【内容介绍】 清明，是一个“路上行人欲断魂”的日子。在这一期特辑中，我们从文学、哲学与个人体悟出发，试着探讨一个我们终其一生都在回避却又无法绕开的命题——死亡。 我们从苏轼的《江城子》、归有光的《项脊轩志》聊到林黛玉的《葬花词》，从屈原、海子到太宰治、三岛由纪夫、梵高，感受那些敏感灵魂如何面对他人的离去与自己的终结。 我们也借助伊壁鸠鲁、加缪、庄子的智慧，尝试用理性与超然的视角，消解对死亡的恐惧。最后，回到现实：过劳猝死、战火纷飞，死亡离我们并不遥远。但正如坂本龙一的“与癌共生”、黄永玉的潇洒遗言，我们或许可以学会：好好活着。 祝你，也祝我，好好活着。 【时间轴】 0:07 Intro：清明的沉重与死亡的命题 04:20 如何面对至亲好友的离去？ * 苏轼《江城子》 * 归有光《项脊轩志》 09:23 如何面对自己的终结？ * 屈原、海子、太宰治、三岛由纪夫、梵高——敏感灵魂的毁灭美学 * 林黛玉与《葬花词》——对死亡的反复演练 * 哲学视角：伊壁鸠鲁——死亡与我们永不相遇；加缪——西西弗的快乐；庄子——鼓盆而歌，生死一气 18:47 我们与死亡的距离是如此之近：张雪峰猝死、战争与流离——死亡就在下一次呼吸之间 20:45 怎么办？ 无解的终极问题，有解的“如何活着” * 坂本龙一：与癌共生，用音乐告别； * 黄永玉：不要仪式，化作树荫与江水 25:31 End：现代诗《你还在我身旁》

【内容介绍】 “游荡”这个词，在中文语境里常带着一丝贬义，仿佛意味着无所事事、漫无目的。但如果我们把它从世俗的评判标准中解放出来，会发现它其实是一种灵魂全然舒展的状态——没有预设终点，却充满自由与诗意。 这一期，我们从切·格瓦拉的《摩托日记》出发，走进几本藏在纸页之间的“游记”。从三毛的撒哈拉、李娟的阿勒泰，到阎鹤祥的摩托绿海，再到金庸的江湖与许知远的断片思考——我们试图回答一个问题：当身体无法远行时，灵魂还能去哪里？ 这是一场“纸背上的壮游”。翻开书，我们就踏上了另一条路。 【时间轴】 00:00 Intro-关于游荡 * 从杜丽娘的《牡丹亭》到“楼外人”的别号，聊“游荡”为何是一种怎样的自由状态。 02:30 三毛《撒哈拉的故事》 * 沙漠里的“中国饭店”、棺材板做家具、前世的乡愁——三毛如何在荒芜中活出诗意。 5:01 李娟《我的阿勒泰》《羊道》三部曲 等 * 从草原上的野草般生长，到“介入”游牧生活的沉重与感伤。李娟的文字，是正在消失的世界的最后一帧影像。 7:42 阎鹤祥《摩托一扔，转身跳进那绿海》 一个相声演员的“破局式游荡”：为什么是摩托？如何在天山脚下被冻透，又在南非草原与一只大羚羊对视？以及“对跖点”背后的勇气与羁绊。 10:39 不算游记的游荡出口 * 金庸《射雕英雄传》：江湖，是文人的“应许之地”。 * 许知远《游荡集》：旅途中的“意念断片”，以及“带着偏见看世界”。 13:35 对于高墙中的人，游荡的意义 15:40 End-回来之后呢？ * 杜丽娘要回到深闺，三毛要面对尘埃，阎鹤祥终究要回来说相声——但真正的终点，或许是“把生活变成一条没有尽头的路”。

【内容简介】 作为一个逐渐从E转向I的人，主播在独处中找到了内心安定的力量。从今年春节爆火的“拼豆”体验出发，聊聊那些让我们沉浸其中、忘记时间的心流时刻——做手工、练字、冥想、散步、瑜伽、甚至解数学题……这些看似微小的独处仪式，如何帮我们重建内心的秩序？ 【时间轴】 00:00 Intro：一个“后天I人”的自白：当独处成为力量来源。 01:33 什么是“心流”？ * 一战二战期间，编织帮助士兵重建心理秩序 * 米哈里·契克森米哈赖的“心流”理论：目标、反馈、挑战与技能的平衡 04:45 心流的心理学依据｜书籍推荐 * 《当下的力量》：痛苦来自过去与未来，解脱在“当下” * 《悉达多》：河流的隐喻——时间消失，执着放下 07:45 个人体验｜那些让我进入心流的时刻 * 做手工：勾毛线娃娃、数字油画、十字绣、拼豆 * 练字：横平竖直里的自我修正 * 冥想：声音锚点的力量 * 散步：移动的冥想 * 瑜伽&拉伸：树式、拉伸的痛感把我拉回当下 * 解数学题：逻辑通了的通透感，时间飞逝 15:43 End：三种爱好陪你撑过低谷 * 激发情感的：电影、辩论、嗑CP * 消耗体力的：跑步、健身 * 不用动脑就能推进的：拼豆、冥想 主播的Flag：今年要多用健身房年卡！ 【冥想视频推荐】 播客：松茸的世界 B站视频： 26分钟入睡助眠引导冥想，清理修复潜意识｜夜晚放松、释放放下与自我肯定的睡眠疗愈冥想，来自Louise Hay 露易丝·海 20min躺平冥想，快速回血｜YogaNidra海洋版 【速效休息】20分钟躺平冥想，重启大脑提高专注力

【内容简介】 “绝了”“谁懂啊”——当这些词成为我们最主要的表达工具，你可能已经患上了“文字失语症”。 不是生理意义上的失语，而是一种持续性的语言匮乏：心里有想法，却说不出来；被美好事物触动，却只能“泰裤辣”。 本期节目从个人经历出发，聊聊我们为什么会失语——是被短视频劫持了感官，还是被“范文逻辑”驯化了表达？更重要的是，语言贫乏的代价是什么：失去与世界和他人的深度连接，甚至失去与自己对话的能力。 这不是一堂写作课，而是一场关于语言、思维与存在的漫谈。我们聊阅读、聊感知、聊写作的治愈力，也聊去年跨年的DeepTalk、公园摆摊时阳光照在背上的暖意。 如果你也曾有感而发却无从下笔，欢迎收听。在语言的尽头，我们还能如何相遇？答案或许就在每一次笨拙而真诚的表达里。 【时间轴】 00:00 Intro：表达是我的观看方式 03:28 什么是“文字失语症”？ * 老庄的留白，语言的缴械，或许是另一种相遇 * 语言在至美、至情、至境面前的“正常失灵” * 症候性失语：我们拥有了丰富的表达工具，却不知道怎么表达 07:49 为什么我们会得失语症？ * 原因一：被“范文逻辑”驯化的表达 * 原因二：短视频的“情绪轰炸”让我们丧失了感知的细腻 * 原因三：效率至上的时代，容不下“推敲”的慢功夫 13:12 失语症的代价 * “言为心声”，失语的本质是不再看见 * 网络热梗撑不起深刻的关系 * “语言是思维的边界” 17:18 怎么办？——通往语言的四条路 * 阅读：进入缓慢的文字，重新建立与语言的诚恳关系 * 感知：去公园摆摊、晒太阳、听风 * 写作/对话：从短句开始，走向长文字 * 润色：在推敲中体会文字的趣味，从“画屏金鹧鸪”到“真情真淳” 21:21 End：那些琐碎的记录，终将连成通往自我的路

【内容简介】 为什么爱一个人，会让我们变得如此渺小？从《孔雀东南飞》到《红楼梦》，从张爱玲到尼采，这一期我们聊聊文学史上那些“以命相赌”的爱意——当一个人把生命当作筹码，把自轻自贱当作试探，他们到底在赌什么？ “贺卿得高迁”“吾独向黄泉”——焦仲卿的阴阳怪气背后，是一种怎样的心理？林黛玉的“我来的不巧了”，又是如何用“自轻”完成对真心的试探？当尼采哭泣，当陌生女人来信，当张爱玲写下“低到尘埃里”，我们发现：那些最卑微的姿态，恰恰承载着最壮丽的爱。 【时间轴】 00:00 Intro：《孔雀东南飞》的殉情片段 01:00 焦仲卿的威胁：“贺卿得高迁”“吾独向黄泉” * “我赌我对你而言，足够重要” * 弱者的自我伤害，唯一生效的条件是：你还在意我 04:35 刘兰芝的告别与自怜：“人贱物亦鄙，不足迎后人” * 走得干干净净，却期待你能睹物思人 * 艰难保持的尊严，是她能把握的全部东西 6:41 张爱玲与胡兰成：“见了他，她变得很低很低” * 卑微的姿态，反而赋予关系奇妙的张力 * 分手信：“你死了，我的故事就结束了” 9:05 林黛玉的试探艺术 * “我来的不巧了”——把自己放在“多余”的位置，测试对方是否会否认 * “我死了呢？”——“你死了，我做和尚” * 《葬花词》的另一面：卑微之中，藏着高洁与自重 12:08 西方文学中的卑微之爱 * 《一个陌生女人的来信》：爱你爱到不需要你知道 * 《当尼采哭泣》：那个宣称“上帝死了”的人，在莎乐美面前流泪 13:47 小反思：他们赢了吗？ * 用世俗尺度衡量：他们死了、没在一起 * 用爱的尺度衡量：他们赌的不是“能否在一起”，而是“你是否在意我” 15:58End：“孔雀东南飞，五里一徘徊”

【内容简介】 新学期开始，我们常常带着满满的期待和计划，却又被“必须做到最好”的念头卡住，迟迟无法开始。 这一期，我以自己为例，聊聊作为一个INTJ、一个完美主义者，如何在状态不佳、计划中断、自我否定中，尝试带着“不完美的自己”继续前行。 【时间轴】 00:00:37 Intro：「北纬三十度」与「烟花」 00:01:26 现状陈述＋问题引出：如何带着不完美前行？ 00:04:57 为什么在“不完美”时反而更加缺乏动力？ 00:07:18 苛求完美让我们不敢开始行动 00:09:33 完美主义者要如何心安理得地做出第一个“垃圾”？ 00:14:40 结语 🎧 欢迎你和我一起，允许自己不完美，先做一个“垃圾”出来，再慢慢走向更好。