想到，这不也是木生和淑柔的故事吗？这似乎就是某些年代的常态，但对于今天的我们来讲，这是很陌生的。 不同代际之间、人群之间，会有隔阂，会有偏见，很多时候，就是因为没有经历过对方的处境，而少了一份“理解之同情”。 聊到后面，我们似乎有点“跑题”了，聊到内卷、代沟等很多生活中的议题，但我觉得其实没有跑题。汪老师说，研究侨批，对她来讲是一种治愈。她已经离开了学术象牙塔，没有任何学术考核的压力。做研究对她而言，完全就是生活的一部分。 我们去见不同的人，了解不同的事，去读历史，去深挖某些我们感兴趣的东西，说到底，不也是在培养一份“理解之同情”吗？这本来就与我们的生活密不可分。 （本期结尾有彩蛋！！） 时间轴 * 1:16 在泰国的见闻，让我对“潮汕”和“侨批”产生了兴趣 * 19:58 八仙过海，各显神通：钱和家书抵达故土的N种方式 * 28:54 有了邮局，有了银行，为什么他们还是坚持选择批局？ * 32:50 《给阿嬷的情书》里的真真假假：几分真实，几分演绎？ * 38:02 善堂文化及其他：有情有义，是他们赖以生存的基础 * 43:09 汕头沦陷，侨批暴增，只为确认“你还在吗？” * 51:07 “最熟悉的陌生人”：老番客与新移民之间的碰撞 * 57:38 对我来说，东南亚就是一个巨大的“田野” * 1:02:35 “我去洗橄榄”：当老一辈遭遇命运的无常 * 1:14:24 彩蛋：我们如何讲述潮汕的故事？ 附录 汪玉姣老师小红书账号：边界说｜东南亚华人世界与侨批 本播客小红书账号：岂北 汪玉姣和她的著作《金钱与血脉》 为了看懂泰语历史资料，汪玉姣前往曼谷学习泰语 汪玉姣在泰国华侨崇圣大学进行研究 汪玉姣在老挝孟威诺村 汪玉姣采访泰北华文民校联谊会主席、智民学校校董陈汉展 汪玉姣在汕头采访振盛兴银信局后人曾益奋先生 汪玉姣就侨批局历史采访泰国著名侨领陈绍扬先生，陪同前去的是新加坡图书收藏家关瑞发先生 汪玉姣参加澳大利亚悉尼的东南亚研究学会发表侨批相关的论文 汪玉姣在新加坡国立大学发表关于侨批研究的论文 本期名词解释 侨批：早期海外华人寄回国内的“信＋钱”合一的载体，既是家书也是汇款凭证，是海外游子与家乡亲人的情感与经济纽带。 批局 / 批馆：经营侨批的跨国机构（泰国华人口语称“批馆”）。负责收批、跨国汇兑与递送，多依托同乡网络设立，是侨批体系的核心枢纽。 水客：侨批体系成熟前，个人代乡亲携带信款的人。早期搭乘“红头船”跑货顺带捎信，后来蒸汽船船员也兼做此事。 红头船：清代至民国初期往来潮汕与东南亚之间、船头漆成红色的传统木帆船，是早期下南洋与侨批携带的主要交通工具。 总包制度：泰国邮政管理中国侨批的方式——把大量小批信打包成一个总包、贴一张大邮票计收邮资，而非一封封单独收费（因单封批信又小又薄、字数极少）。 两头家：早期海外华人因长期滞留异乡、国内妻室主动或默许其在侨居地另娶成家的现象，即在泰国与故乡各有一套家庭，跨国寄批常延续到第二代。 义山 / 义山庄：海外华人自发集资建立的公共墓地，收殓、安葬并祭拜无人认领的同乡遗体，是华人互助传统的实物见证。 善堂：华人社会的民间慈善互助组织（如汕头“存心善堂”、泰国“报德善堂”“义德善堂”），从救急、丧葬到医疗救援，后覆盖范围扩展至整个当地社会。 番客：闽南/潮汕方言中对“下南洋、到海外谋生的人”的称呼。 熟人社会：以亲情、地缘、乡缘为基础的信用社会。早期海外华人无国家与法律庇护，全靠宗族乡亲相互介绍工作、借船票、兜底生存，信任即赖以生存的基础。 最后一公里：侨批送达环节——批局在汕头收到批款信件后，派熟悉乡村的职员挎包下乡，把侨批递到无准确地址的侨眷手中（如振盛兴批局在乡下也设连号）。

简介 嘉宾：赵子乐，暨南大学国际关系学院/华侨华人研究院副教授，专注海外华商与商帮研究15年，论文《海洋文化与企业创新——基于东南沿海三大商帮的实证研究》（发表于《经济研究》）在国内经济及管理类期刊论文中引用率和下载量均排名第二，新作《华商十五讲：从祠堂望向投行》即将出版 主播：子昂，现在京从事文化行业，来自汕头-澄海 读书的时候，子乐老师的《华商管理学》是我们很多同学心目中的“五星推荐”。 在这门课上，你会听到子乐老师跟你聊马克斯·韦伯、彼得·德鲁克、迈克尔·波特，也会听到他跟你讨论阴阳五行、人情世故、祠堂庙宇。从极致的“洋”，到极致的“土”，这种强烈的反差，在子乐老师看来，恰恰是我们理解华商的关键所在。 在这期节目里，我们重点聊了潮商，也聊到了潮商与其他华人商帮之间的区别。 不过，子乐老师也强调，这种探讨并不是为了宣扬某种刻板印象。我们天生喜欢泾渭分明的界线，但事实上，现实的面貌总是极其复杂的。 子乐老师的分享中，既有基于庞大事实抽丝剥茧的量化数据成果，也有基于长期深度观察提出的学术假说。 这一场畅谈，绝不是为了固化偏见，而是试图带我们理清，从传统的祠堂走向现代投行的那条隐秘脉络。 时间轴 * 2:37 “洋气”且“土气”的华商管理：从彼得·德鲁克到阴阳五行 * 5:46 潮汕、广府还是客家？“方言学+姓氏学”如何助力商帮研究 * 20:31 广东三大商帮的“模糊画像”：抱团海洋派、美国气质派、地道中原派 * 32:38 潮商的行业垄断是怎么形成的：“掷骰子”+“拉老乡” * 41:33 阴阳调和：家族企业里，不可或缺的“老板娘”角色 * 45:11 征战商场的超强“土”办法：混沌的直觉与稳定的心态 * 55:22 老爷保贺：想要“八方来财”，不妨一起“虔诚拜三拜” * 59:08 不止于商人：在东南亚动荡政局中稳坐钓鱼台的秘诀 * 1:07:26 什么样的地方会催生商帮？潮汕、闽南、温州的共同点 * 1:14:09 《从祠堂望向投行》，为什么要起这样一个书名？ 附录 本播客小红书账号：岂北 老同学“老区伯”对《华商管理学》的回顾，这个人已经上班上魔怔了，落脚点居然是如何做好一个打工人

本期简介 嘉宾：陈创彬，网名“黑眼罩杀手”，深耕潮汕乡野的观鸟者、自然写作者，《单读41·我看见了鸟》的作者之一，来自汕头-澄海 主播：子昂，现在京从事文化行业，来自汕头-澄海 过年期间，我和创彬兄一起在潮阳参加了由“观潮KwanTeo”组织的活动——“三镇行走，练江一线”。 在前往目的地的大巴上，创彬兄跟我聊起了他在潮汕的观鸟日常，以及他的一些心得和关切。 说来惭愧，作为一个土生土长的农村人，我离自然其实并不遥远，也曾无数次路过农田（当然，农田也并非“完全的自然”），自幼更是听惯了各种鸟叫虫鸣。 但当和创彬兄聊起潮汕的鸟类时，我的第一反应是“麻雀”，愣了一会儿才又想起“燕子”，接着就再也想不出其他的了。因为在我们的日常里，自然虽然一直存在，却常常只是作为一块背景板，只有极少数人在真正地关心它。 这期播客里，我们聊到了水田的消失、采菱人的老去，以及这些变迁正在如何改写一些鸟类的命运。 这两年，常有人戏称潮汕迎来了“文艺复兴”，“文化潮汕”“美食潮汕”“商帮潮汕”不断被人津津乐道与发掘。而创彬兄的经历，则提醒了我们：别忘了去看见另一个充满野性、真实的“自然潮汕”。 时间轴 * 1:35 “黑眼罩杀手”是谁？一只棕背伯劳，和一段每天在阳台相见的奇妙缘分 * 4:33 从泸沽湖回来之后，我决定去观察曾经被我忽视的“自然潮汕” * 9:02 潮汕方言里，戴珍珠项链的“咕咕咕”，和披一身暗绿的“青苔鸟” * 13:55 来自遥远北方的红喉歌鸲、蓝喉歌鸲，在潮汕冬春田野里的番茄竹架上唱歌 * 16:41 种水稻的人少了，采菱角的阿伯老了，燕子和水雉的命运将会被如何改写？ * 26:12 把长在潮汕水土里的生命写进书里，“我觉得它们的存在很珍贵” * 34:53 人鸟冲突的解决方案：生态补偿、“鸟塘”经济以及其他尝试 * 45:00 如何观鸟？亲近自然，从克制人类的“占有欲”开始 * 47:23 在家乡找寻自己的位置：行动要“快一点”，心态要“慢一点” 附录 陈创彬的微博：黑眼罩杀手 陈创彬参与“单读”播客（螺丝在拧紧）的节目：Vol.108 对话周玮、陈创彬：观鸟让我的身体长出了新的眼睛 陈创彬被收录在《单读41·我看见了鸟》当中的文章：《我想讲的关于水雉的故事》 本播客小红书账号：岂北 黑眼罩杀手——一只棕背伯劳（陈创彬摄） 棕背伯劳是非常常见的鸟，常常在农田里捕食昆虫，陈创彬常觉得它们才是农田的守护神（陈创彬摄） 在湿润的农田里衔泥的家燕（陈创彬摄） 燕巢里的幼燕已经羽翼丰满了（陈创彬摄） 在榕树上搜集蜘蛛丝筑巢的暗绿绣眼鸟（陈创彬摄） 结对的暗绿绣眼鸟（陈创彬摄） 晨光里的蓝喉歌鸲（陈创彬摄） 在荒地里歌唱的红喉歌鸲（陈创彬摄） 老菱农们在湿热的菱角塘里采摘菱角（陈创彬摄） 菱角上的水雉（陈创彬摄） 在南澳近岸生活的白海豚（陈创彬摄） 结伴活动的白海豚，浮出水面换气（陈创彬摄）

本期简介 嘉宾：魏泽仪，北京中医药大学2022级本科生，资深灯谜爱好者，谜号“乐泽”，飞厦中学风拓灯谜社“创社元老”，北京谜友联谊会会员，汕头市金平区灯谜协会会员，来自汕头-龙湖 主播：子昂，现在京从事文化行业，来自汕头-澄海 本来这期节目是想赶在过年前发出来的，过年，灯谜，多应景。对于我而言，灯谜是家乡特有的年味。只可惜过年前后事情很多，无奈之下，一拖再拖。好在潮汕的年很长，虽然我们这两天要开始上班了，但我此时发出来，也算是还在潮汕过年的“有效期”内。 和泽仪第一次联络的时候，印象最深刻的是他超级流利（重点是没有混入一个普通话词汇）的潮汕话，毕竟，别说是00后了，就是潮汕90后现在也是一大堆说话“半咸半甜”（潮汕话混杂普通话），对的说的就是我自己。只能说不愧是灯谜大佬——在潮汕，用方言报猜灯谜是一件被鼓励的事情。 不同于全国其他地方的悬挂式猜谜，潮汕的谜会有主持人击鼓、猜众报猜、当场解释这样一种互动性极强的形式，在潮汕，灯谜是一种无处不在的社区文化。 这期播客我们聊了潮汕的灯谜，也聊了其他地区的灯谜文化，以及泽仪本人作为一名灯谜爱好者的相关有趣经历。节目的最后，泽仪为咱这档播客“岂北”设计了两道谜，谜底是“岂北”，谜面分别是：1.自己背上山（简单版）；2.燕地离别已廿载，关口几度盼凯旋（进阶版）。你知道怎么解释吗？欢迎在评论区留下你的奇思妙想。 时间轴 * 4:14 稚子初临射虎地，巧思偶得解谜人 * 9:04 谜号谜底各司其职，谜面谜格共设机关 * 15:33 飞厦少年区赛折桂，风拓谜社应运而生 * 23:37 击鼓报猜闽潮例，扣合说透谜台规 * 31:57 市区童言许普语，乡间谜台尚土音 * 38:59 负笈羊城暂疏谜艺，归乡逢节再续谜缘 * 41:29 网络谜群风云际会，线上杯赛各显神通 * 58:50 北上京华联袂谜友，出征赛场频传佳音 * 1:12:42 潮汕谜台村村有，京穗两地冷热殊 * 1:17:17 前辈惯用五行借代，新人妙取卡皮巴拉 * 1:27:31 猜谜益智增学问，射虎会友养性情 * 1:39:24 自拟谜题赠听友，巧解岂北试品玩 附录 本播客小红书账号：岂北 2025年，魏泽仪代表北京队参加第三届“玉琮杯”全国廉洁灯谜大赛并获奖 2025年，魏泽仪参加第十五届粤高校杯灯谜邀请赛并获得大满贯 魏泽仪在北京参加北京谜友联谊会的活动，并且为之设计会徽 2026年过年期间魏泽仪参加的部分谜会 2026年过年期间沉迷“术谜”的魏泽仪以及他“术”来的奖品 片头音乐 节选自 潮州音乐《画眉跳架》 片尾音乐 节选自 潮州大锣鼓《抛网捕鱼》

本期简介 嘉宾： 顾顾，金融专业出身，互联网大厂大模型生态和商业化运营，来自汕头-市区 哈希，金融专业出身，商业类讲书栏目解读人，《不束高阁》播客主播 主播： 子昂，哲学专业出身，人文类讲书栏目解读人，来自汕头-澄海 促成这期节目的，是某种神奇的缘分——我和顾顾是同乡，和哈希是同事，而顾顾和哈希又是毕业于同一个学院（北大国发院）的师姐妹。 在职业选择上，我们仨都算各自同学当中的“异常值”，我对她俩的经历很好奇，为什么都是金融专业出身，顾顾师姐最终转到了跟AI相关的领域，而哈希则选择成为一名内容创作者？ 至于我自己，在读书的时候，每当跟人介绍我在读哲学，大家的反应无外乎两种，第一，哇，学哲学好有文化（由于我学的是中国哲学，因此时常还会遇到诸如“既然你学过《周易》那你肯定会算命吧”的美丽误会），第二，哇，你将来就业咋办。于祥宇将之归纳为“有文化，没工作”，只能说艺术确实来源于生活。 所以，选择了所学专业的传统就业路径之外的职业，是种什么样的体验？这会是一种浪费吗？在就业之外，我们又是如何看待专业学习对我们的意义的呢？欢迎你的收听，也欢迎你在评论区留下你的故事和思考。 时间轴 【专业与就业：没有选择传统路径，我们成了同学中的“异常值”】 * 8:25 顾顾的初心：我从小就觉得做商人很酷，做生意很好玩 * 21:15 哈希的转折：闯入“魔鬼抗大”，我来到了我的游乐场 * 27:44 子昂的缘分：“钝感”的我一直在想些很“空”的问题 * 37:31 专业 ≠ 全部，打辩论的经历竟然能够助力求职 * 40:37 “跳出”专业，求职会遇到什么障碍？人家凭什么相信“你可以”？ 【专业与生活：专业给我们带来了什么？我们不约而同想到了“情绪价值”】 * 48:37 哈希：更理性的视角，带来更平和的心态 * 54:42 顾顾：接受不确定性，学会在不确定中生存 * 1:02:45 子昂：在思想上收获双重的解放，收获平静 * 1:11:08 “专业是分明的，世界是混沌的”，如何理解专业之于我们的意义？ 附录 哈希主理的播客：不束高阁、不束高阁｜talk 本期聊到的文章/节目： 经济学之美 控制你的好奇心,也是一种能力｜启发俱乐部第4期·罗辑思维第8季 梁冬：「诚可先知」是周易命理的核心 本播客小红书账号：岂北 哈希与罗振宇老师、抗大小伙伴的合影 哈希和小伙伴们的抗大小报 顾顾读书期间的各种DDL 哈希读研期间的学习材料

本期简介 嘉宾： 洪泽鑫，经济学博士，车控科技合伙人，北归节顾委会代表，来自揭阳-揭东 张宗衍，人工智能方向博士，北京大学博士后，北归节赛务组负责人，来自汕头-潮阳 郑恩嵘，北京邮电大学应届毕业生，北归节会务组负责人，来自汕头-龙湖 主播： 子昂，现在京从事文化行业，来自汕头-澄海 大约是在半年前，听老朋友Bacon说他和他的小伙伴们在筹备一个“极客节”。 作为科技小白，当时的我并没太懂Bacon准备做的是一件什么样的事情；等到我再次听到关于这件事的消息的时候，我发现他们已经拉起了一支“明星”团队，其中的成员就包括了我们今天的三位嘉宾。 关于“北回归线极客节”（简称“北归节”），我在附录里做了简要的介绍。如果你对这项赛事，以及对这支团队感兴趣，我会非常推荐你去读读一篇文章，叫《在潮汕，撕开一条科技的“缝”》，特别棒的一篇文章。 听完这期节目，或者看完这篇文章，你会理解他们的理念，你会看到一群充满理想和朝气的年轻人，选择“用爱发电”的形式，在干一件了不起的事情——他们想在潮汕办AI赛事，把极客精神带回故乡。 时间轴 * 1:17 创业者、研究者、大学生，三位嘉宾，三种视角 * 14:35 同归但殊途，进入AI领域的不同路径 * 27:56 如何理解“理工”这个标签？什么行为会被认为很“理工”？ * 35:44 什么是北回归线极客节？一场理想主义者的返乡实践 * 50:03 “我是小白，我不是理工科出身，我可以参加北归节吗？” * 1:02:18 左手AI，右手玄学，团队小伙伴的“隐藏画风” * 1:12:23 “离群点”们的回望：“在京学成，自北归南，反哺家乡” 附录 北回归线极客节简介： “北回归线极客节”（23.5°N GeekDay）是粤东首个大型极客盛会。”北回归线”取名自潮汕地区所处的北纬 23.5 度，坐落在汕头的两座北回归线标志塔是本土青年成长记忆中的标志性建筑。”极客节”的宗旨是立足潮汕、面向湾区、辐射全国，目标将前沿的极客精神、科技社区、产业技术引回潮汕，带动本土中小学青少年启蒙、高校科班后备人才培养、行业开发者项目落地孵化。活动简称”北归”，也蕴含了主创团队在京学成、自北归南、反哺家乡的初衷。 “北回归线极客节”自2024年开始筹备，首届以一场 Hackathon 黑客马拉松、一场 Nerd Bar 圆桌酒会、一场 Maker Show 科技庙会 组成，计划长期持续运营。北回归线是太阳在地球上直射的北界，也是创意与热情的沸点。我们期待同好们用实践和创造开拓认知边界，以灵感的迸发、智慧的涌现建设潮汕，启迪湾区，直至触达世界。我们也期待共同的极客精神超越方言、地域，持续促成极客联结与思想交融，在现代化、智能化的阈限中建构创造价值认同与文化互认体系。 北回归线极客节小红书账号：北回归线GeekDay 北回归线极客节团队采访：在潮汕，撕开一条科技的“缝” 北回归线极客节｜Hackathon最全预告大放送，AI极客们来狂欢！ 北回归线极客节 | Hackathon in TeoSwa 一起用创造触碰认知边界 北回归线极客节｜Hackathon 报名两周倒计时，官网正式上线！ 本播客小红书账号：岂北

本期简介 这期节目比较特殊。我要为你介绍的不是一位嘉宾，而是“岂北”本身。 录制的时候，我感觉自己的声音和往常差别不大。但录完之后，我陷入了沉默，怎么说呢，你听过张朝阳唱《亲爱的那不是爱情》吗？大概这种感觉。很好，很安神，听完内心很平静，真的，中国人不骗中国人。 OK，跑题了，拉回来。在这期节目里，我主要讲的是这么一个问题——我为什么要做一档以潮汕为主题的播客？显然，这么小众的选题，从流量的角度来讲，并不是一个好的选择。 我有聊到我对“岂北”的思考：潮汕的故事，在常见的“辉煌叙事”和“苦难叙事”之外，有没有其他的可能性？我们听播客，“消费”内容，真的就是为了内容本身吗？“岂北”有无内容之外的其他价值？当AI无限变强，我们做内容的人该何去何从？我也聊到了一些比较小的问题，都是朋友们常问我的，比如为什么“岂北”叫“岂北”（而不是“靠北”[bushi]）？ 当然，还有很重要的，我也聊了一些期待和你交流的问题，我也很期待你的答案，非常感谢！ 最后，如果你希望跟你的朋友介绍“岂北”，但又不知道从何说起，那我建议你可以把这期节目转给ta，我想这期应该算是说得比较清楚和完整了。 如果你朋友说，太长不听，你可以跟ta说，这期很安神，就像张朝阳的《亲爱的那不是爱情》。 时间轴 * 1:48 “岂北”的诞生：一档以“潮汕”为主题的播客 * 3:51 更多元：在“辉煌”与“苦难”之外，探寻“潮汕”的N种讲法 * 10:29 更开放：“潮汕”作为广场，而非堡垒 * 17:42 如何理解“内容”？我们隔着屏幕，但我们都“在现场” * 23:56 当人际关系充斥着“平替”，如何利用播客重建深度链接？ * 33:06 “我必须要通过暴露在别人面前来换得这部分人知道我”——姜Dora * 37:12 你的声音很重要！每一个不知死活的梦想，都需要你的助力 * 39:40 往期嘉宾大集合！一起来认识一下他们吧 附录 本播客小红书账号：岂北 “岂北”嘉宾报名问卷，欢迎各位听友自荐或转发给你觉得合适的人！ 本期提及： 第十届新国辩：哲理辩论8.0Ⅰ 张哲耀vs梁秋阳 AI绘画是/不是艺术？ 陈丹青：我最讨厌老年人不知道别人在忍受他，我不想变成那样的人@姜Dora在此 张朝阳演唱《亲爱的那不是爱情》，听多了会感觉很上头 “岂北”第一次上新星榜 “岂北”第二次上新星榜 录制现场的第一人称视角 好的好的，不催不催 感谢“声湃轩”录音间提供录制场地 往期已上线节目： 1.对话唐祖熙｜想要“逃离”潮汕的05后，在北京的历史里“打捞”潮州 2.对话王朝｜在北京，当一个潮汕人遇到一个研究潮汕人的人 3.对话陈湃涌｜被韩寒“带偏”的潮汕少年，在北京找到了自己的“剧本” 4.对话Patrick、垃圾佬｜当行业黄金时代落幕，我们如何重新出发？ 5.对话洪焕森｜从庵埠到北京，从专科毕业到985博士在读 6.对话黄晓敏｜某不知名“睡教副教主”的养生经 7.对话柯登峰｜识别率93.6%！我如何教会AI说潮汕话 8.对话阿猫、伯伯｜帮助华人回乡寻根，是种什么样的体验? 9.对话王栋民｜爱拼才会赢之外，潮汕侨乡的另外一种叙事可能 10.对话王艺翰｜备战考研，有“标准流程”吗？ 11.对话张子舒｜潮汕，成了都市人想象的“东方”

本期简介 嘉宾：张子舒，人文爱好者，研究生专业为马理论，喜欢社会调研与历史 主播：子昂，现在京从事文化行业，澄海人 不久前，我在社交平台上刷到了子舒发布的一篇写潮汕的短文，里面有几个观点让我印象深刻，比如，今天的潮汕成了一种怀旧符号，成了都市人想象的“东方”，又比如，那些今天被认为是导致潮汕地区落后的因素，在历史上曾让潮汕地区占据了先机。 于是我很不要脸地私信了他，并邀请到子舒来一起聊这一期播客。 子舒是陕西人，调研是他的爱好，他在全国各地调研，也因此，他获得了一种在我看来很宝贵的比较的视角。 子舒的调研很接地气，看他的文章，关键词多是农民、农村、工人、小工厂主，与此同时，他的文字是冷峻的，没有温情脉脉，笔下都是最冰冷坚硬的现实。 这次对话有些讨论可能会略微扎心，有些地方你可能有不一样的看法，但无妨，我们分享的也只是各自的观察和反思，也非常欢迎你在评论区留下你的观察与思考。 和子舒录完播客之后，我们一块去餐馆吃饭。子舒很自然地关心起了餐馆服务员平日的工作状况，得知他们的收入区间之后，我稍微有点惊讶，因为按照身边经常出现的声音，这样的收入会被认为“不可能在北京生存下去”。我不由得想起了《北京折叠》，我们看似处于同一个物理空间，但在这座城市有无数个平行世界。 最后子舒建议我说，你可以多跟他们聊聊，尤其是打车的时候，多和司机大哥们聊聊。 时间轴 * 1:41 当一个陕西人来到潮汕：想象中的繁荣，现实中的停滞 * 5:35 潮汕的不发达，宗族应该“背锅”吗？ * 11:05 当潮汕人走向外部，他们如何被“塑造”？ * 16:14 传统是如何被“制造”出来的？有亘古不变的传统吗？ * 26:30 家家当老板？调研那些密布于潮汕乡镇的家庭作坊 * 34:13 关注边缘，关注那些被忽略的叙事 * 44:14 “潮汕认同”由何而来？潮汕如何成了都市人想象的“东方”？ * 55:31 走出同温层，在中国的大地上调研 * 1:05:34 文旅发展的另一面：切己的生活，变成了他人的景观 * 1:13:19 越了解，越自由：走近传统，走出桎梏 附录 本播客小红书账号：岂北 子舒在潮汕及其他非珠地区的调研（也是我认识子舒的契机） 停滞的后果——潮汕地区工业现状及影响 停滞的世界——广东非珠三角地区工农业调研 本期聊到的节目 《文明之旅》公元1088年：传统是怎样被发明的？ 《岂北》9.对话王栋民｜爱拼才会赢之外，潮汕侨乡的另外一种叙事可能 本期聊到的书籍 《东方学》（Orientalism） 《传统的发明》（The Invention of Tradition） 子舒在全国各地的调研 衰退的社会——东北林区产业的消失及其结果 上寄宿制学校的孩子——写在河南火灾之前 农村的消亡——山西陕西北部农村的空心化 季节性失业——苏南地区外来民工的工作状况 依赖祖辈生活的年轻人——东北产业流出的后果 成为东北人——超越省份的群体 依靠转移支付维持的社会——东北林区现状 流水线的中年化——苏南工厂调研 走出流水线之后——苏南浙北劳动力访谈 苏南工厂主访谈——合格劳动力的消失 川西调研——民族身份的游移与确立 睡眠不足的孩子们——华北地区教育调研续 放弃公立教育的农村孩子们 繁荣与贫穷——陕北调研小记 月入百元的老人们——华北农村养老调研 陕南农村调查报告 河南农村教育田野调查 北京马驹桥田野调研

本期简介 嘉宾：王艺翰，2025年读研，「编辑出版学」跨考「戏剧教育」，澄海人 主播：子昂，2020年读研，「国际政治」跨考「中国哲学」，澄海人 艺翰是第一位让我在预采访后，决定将整个对话思路推倒重来的嘉宾。 在我的潜意识里，既然是聊考研，我原以为话题自然会围绕备考前对学校和专业的选择、备考时严密的时间表和紧张的复习展开。但艺翰给我的回答是：我没有权衡学校和专业，我一直认准的就是这个；我很晚才开始正式备考，备考期间我还有很多别的事情在忙。 当然，需要说明一点，很晚才开始备考，并不等同于突击上岸，具体在这期播客里我们会细聊。 这种“意外”让我感到好奇，同时也感到惊喜。因为接下来我听到的，是一个完全不同于刻板印象，但同时非常真诚的考研故事。可能有些地方听起来有点跑题，但实际上并没有。艺翰发散的思路某种意义上把我们的聊天带到了另外一个角度：如果我们不把考研当作一个当下需要被攻克的项目来仔细分析，而是把它当成一个漫长人生当中的短暂插曲，我们会不会有不一样的理解呢？ 直觉型选手艺翰说：我们很难预见未来会发生什么，所以我做选择的依据是，当下这个事情我如果不做，30年后我是否会后悔。于是她做下了这么一个决定，从中国传媒大学的编辑出版学，跨考中央戏剧学院的戏剧教育。 时间轴 * 1:26 各科时间如何分配？存在一份标准的“考研时间表”吗？ * 9:43 考研“前传”：“大学四年，我都在朝我喜欢的东西去靠近” * 17:41 选择中传，选择中戏，一次比一次“任性” * 24:48 备考过程略显“三心二意”的真实原因 * 29:49 p人心法：“我会牵上我直觉的手，往前走” * 44:46 疯狂内卷的年代，难免焦虑 * 1:01:50 纯粹地去学习自己喜欢的东西，是一件幸福的事儿 * 1:09:03 另一个维度的权衡：30年后，我是否会后悔？ * 1:15:55 我想考研吗？强烈的直觉很可能是理性层累的结果 * 1:24:03 考研路上的陪伴，中传图书馆香龙血树的花香 * 1:27:15 来自出租车司机的哲学问题：人活着是为了什么？ * 1:32:26 花絮 附录 本播客小红书账号：岂北

本期简介 嘉宾：王栋民，祖籍揭阳，在汕头市区长大，中国人民大学历史学院2024级硕士生 主播：子昂，澄海人，现在京从事文化行业 栋民是我本科和研究生的学弟。 我一开始会对他所做的事情感到好奇。他成长于汕头市区，却对探索澄海乡村充满热情；他的专业是历史，但他却关心乡村的当下和未来；他研究的是唐宋之际的制度变革，但他却花了很多精力在调研潮汕——这片土地在那个年代还处于王朝的边缘。 在这期播客里，栋民告诉我说，他在读史书的时候，会被那些士大夫的精神所感动。古代的士大夫，他们既是知识的创造者，又是政治的担当者，同时也是文化的传承者。从这个角度，我似乎也理解了栋民为什么会关心那么多看上去似乎关系不大的东西。 这期聊到最后，栋民讲了一个故事：在五代十国的时候，山东有一群读书人，他们在乡间默默传承着儒家经学和古文，他们也不知道这样的坚持有没有意义。直到宋朝建立，皇帝转向文治，这些读书人才涌入政治舞台，把他们的理想带进了具体的政治实践。栋民说，有些时候，我们当下看上去有些徒劳的努力，在下一个时代可能会焕发出意想不到的光彩。 这让我想起栋民和他所参与的华侨研学营的小伙伴们，一方面，“过番”已经不是主流，我们的侨乡似乎在难以避免地走向“衰败”，另一方面，有一群在外求学、朝气蓬勃的年轻人，他们趁着假期的机会，在老师前辈的带领下，深入乡间，认真挖掘那些渐渐被遗忘的华侨故事。 时间轴 * 2:05 我为什么义无反顾地选择了历史学？ * 5:11 樟林阿伯的自豪，程洋冈阿嫲的失落 * 14:53 走出书斋，士大夫的精神如何影响了我？ * 17:17 “我去澄海，粗略来说不下十次了” * 24:55 八二风灾，澄海历史上刻骨铭心的伤痛 * 28:06 我参加了“澄海华侨与侨乡社会调查”研学营 * 33:32 外砂见闻：华侨的故事，远远不止“爱拼才会赢” * 1:09:33 南洋见闻：当侨乡的记忆开始遗失 * 1:14:32 聚是一团火，我的研学营的青年同好们 * 1:19:02 《史星》复刊，在象牙塔里做一件“公共”的事 * 1:27:37 来自历史的启示，那些乱世中默默传承儒学的地方士人 * 1:38:53 花絮：潮汕话30s听力挑战 附录 本播客小红书账号：岂北 王栋民的学史历程 暨南大学历史系系刊《史星》复刊第一期（王栋民为主编） 第三届“澄海华侨与侨乡社会调查”研学营外砂组田野调查记录（王栋民为本组学员） 第三届“澄海华侨与侨乡社会调查”研学营外砂组田野调查记录2（王栋民为本组学员） 第四届“澄海华侨与侨乡社会调查”研学营南洋组田野调查记录（王栋民为本组助教） 王栋民在程洋冈村调研｜2022年三下乡团队成员在祠堂拍摄族谱 王栋民在程洋冈村调研｜程洋冈村鸡鞍山上作为“航标”的古树 王栋民在程洋冈村调研｜程洋冈村外韩江水道 王栋民在外砂调研｜2024年研学营外砂组在外砂蓬中谢氏宗祠合影 王栋民在外砂调研｜外砂田野调查中的轻松时刻 王栋民在外砂调研｜在澄海档案馆查档 王栋民在外砂调研｜在富砂沈氏大宗祠中采访村委干部 王栋民在外砂调研｜外砂田野调查雨中访谈 王栋民在外砂调研｜在蓬沙书院讨论外砂历史的演变 王栋民在外砂调研｜外砂东溪村衍德祠横梁上绘有码头航运的场景 王栋民在外砂调研·后续｜参加第十五届国际潮学研讨会的研学营成员合影 王栋民在南洋调研｜2025年研学营南洋组田野调查后在天台合影 王栋民在南洋调研｜研学营南洋组在教室激烈讨论 王栋民在南洋调研｜莲下镇建阳村爱群基金会相关资料 王栋民与《史星》｜2022年11月傍晚在暨南大学湖心亭校对《史星》稿件 王栋民与《史星》｜2022年下半年反复修改的《史星》复刊第一期 王栋民参观广州史语所旧址看到的留言 本期名词解释【王栋民提供】 《士大夫政治演生史稿》：阎步克老师撰写的名著，全书以“儒生”与“文吏”两大群体在战国至东汉的分合为线索，精辟论述了中国古代士大夫政治的形成过程与特质所在。 “华南研究”：20世纪80年代末以来，一批来自中山大学、厦门大学、香港中文大学等高校的历史学和人类学学者积极合作，以华南地区为试验场，形成的史学研究取向。 澄海：明嘉靖四十二年（1563）设立潮州府澄海县，后经多次区划变更，现为汕头市澄海区。位于韩江三角洲冲积平原，商贸传统历史悠久，现享有“玩具之都”的美名。 樟林港：位于澄海区东里镇，清代为广东重要外贸港口，被誉为“通洋总汇”，汕头开埠后转型为著名侨乡。 程洋冈：位于澄海区莲下镇，明清时期是繁盛一时的商埠，目前还保留有较完整的古村落面貌。 八二风灾：1922年8月2日在汕头地区登陆的超强台风，造成数以万计的人员伤亡，被视为20世纪十大气象灾害之首。 外砂：历史上长期属澄海县管辖，2003年后划归汕头市龙湖区，位于汕头市区与澄海城区之间，现为著名的纺织之乡。 南洋：明清时期朝廷设立在澄海县设立南洋寨，民国以后经历多次区划调整，现为澄海区莲上、莲下镇中心区的13个村。 过番：潮汕地区传统上把“下南洋”等前往东南亚地区谋生的行为称为过番。 《歧路彷徨》：台湾学者张艺曦老师撰写的一部论著，主题是讨论明代中后期阳明学兴起的背景下，功名不高，又没有跨地域影响力的“小读书人”如何应对时势的变化。 三来一补：三来一补指来料加工、来样加工、来件装配和补偿贸易四种外商直接投资形式，是改革开放初期创立的面向海外的贸易形式，在东南沿海尤为盛行。 正大集团：泰籍华人，原籍外砂的谢易初创办的跨国企业，以农业起步，涵盖多个行业，是目前泰国经济实力最雄厚的企业之一。 吉胆岛：位于马六甲海峡中，属马来西亚管辖，岛上有一个华人聚居、讲澄海外砂话的渔村，被著名方言学家林伦伦教授称为难得的海外“方言岛”。 《史星》：暨南大学历史学系1983年由本科生创办的刊物，后一度停办，至2022年复办。

本期简介 嘉宾： 阿猫，广州人，祖籍开平（著名侨乡），现从事华人寻根研究工作 伯伯，潮州人，新加坡国立大学东南亚研究硕士 主播： 子昂，澄海人，现在京从事文化行业 阿猫和伯伯都是我的本科同学。 这期节目的起源很简单——听说阿猫毕业后在做帮助华人寻根的工作，第一次听，就觉得很有意思。她会跑遍全国各地帮海外华人找祖屋、查族谱，有时候还像侦探破案一样从蛛丝马迹中还原历史。 后来，我和伯伯都当过阿猫的“潮汕外挂”——我们帮她识别过海外客户的潮汕话录音，伯伯在东南亚期间还帮她跑过会馆查资料。 你可能会好奇为什么伯伯叫“伯伯”，其实你用潮汕话念一下就知道了，“百百”，这是学生时代关于考个好成绩的美好祝愿。至于为什么我们在播客里不喊大名，倒不是想穿马甲，纯粹是喊习惯了，突然改口叫大名反而别扭。 我们仨跟“侨”这个话题都还挺有缘，从小在侨乡长大，本科又进入了港澳台侨学子“浓度”极高的侨校暨南大学，并在里头的国际关系学院/华侨华人研究院学习。华侨华人的历史和故事，此时成了我们课堂上学习的内容。某种意义上，我们也是在这个时候重新认识了自己的家乡。 再到后面，伯伯多次前往东南亚，阿猫开始做寻根工作，而我也接触了在京的潮属社团 ，通过各自不同的经历，我们又逐渐看到了课本之外更立体、更复杂的华人世界。 时间轴 * 4:25 暨南大学（JNU）在广东，济南大学（UJN）在山东 * 6:22 伯伯的“华人朋友圈”，跨越国境的潮州话 * 15:28 西方面孔的寻根华人，和阿猫“共享”一套方言词汇 * 26:04 帮华人寻根，意外激活了阿猫的“开平血脉” * 30:42 出了个“假”国：朋友推荐的新加坡美食，竟是菜头粿 * 34:04 帮“上海人”寻根，最后发现他祖上不是上海人 * 42:32 伯伯“甄选”旅游点——新加坡华族文化中心 * 45:05 马来西亚“朝圣”之旅，伯伯“误闯”韩江公会 * 54:35 打捞“沉没”的往事，福尔摩斯·猫的“破案时刻” * 1:06:13 反向寻亲：在马来西亚的失散远亲，在泰国的老舅后人 * 1:10:03 侨乡的共同记忆，我们如何重新认识自己的家乡？ 附录 阿猫拍摄的开平三埠著名的余氏祠堂——余氏风采堂 （在美加那边有著名的几大姓氏来自开平：三埠荻海余氏、赤坎的关氏和司徒氏） 阿猫下村时拍摄的碉楼和稻田 阿猫来上海市档案馆查资料 阿猫在福州乡下走访村民，询问当地历史 伯伯拍摄的马来西亚槟城大山脚韩江公会（成立于1931年） 他们促进潮团之间交流和传承潮汕文化的努力令伯伯很感动 伯伯“误闯”槟城大山脚韩江公会和森美兰州韩江公会交流现场，受到热情招待 伯伯说，希望能让更多人知道他们、认识他们 无处不在的谐音梗——为什么“旺来烛灯”是菠萝形状？ 因为菠萝在闽南话当中的称呼谐音就是“旺来”（伯伯提供） 本播客小红书账号：岂北 云逛展｜跟着伯伯沉浸式体验新加坡华族文化中心 伯伯“误闯”韩江公会：在马来西亚遇到海外华人社团是什么体验？ 伯伯在马来西亚槟城的出行记｜吃了很多东西，去了姓氏桥

本期简介 嘉宾：柯登峰，澄海人，北京语言大学信息科学学院副教授，中国计算机学会语音专委会执行委员，全国汉语方言学会授课专家 主播：子昂，澄海人，现在京从事文化行业 教会AI讲潮汕话，到底有多难？ 曾经我们觉得，潮汕话是“加密语言”，是算法无法攻克的堡垒。但随着这两年AI不断“攻城略地”，我们似乎又会觉得，没有什么是AI拿不下的，潮汕话被它攻下，仿佛只是一件可以“静待花开”的事情。 但是，跟登峰兄聊完之后，我才发现，事实远比想象中复杂。 打个可能不太恰当的比喻：潮汕话就像一匹难以“驯服”的野马。它有规则之外的变调，不统一的书写，以及十里不同音的倔强，很多时候，连语言学家都会为此感到头疼。 但正是面对这样一个难题，登峰兄带着他的团队一次次发起挑战。经过两年时间，如今他们的潮汕话识别准确率已经达到93.6%，这应该是目前市面上还从未见过的高水平。 在语音识别领域，登峰兄资历很深。读书期间，他就参与了多项应用于实践的智能语音系统研发；后来，又参与研发了中国第一套口语语音自动评分系统和汉语作文自动评分系统；他曾作为京师讯飞首席科学家，带领科大讯飞团队完善音乐评测技术；他也曾为天猫精灵（阿里巴巴旗下人工智能品牌）提供第一套语音识别系统。可以说，他一路都在参与和见证语音技术的关键发展。 再后来，在朋友的“怂恿”下，他转身对我们自己的母语发起了“挑战”。 和他聊天，我既能感受到他对家乡文化的深厚感情，也从他那种技术与人文融合的视野中，获得不少新的启发。 目前，登峰兄仍将主要精力放在研发上，但我很期待这项技术能被更多人看到，早日进入应用层面。 如果你也期待，不妨来听听这期节目，同时也欢迎你告诉我（我会转告他哈哈），你希望这项技术被用在什么地方。 时间轴 * 1:11 从一只会唱潮汕歌谣的“狮头鹅”说起 * 4:24 一个计算机系本科生为何“闯入”语音世界？ * 8:25 “深度学习”带来的巨大颠覆，语音识别领域瓶颈的突破 * 18:36 “驯服”我们最熟悉的母语，到底有多难？ * 27:37 “技术+人文”的学习路径：如何在研究中补强文科知识？ * 31:26 同学的“怂恿”：为什么不做潮汕方言的语音识别？ * 35:13 从专家“取样”到全民“扫描”，技术如何让方言保护更有效？ * 40:24 文读、白读、“普读”：AI如何应对三种读音并存的现实？ * 50:00 语言学家也头疼，因为潮汕话总是“不按套路出牌” * 56:03 倘若方言“标本化”：课堂传承是拯救还是另一种消失？ * 1:01:23 落地的期待，如何为潮汕话AI找到合适的应用场景？ * 1:08:44 花絮：30s潮汕话听力挑战 附录 柯登峰老师教学生分析和修改语音的频谱图 柯登峰老师教学生分析和修改语音的频谱图 柯登峰老师在指导方言基地的学生标注语音数据 第17届闽方言学术研讨会现场（在会上，柯登峰老师受邀作《汕头话语音识别系统面临的问题与挑战》主题报告） 在汕头市澄海城北小学举办的“潮音汇”潮语传承比赛，让方言保护走进大众生活（柯登峰团队参与主办） 本播客小红书账号：岂北 柯登峰老师相关报道： 专访柯登峰：用技术守护方言，让潮语在数字时代“活”起来 新闻 | 柯登峰团队获广电AI大赛二等奖，祝贺北语信科 新闻｜科技赋能语言和文化——我校信息科学学院教师柯登峰及其研究团队发布创新研究成果 播客开头提到的会唱潮汕歌谣的“狮头鹅”澄澄： 全球首款潮汕话AI智能玩具“澄澄”重磅发布