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2026《道德经》原文诵读
悠然见南山2026
《道德经》~第3章第3章 原文: 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 译文(AI版): 不崇尚贤能,使人民不争夺;不珍视稀有财物,使人民不偷盗;不显耀可贪的事物,使人民心不迷乱。因此圣人治理天下,简化人民的心思,充实其温饱,削弱其争逐的意志,强健其体魄。常使人民无巧诈之心、无贪欲之念,使聪明人不敢妄为。以无为的方式治理,则天下没有不安定的。
《道德经》~第2章第2章 原文: 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 译文(AI版): 天下都知道美之所以为美,丑的观念就产生了;都知道善之所以为善,不善的观念就产生了。所以有与无相互依存,难与易相互成就,长与短相互显现,高与下相互依托,音与声相互应和,前与后相互跟随。因此圣人以无为的态度行事,施行不言的教化,任由万物自然生长而不加干涉,生养万物而不占有,施为而不自恃,成就功业而不自居。正因为不居功,功业才不会消逝。
《道德经》~第1章第1章 原文: 道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 译文(AI版): 可以言说的道,不是永恒的道;可以命名的名,不是永恒的名。无,用来称述天地的初始;有,用来称述万物的根源。所以常从“无”中,观察道的奥妙;常从“有”中,洞察道的边际。无与有这两者,同源而名称不同,都可谓玄妙深远。玄妙又玄妙,是洞悉一切奥妙的门径。
2026《道德经》原文诵读