太阳为什么能一直升起？美洲、埃及与中国，给出了三种完全不同的答案——这一期，我们去追问全人类最炽热的那场信仰。 【本期节目】 两三万年前，在一场漫长的日食或极夜之后，人类第一次集体等待黎明。从那一刻起，太阳会不会重新升起就成了文明最深的恐惧与信仰。 这一期，HR妈妈带你看三大文明的太阳答案：阿兹特克人相信，太阳之所以能升起，是因为有人不断用最珍贵的祭品给它续命——那是宇宙的债务；埃及人相信，太阳神拉每天都要驾船穿越冥界、战胜黑暗，王权因此有了神权背书；中国古人则相信，太阳的运行靠的是天地秩序的自洽——所以后羿要射下九个太阳，三星堆的神树上栖息着金乌。 从阿兹特克太阳石到埃及太阳神拉，从三星堆青铜神树到印加的马丘比丘——最后，HR妈妈将把这套太阳能量史诗延伸到今天：从血肉祭坛，到工业革命，再到 AI 算力，人类对能量的执念从未改变。 【HR妈妈的小思考】 每个人这一生都会经历属于自己的日食——失业、重病、离别。但古人相信：日食只是暂时的遮蔽，太阳从未真正消失。真正照亮我们的，不是没有黑夜，而是始终相信太阳一定会再次升起。 【互动时间】 你有没有经历过属于自己的日食时刻？那一刻，是什么支撑你相信太阳一定会重新升起？欢迎在评论区把你的故事讲给我听。 【下期预告】 下一讲，太阳将落向人间，变成一团温暖的炉火——老人形态的火神：为什么全世界的火神都长着皱纹？ 我们下期见！ 图文导览 图1｜【生存恐惧】日全食 图注：日全食——人类最古老的恐惧之一。当太阳被吞没，古人相信必须用仪式“唤醒”它。 图2｜【美洲】阿兹特克太阳石 图注：太阳石中央是“运动”的太阳神托纳蒂乌——阿兹特克人相信，太阳需要人的心脏与鲜血才能继续升起。 图3｜【埃及】太阳神拉 图注：鹰首太阳神拉——古埃及众神之首。他每天驾太阳船穿越冥界、战胜黑暗，让太阳再次升起。 图4｜【中国】三星堆青铜神树 图注：三星堆Ⅰ号青铜神树——九只金乌栖息枝头。中国的答案不是祭品，而是秩序：十个太阳轮流值守，天地自洽。 图5｜【太阳化身】马丘比丘 图注：印加帝国的马丘比丘——“太阳之子”的国度。印加王自称太阳神的后代，站在离太阳最近的地方统治大地。

52、60、108——为什么这些数字，会横扫美洲、中国与印度，成为全人类共同的宇宙节拍器？ 【本期节目】 夜晚抬头看星星，是人类思想史上第一次真正的大飞跃。古人很快发现：时间不是一条有去无回的直线，而是一个不断循环的圆。于是，他们开始用数字为宇宙上发条。 这一期，HR妈妈带你看清三种时间的圆形锁链：美洲人发明了 52 年的宇宙重启按钮，用 260 天与 365 天两套历法咬合成大轮回，阿兹特克太阳石正是这台宇宙钟表的脸；中国用 60 甲子让人间与天象合拍，北京古观象台的日晷记录着天人节拍器的呼吸；印度则把 108 视为连接身体与宇宙的神圣比例，念珠上的每一颗珠子都是一次呼吸。 从埃及登德腊神庙的黄道带穹顶，到玛雅德累斯顿抄本上的卓尔金历；从法老自称太阳神之子，到中国帝王奉天承运——这一期我们将揭晓：为什么全人类都相信，只要算对天上的数字，就能锁住人间的命运？ 【HR妈妈的小思考】 时间不是直线，时间是周期。别被35 岁这样的单一数字锁死——真正重要的，是你清醒地知道自己正处在哪一个周期之中。 【互动时间｜评论区见】 你相信本命年吗？你觉得现在的自己，正处在人生周期的哪个阶段——是蛰伏蓄力的冬天，还是万物生长的春天？ 欢迎在评论区留下你的答案。每一条留言HR妈妈都会认真看，说不定，你的故事就会出现在后面的节目里。 【下期预告】 下一讲，我们将拼上全辑最炽热的一块拼图—— 太阳崇拜：为什么全人类都在等待太阳重新升起？ 我们下期见！ 图文导览 图1｜【美洲】阿兹特克太阳石 图注：阿兹特克太阳石——一台把 260 天与 365 天两套历法咬合在一起的宇宙钟表，52 年一个大轮回。 图2｜【美洲】托纳尔波瓦利历（260天） 图注：托纳尔波瓦利——260 天的神圣历法（左）；它与 365 天的太阳历相咬合，正是 52 年大轮回的来源。 图3｜【美洲】德累斯顿抄本·卓尔金历 图注：玛雅德累斯顿抄本里的历法页。玛雅祭司用这套天书计算日子、预测天象。 图4｜【天人合一】埃及登德腊黄道带 图注：登德腊神庙穹顶的黄道带浮雕——埃及人把天空的星座刻进神庙，让地上的人间与天上的星辰一一对应。 图5｜【东方】北京古观象台日晷 图注：北京的日晷——中国 60 甲子天人节拍器的实物：立竿见影，测时定季。 图6｜【印度】108 念珠 图注：印度教与佛教的念珠——108 颗，连接身体与宇宙的神圣比例。

会蜕皮、能入地、可升天——为什么全球先民，都不约而同地把“蛇”选作最高的图腾？ 【本期节目】 上一讲，我们看懂了人类如何用人兽合体获得神力；而在所有被缝合的野兽中，有一种动物脱颖而出，成为贯穿全球古文明的终极符号——蛇。蛇没有四肢，却能穿越天地；它带来死亡，却象征重生。 这一期，HR妈妈带你从四个维度读懂蛇与龙：先看生理奇迹——蛇蜕皮重生，如何成为人类眼中超越生命规则的存在；再看天地贯通——特奥蒂瓦坎的羽蛇神与中国黄土地上腾云驾雾的龙，如何掌管风雨与农耕的命脉；再看两极共生——剧毒杀伐与生命治愈如何同时寄居在蛇身上，从希腊医神的蛇杖到埃及法老王冠上的圣蛇；最后看王权——危险与救赎并存的蛇，如何成为权力最锋利的装饰。 从红山文化温润的玉猪龙，到汉代画像石上伏羲女娲交缠的蛇尾；从中国龙不是蛇的简单放大，到全人类对蜕皮与重生的共同执念——这一期，我们将为蛇与龙写下一首最宏大的生命赞歌。 【HR妈妈的小思考｜本期预告】 蛇如果永远抱着旧皮，不是拥有保护，而是被过去束缚。真正的成长，从来不是平坦的累加，而是一次又一次忍受剧痛的蜕皮。 【互动时间｜评论区见】 你人生中，有没有哪一次印象深刻的“蜕皮”时刻？也许是换了一份工作、告别一段关系，也许是重新开始学习一件新事物。欢迎在评论区分享你的“重生”故事。 每一条留言HR妈妈都会认真看，说不定，你的故事就会出现在后面的节目里。 【下期预告】 下一讲，我们将从空间的图腾转向时间的锁链——数字与历法：为什么 52、60、108 会成为横扫全球的宇宙周期？我们见！ 图文导览 图1｜【天地贯通】特奥蒂瓦坎羽蛇神浮雕 图注：带羽毛的蛇——羽蛇神。风与雨、天与地，被缝进同一条蛇身；这是中美洲最伟大的神。 图2｜【王权象征】埃及圣蛇瓦吉特 图注：昂首吐信的眼镜蛇女神。它盘绕在法老王冠上，既是守护，也是危险的宣示。 图3｜【两极共生】希腊医神与蛇杖 图注：医神阿斯克勒庇俄斯的蛇杖——剧毒与治愈，死亡与重生，都盘旋在医者的手杖上。 图4｜【第中国意象】红山文化玉猪龙 图注：五千年前红山文化温润的玉猪龙——中国龙最早的雏形之一，蜷曲如胚胎，藏着“化蛹为蝶”的潜能。 图5｜【中国意象】汉代玉龙 图注：汉代玉龙腾跃舒展。中国龙不是蛇的简单放大版——它集鹿角、蛇身、鱼鳞于一体，是神兽缝合的极致。 图6｜【重生图腾】伏羲女娲交缠蛇尾 图注：再看一眼伏羲女娲交缠的蛇尾——蛇的蜕皮与重生，被刻进了华夏文明的始祖记忆。

“莫兰迪色系”被互联网宠了这么多年，可真实的莫兰迪，远比“高级灰”三个字冷峻、复杂，甚至危险得多。这一期，我们撕掉标签，沿真实的观展动线走进浦东美术馆：从序厅那幅1924年的《自画像》出发，穿过一楼的艺术线索、二楼的瓶罐物证，一直走到二战的硝烟与晚年的留白——去听一场跨越百年的、最安静的独白。 【本期节目】 当整个欧洲在机器的轰鸣中狂奔，一个意大利人退回了博洛尼亚的小房间，用五十年只做一件事：画那些旧瓶子。为什么浦东美术馆要把这场大展命名为“独白”？为什么策展团队不用名作开场，却把一张自画像挂在序厅的黑暗里？ 这一期，我们按看展顺序带你走完全程：进馆前，先认识让·努维尔设计的浦东美术馆与这场双线叙事大展；在序厅的《自画像》前，读懂这位“时代隐士”与博洛尼亚古城九百年的寂静传统；上一楼，看未来主义、立体主义的狂潮如何涌过，而莫兰迪如何在“回归秩序”的浪潮中走向塞尚；再上二楼，看涂满粉笔灰的白色细颈瓶原件与油画原作同框，遇见罕见的“海景画”和首次来华的妹妹肖像；随后走进最沉重的贝壳展厅——轰炸、入狱与18幅痉挛的贝壳，是莫兰迪一生最撕裂的“独白”；最后，在晚年的水彩里遇见东方的留白，走出美术馆，在黄浦江边吹着江风，问一问2026年的我们：在算法与短视频的时代，我们为什么还需要这样一场安静的凝视？ 【互动时间｜评论区见】 听完全程，我想把三个问题留给你：第一，如果让你挑一幅画与它静静对视五分钟，你会选那个涂着粉笔灰的白色细颈瓶，还是那幅在硝烟中痉挛的贝壳？第二，你曾经如何看待“莫兰迪色系”这个标签，听完之后，你的看法变了吗？第三，在刷不完短视频、追不完热点的日子里，你有没有属于自己的“莫兰迪时刻”——一段只属于你的安静时光？ 欢迎在评论区留下你的答案，你的故事。 【结语】 他画的是瓶子，也是虚空；是灰，也是光。 以展览为入口，以文明为主线，陪你把每一次看展，都变成一次真正理解世界的旅程。

为什么玛雅人在冥界踢球的孪生英雄、中国的伏羲女娲、罗马城母狼喂大的兄弟，讲的是同一个故事？这一期，我们用“双生子”与“人兽合体”两道密码，拆解人类如何创造神明与王权。 本期节目 第一讲，我们为混沌宇宙画出了“世界树与四方”的骨架；这一讲，人类开始往骨架里填上“人”与“神”。 全人类最古老的神话记忆里，几乎都藏着两把钥匙： 一把叫“双生子”——阴与阳、勇气与智慧，用互补的博弈调和宇宙的秩序； 一把叫“人兽合体”——用人类的头脑，拼装自然界野兽的能力模块，获得超越凡人的神力。 这一期，HR妈妈带你走进玛雅《波波尔乌》里下冥府踢球的孪生英雄，看伏羲女娲交缠的蛇尾与罗马母狼乳婴的双胞胎如何遥相呼应；再走进古埃及神庙，认识鹰头荷鲁斯、胡狼头阿努比斯与狮身人面像背后那套“能力模块化的神系”；从奥尔梅克半人半豹的雕像，到商周青铜器上完成通神的虎食人卣——原来“人兽合体”不是想象力的狂欢，而是人类对权力合法性的第一次深刻设计。 最后，两道密码在“王权”上交汇：为什么国王必须拥有神兽血统？HR妈妈将用现代管理学的视角，为你拆解“领袖气质”的秘密。 互动时间｜评论区见 如果让你为自己的人生配一位“双子星”搭档，你会选择怎样的互补人格？你是团队里偏“太阳”还是偏“月亮”的那一个？欢迎在评论区聊聊，也欢迎分享你心中最有“神兽气场”的人。 每一条留言HR妈妈都会认真看，说不定，你的故事就会出现在后面的节目里。 下期预告 下一讲，我们将遇见贯穿全球古文明的最高图腾——蛇与龙：天地风雨的贯通者，与重生的终极图腾。 我们下期见！ 图文导览 以下8张配图，对应节目中的关键章节。建议边播边看：文字部分为“看什么”提示。 图1｜【双生子】玛雅孪生英雄 图注：玛雅圣书《波波尔乌》里的孪生英雄——他们下冥府、踢球赛、死而复生，用勇气与智慧调和了宇宙的秩序。 图2｜【双生子】伏羲女娲交缠蛇尾 图注：中国神话里的第一对“双生子”。看他们交缠的蛇尾——阴阳互补，正是宇宙秩序的起点。 图3｜【人兽合体】鹰头神荷鲁斯 图注：古埃及神系里的“能力模块”：鹰的视力与飞翔，被缝合进人的身体。法老自称是荷鲁斯在人间的化身。 图4｜【第3章·人兽合体】胡狼头神阿努比斯 图注：胡狼是沙漠里处理尸体的动物，古埃及人把它缝进神像，让它掌管死亡与重生。 图5｜【人兽合体】狮身人面像 图注：狮子的力量 + 法老的面孔——用野兽的暴力与神明的威严，让王权获得神圣的合法性。 图6｜【人兽合体】奥尔梅克豹人雕像 图注：美洲最早的“人兽合体”：半人半豹的坐像，来自奥尔梅克文明——美洲豹是雨林之王，也是王权的图腾。 图7｜【王权图腾】商周青铜虎食人卣 图注：商代青铜器上的“虎口衔人”——猛兽吞没凡躯，通神的力量在青铜器上完成闭环。 图8｜【王权图腾】罗马母狼 图注：罗马城奠基神话里的母狼乳婴——双胞胎兄弟罗慕路斯与雷穆斯，被母狼养大，最终建起了永恒之城。

为什么相隔万里的四大洲古人，不约而同画出了同一棵树？从大兴安岭的萨满篝火，到玛雅雨林深处的帕卡尔石棺——这一期，我们用一棵树、四个方位，拆解人类的第一张 宇宙地图 。 【本期节目】几千年前，当人类第一次仰望星空、面对死亡与荒野，他们必须在混沌中央打下一根精神的锚钉。全球不同大洲的先民，不约而同拿起了两把画笔：一把纵向，画出贯通天界、人间与冥界的神树；一把横向，画出切割大地、赋予色彩与神力的四个方位。 这一期，HR妈妈带你从四千年前大兴安岭的萨满篝火出发，看萨满如何攀上撮罗子中央那根直通天窗的 宇宙中柱 ；走进危地马拉的雨林，仰望被奉为国树的玛雅圣木棉；再把视线拉升到夜空，认识那条被称为 天上的树 的银河（Wakah Chan）；随后抵达蒂卡尔金字塔与阿兹特克大神庙——两座人工堆砌的 世界山 ，解开世界树为何总被画成 十字 的几何之谜，认识树上 鸟、人、蛇 的垂直宇宙生态链。 回到中国，《淮南子》里的建木、扶桑与若木，良渚玉琮里的 天圆地方 ，汉代汉墓中破土而出的青铜摇钱树，原来都在讲同一套宇宙语法；而展厅的高光时刻，是站在帕卡尔大帝石棺盖复刻件前，读懂那场 死亡即重生 的世界树生死史诗。 最后，伊利亚德、荣格、列维-斯特劳斯与坎贝尔四位思想家，将为我们揭晓答案：这不是巧合，而是全人类共享同一份宇宙直觉。天涯未曾相识，人类共享灵犀。 欢迎在评论区分享你印象最深的一件 世界树 文物。每一条留言HR妈妈都会认真看，说不定，你的故事就会出现在后面的节目里。 【下期预告】下一讲，我们去看看双生子与人兽合体——阴阳的双爻与神圣的肉身。请继续关注 HR妈妈看世界 ，我们下期见！ 图文导览（边听边看，与节目同步） 图1｜【萨满中柱】四千年前大兴安岭的萨满 图注：1902年拍摄的尤卡吉尔萨满。想象他戴着鹿角冠、敲响神鼓，在撮罗子中央那根直通天窗的中柱下，攀向“宇宙的脊梁”。 图2｜【玛雅圣木棉】Ceiba——危地马拉国树 图注：玛雅人眼中的“世界树”：巨大板根扎进冥界，树干挺立人间，树冠托起十三层天界。传说祖先的灵魂，会在夜晚沿着树干回到村庄。 图3｜【夜空银河】天上的世界树 图注：没有霓虹灯的夜晚，银河横跨天穹——像不像一棵树根扎进地平线的巨树？玛雅文字里，银河叫“Wakah Chan”：立起的蛇，天上的树。 图4｜【世界山】蒂卡尔金字塔（危地马拉） 图注：玛雅人在平坦雨林里用巨石堆起的“人工世界山”。金字塔顶端的神庙是天的峰顶，内部的墓穴则是冥界的入口。 图5｜【世界山】阿兹特克大神庙（墨西哥城） 图注：墨西哥城大神庙遗址。对于没有参天大树的文明，山就是他们的宇宙轴心——山峰穿透云层，山根卡住冥界。 图6｜【展厅高光】帕卡尔大帝石棺盖 图注：展厅里那件石棺盖复刻件的原型（墨西哥帕伦克）。看底部冥界巨口、中央屈膝坠落又重生的国王、破土而出的十字世界树、盘旋的双头蛇，以及树顶的天界圣鸟——死亡不是终点，而是顺着世界树走向重生。 图7｜【鸟与蛇】三星堆Ⅰ号青铜神树 图注：出土于三星堆二号祭祀坑，通高3.96米。九只神鸟栖息枝头、神龙盘绕树根——“树顶是鸟、树根是蛇”的垂直宇宙，被三千年前的蜀人铸进了青铜。 图8｜【中国神木】良渚玉琮 图注：五千年前的良渚先民，把“天圆地方”与通天轴心刻进玉琮的神人兽面纹——世界中心，一方玉石。 图9｜【汉代升仙】青铜摇钱树 图注：汉墓出土的青铜摇钱树，是汉代人对“神木崇拜”的终极想象——把整个宇宙的财富与长生，都挂在一棵树上。

“如果前面的展厅，我们看到的是神；那么最后这块石碑，让我们看到的是人。当神话散去，真实的人类降临。” 当你穿过璀璨的黄金、华丽的翡翠面具与威严的羽蛇神，在离场的最后一个展柜前，灯光渐渐暗下——出现在你面前的，没有绚烂的色彩，只有一块高约两米、灰扑扑甚至破损了下半截的灰岩石头。 它凭什么被称为美洲第一名碑？策展人把它押在全展的最出口，究竟藏着怎样的终极隐喻？ 这一期，我们将带上比较历史学与语言学的视角，破解《蒂卡尔 31 号石碑（Stela 31）》背后的惊天政变、超级霸权战争与文字的传奇逆袭，为全辑专题划上最震撼的句号！ 📷 【结合下方图片收听，观感更佳】 1. 佩滕雨林深处的霸主——蒂卡尔古城（Tikal） 刺破死寂树海的石造金字塔，曾是美洲低地最重要的政治与军事心脏。 2. 蒂卡尔 31 号石碑——正面（神权与世界树宣示） 新王朝国王 Siyaj Chan K'awiil II 挺立中央，头戴极高羽冠，将自己化为贯通天地的世界树（Axis Mundi）。 3. 蒂卡尔 31 号石碑——两侧（西方强权的血脉背书） 雕刻着国王的父亲，身着千公里外超级帝国特奥蒂瓦坎（Teotihuacan）的高原武士全套战甲，手持投矛器与特拉洛克雨神盾牌。 4. 蒂卡尔 31 号石碑——背面（玛雅人的《史记》） 陪 HR 妈妈走完这十三期《世界树之巅》漫游，你印象最深的是哪一期？哪一件文物或神话曾深深打动过你？ 在评论区留下你听完全辑的感受与打卡留言吧！ 展厅的灯光终将熄灭，但人类对记忆与不朽的追寻永不停息。天涯未曾相识，人类共享灵犀。 我们，下期见！

“如果一万年后，地球重新诞生了一批人类，他们还会画出通天的神树、腾云驾雾的龙，还会唱颂死而复生的英雄吗？” 当你走进展厅，看着隔着浩瀚太平洋的古玛雅人与中国三星堆先民，不约而同地铸造出通天神树；看着古埃及与中国先秦墓葬里几乎一样的引渡神犬，你一定会升起那个终极追问：在没有电话、没有互联网、甚至没有任何时空交集的远古，全人类为什么会像接到了同一份神秘指令一样，画出了几乎一模一样的宇宙？ 很多人习惯用外星人或超文明去解释这种大巧合。但这一期，我们将撕开神秘主义的滤镜——我们不看任何一件具体文物，专门为你奉上七把解密全人类文明的观察者钥匙！ 这不是一期知识课，这是一套看懂全世界所有展览与神话的方法论工具箱。从今天开始，带上这七把钥匙，看展不再只问：“这是什么”，而是去问：“为什么全世界都会出现它？” ⏱️ 本期框架 * 终极思想实验：如果文明被彻底抹去，一万年后的人类还会创造出龙与世界树吗？ * 🔑 第一把钥匙（心理学）：荣格与集体无意识——神话，是全人类共享的大脑在做的一场梦？ * 🔑 第二把钥匙（宗教学）：伊利亚德与宇宙轴/世界中心——古人为什么偏执地认为自己的都城是宇宙肚脐？ * 🔑 第三把钥匙（人类学）：列维-斯特劳斯《生食与熟食》——二元对立的焦虑，如何逼人类发明了中介物？ * 🔑 第四把钥匙（神话学）：坎贝尔英雄之旅五步模型——千面英雄背后，流淌着同一颗人类的心脏； * 🔑 第五把钥匙（天文学）：考古天文学与北天区——大家仰望的是同一片星空，遵守的是同一套天体力学； * 🔑 第六把钥匙（认知科学）：大脑的算法偏好——为什么人兽合体能瞬间拉爆大脑皮层的敬畏感？ * 🔑 第七把钥匙（历史学）：文明传播（Diffusion）——趋同 vs 传播，如何厘清独立创造与真实历史交流的边界？ * 价值观铸魂：为什么我们拒绝外星人？那不是神秘学，那是属于人类祖先的人文主义光芒！ * 【HR妈妈的小思考】：看透成千上万面试者后的感悟——文明之间真正相似的，从来不是树与山，而是我们人类自己。 📚 提及学者与推荐书单 1. 卡尔·荣格（Carl Jung）：《原型与集体无意识》 2. 米尔恰·伊利亚德（Mircea Eliade）：《神圣与世俗》 3. 克洛德·列维-斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss）：《生食与熟食》 4. 约瑟夫·坎贝尔（Joseph Campbell）：《千面英雄》 📌 【互动话题】 你在看展或旅行时，曾在哪件文物或神话里，感受到过这种跨越时空与大洋的灵魂共振？评论区留下你的故事，我们一起聊聊！

安第斯人没有发明文字，但他们，发明了三种不用文字的书写。今天这期节目，我就带你，一种一种，把它们认出来。 当你走完整个展厅，你会发现——这个文明，三千年没发明文字，却把整部史诗，留在了我们眼前。 拉尔科博物馆的馆长说过一句我特别喜欢的话：“我们希望你流经秘鲁不同的古代文化，而不迷失于差异；穿过它们，找到这片土地上，理解生命的共通方式。” 所以，别背文化名录，跟着故事走。我的讲述，只是帮你把散落的珍珠，串成一条项链。 以下是相关展品的图片供各位对照： 01. 武士首领头像瓶 莫切文化（350—850年），北部沿海 材质/尺寸 陶；32.6 × 19.9 × 16.8 厘米 莫切肖像瓶是“陶土的人脸档案”——没有文字无法写传记，就给重要的人捏一张不会老的脸；眼前这张脸有年龄、有脾气、有发号施令的眼神，三千年气场还在，有研究者认为某些肖像瓶记录的是同一个人从青年到老年的“人生年鉴”。 02. 神庙坐姿祭司瓶 莫切文化（350—850年），北部沿海 材质/尺寸 陶、珍珠母；19.0 × 19.0 × 10.0 厘米 陶匠把一整座神庙缩微在一只瓶上——肖像瓶记录的是人，这类场景瓶记录的是仪式：谁坐在哪里、面向谁、举行什么，全是信息，全是档案。 03. 阿伊·阿帕克海战图撇口碗 莫切文化（350—850年），北部沿海 材质/尺寸 陶；24.9 × 44.6 × 44.4 厘米 英雄征途从海上开始——先战巨蟹、再擒大鳐鱼；撇口碗壁细线画满海战，没有一寸空白浪费，是莫切细线画的教科书；英雄身边还跟着两个不起眼的伙伴：蜥蜴和斑点狗。官网简介补充：碗内置陶珠，摇晃时滚动发声，“使其获得生机”。 04. 凤螺壳中的阿伊·阿帕克瓶 莫切文化（350—850年），北部沿海 材质/尺寸 陶；23.0 × 19.7 × 19.7 厘米 最深的海底，英雄激战巨螺获胜：螺壳穿在身上当铠甲，螺号“普图托”号称“诸神之声”，最终献给山神换雨——对沙漠里的莫切人，英雄最大的功绩不是屠龙，是带来水。 05. 阿伊·阿帕克驭舟运囚瓶 莫切文化（350—850年） 材质/尺寸 陶 连胜的英雄也有暗面——驾着舟押运战败的俘虏；这些俘虏将被运往何方？学界主流解读指向祭祀。口播在此埋下伏笔：第四章揭晓这只船的终点。 06. 鸮神壶 莫切文化（350—850年） 材质/尺寸 陶 英雄被斩首后，蜘蛛拆下查卡纳衫的阶梯纹织成天梯，群鸟渡他至祖先之岛，鸮萨满把他重新接续治愈——在莫切，猫头鹰不是不吉利的鸟，而是冥界的医生、黑夜里的治愈者（在“器物叛乱”里它又是号令叛乱的执行官：莫切的神从不讨好人类）。 07. 器物叛乱图瓶 莫切文化（350—850年），北部沿海 材质/尺寸 陶；31.0 × 15.0 × 15.5 厘米 大洪水背景，鸮神与大地-月亮女神号令无生命之物活过来，平日里被人握在手里的器物集体站起来，反过来俘获人类的战士——一个饱受厄尔尼诺之苦的民族对“世界失序”最刻骨的想象：神话，是他们的应急预案。 08. 残月上的月兽纹壶 莫切文化（350—850年） 材质/尺寸 陶 月兽（狐狸与龙的混合体）盘踞一弯残月之上，背后是月神西恩——莫切人专为她建起月亮神庙瓦卡·德·拉·卢纳；在莫切，月亮的地位高于太阳：赤道的太阳是沙漠的暴君，夜里那轮带来湿气、掌管潮汐与生育的月亮才是真正的恩主。 09. 阶梯螺旋形壶 莫切文化（350—850年），北部沿海 材质/尺寸 陶；17.4 × 12.1 × 6.8 厘米 阶梯是一层一层的宇宙，螺旋是一圈一圈的循环——三界的结构加上生命的循环，一只壶全说完了；那个阶梯纹就是英雄衬衫上的“查卡纳”，一个三千岁的logo，今天还活在秘鲁满大街的纪念品上。 10. 三界连通纹壶 莫切文化（350—850年），北部沿海 材质/尺寸 陶；25.5 × 20.4 × 20.4 厘米 在安第斯的宇宙观里，上界、此界、下界不是隔绝的——神可以下来，人可以上去，死者可以穿行；三个世界，共用一套秩序。 11. 猫科动物-鸟-蛇复合神兽罐 维鲁（比路）文化（公元前100—公元500年），北部沿海 材质/尺寸 陶；34.5 × 39.2 × 21.2 厘米 比莫切更早的比路文化，把猫科动物（此界的力量）、鸟（上界）、蛇（下界）的特征长在同一个身体上——不是拼错了，是故意长在一起：在安第斯的宇宙里，三界本来就互通。 12. 鹗捕鱼瓶 莫切文化（350—850年），北部沿海 材质/尺寸 陶；23.0 × 17.6 × 12.0 厘米 鹗属于天空，鱼属于海洋，这一口叼下去——天空、人间、海洋被一条食物链瞬间穿透；对莫切人这不是“动物世界”，是宇宙秩序的现场直播：每个世界，都靠别的世界活着。 13. 安第斯兀鹫衔人瓶 莫切文化（350—850年），北部沿海 材质/尺寸 陶；19.5 × 16.2 × 9.5 厘米 兀鹫是上界的神鸟——阿伊·阿帕克骑过的那个族类——而现在它衔着一个人；被神鹰衔走，是恐怖还是荣耀？对一个把宇宙分成三层的民族来说，也许不是被掠走，是被接走。 14. 卧姿美洲狮形瓶 莫切文化（350—850年），北部沿海 材质/尺寸 陶；21.7 × 22.6 × 12.9 厘米 美洲狮是“此界力量”的化身——不扑不吼，安安静静地卧着，真正强大的一方不需要表演强大；几百年后印加人甚至把首都库斯科的轮廓规划成一头伏着的美洲狮，这股“此界之力”一直统治到帝国时代。 15. 山前持玉米与木薯人像壶 莫切文化（350—850年） 材质/尺寸 陶 一个人站在山前，一手举着玉米（山地的粮食），一手举着木薯（低地热谷的粮食）——他一手握着山，一手握着平原；讲了半天“三界”，最后落回最朴素的一件事：吃饭，所有的宇宙观都长在土地上。 16. 献祭仪式与献杯场景瓶 莫切文化（350—850年），北部沿海 材质/尺寸 陶；22.7 × 18.7 × 14.0 厘米 驭舟运囚瓶里那只船的终点——细线画里众神依次传递着同一只杯子，杯中是祭血；四位神对应莫切农事历法的四个节点：献祭不是野蛮，是农时的一部分，每年播种前他们把最珍贵的东西敬给农时，请它准时转动起来。 17. 猎手献鹿壶 昌凯文化（1100—1470年） 材质/尺寸 陶 从莫切到昌凯过去了几百年，陶器的样子变了，“把最好的猎物献给神与祖先”这件事没变过——在安第斯，仪式比王朝长寿。 18. 阿伊·阿帕克面容丧葬面具 莫切文化（350—850年），北部沿海 材质/尺寸 铜、海螺壳；17.5 × 2.7 × 23.5 厘米 铜打的脸、贝壳嵌的眼，獠牙、蛇饰、鸟羽、豹首一样不缺——莫切贵族死后戴上英雄的脸，化身阿伊·阿帕克；既然英雄死而复活，那么演一遍他的死，也许就能分到他的重生。 19. 坠圆片鸟尾形头饰 比库斯文化（公元前100—公元500年） 材质/尺寸 铜镀金；19.0 × 2.5 × 21.0 厘米 比库斯的一对亡者夫妇各自戴着鸟尾形头饰——戴上鸟的模样，他们一起化身“鸟人”；死亡没有拆散他们，在安第斯，死亡不是终点，是一起飞。 20. V形祖先像头饰 莫切文化（350—850年），北部沿海 材质/尺寸 14K金（表面富金处理）、中美洲芋螺（凤螺）壳；35.5 × 0.1 × 36.8 厘米 含金量不高却闪着14K金的光泽——莫切人把金银铜合金加热捶打后泡进酸性溶液“咬”掉表面贱金属，只留下一层纯金（学界称“耗竭镀金”），一千五百年前的化学黑科技；高山上的莫切人把海洋的凤螺壳戴在祖先的头上。 21. X形黄金头饰 契穆文化（1100—1470年），北部沿海 材质/尺寸 金、方钠石；25.0 × 6.5 × 30.5 厘米 整件头饰呈X形——中间一张猫科动物的脸，两侧展开的羽翼是鸟，鸟的嘴是弯的、眼睛镶着蓝色的方钠石；它曾属于契穆最有权势的君主，戴上它，佩戴者就“化身为威严的祖先”——国王不能只靠血统统治，他需要被替换成神。 22. 神化祖先与猫科动物纹冠 契穆文化（1100—1470年），北部沿海 材质/尺寸 银；31.0 × 14.0 × 24.0 厘米 新月形的银冠，通体錾刻“神化的祖先与猫科动物”——官网评价这个超自然形象“统摄了安第斯的三重世界”；契穆帝国的金与银恰是太阳与月亮的一对：金子是太阳的汗，银子是月亮的泪。 23. 阶梯纹螺旋纹蛇纹耳饰 契穆文化（1100—1470年） 材质/尺寸 金 阶梯纹、螺旋纹、蛇纹——第三章那只壶上的阶梯与螺旋，爬上了契穆人的耳朵；在安第斯，世界观是要戴在身上的。（即21号X形黄金头饰官方简介中“与之相配、垂悬蛇形装饰”的耳饰。） 24. 黄金额饰和耳饰 契穆文化（1100—1470年） 材质/尺寸 金（图为X形额饰与蛇纹耳饰整套） 成套的金器沉默地证明：契穆的黄金不是一件孤品，是一整个衣橱。 25. 仪式用兰巴耶克祖先像凯罗杯 兰巴耶克（西坎）文化（800—1350年），北部沿海 材质/尺寸 金；21.2 × 17.0 × 17.0 厘米 金杯杯身铸着神化祖先的脸，祭祀中用来饮酒；兰巴耶克的开国神话里Naylamp乘大筏自海上来、建立王朝，末代君王却招致十二年洪水、最终被缚住手脚沉入海底——口播称之为写在神话里的“厄尔尼诺档案”。 26. 安塔拉排箫乐师形哨 莫切文化（350—850年） 材质/尺寸 陶 一只陶哨做成乐师的模样，手里捧着一排“安塔拉”排箫；安第斯的排箫音阶是劈开的——一支箫只有一半音阶，两人问答般合奏才成曲，排箫本身就在诉说：没有谁能独自完成一首歌。 27. 奇普（结绳） 印加文化（1400—1532年） 材质/尺寸 纤维（棉/驼毛） 奇普，结绳记事——绳子的颜色、结的形状、结的位置全是信息，“结绳官”手指滑过绳结就是一次朗读；四百年过去，能读它的人不在了，这些绳子还好好地保存着，像一本被抽掉了声带的书。 28. 猫科兽首系蜻蜓纹乌尔普壶 印加文化（1400—1532年），南部高地 材质/尺寸 陶；23.8 × 14.3 × 18.8 厘米 印加“制式装备”aríbalo（乌尔普壶）全国一个样，而壶肩上系着一颗猫科兽首、壶身画着蜻蜓——印加人把被征服者的神请上了自己的官窑：他们不消灭差异，靠收纳差异来统治，像收纳一只壶里的水。 29. 着履足形杯 契穆—印加文化（1470—1532年） 材质/尺寸 陶 展签写着两个名字：契穆—印加（1470—1532），一只穿着鞋的脚，正踩在两个时代的门槛上——这一小步替两个帝国走完了最后一段路；用它收束安第斯部分：文明会换名字，脚下的路不会断。

今天，请各位跟我一起，走进上海博物馆二楼展厅，去推开整场展览最震撼、最狂野，也最充满血色张力的一道门—— 阿兹特克（Aztec）展区。 如果说，玛雅文明给我们的感觉是一块温润优雅的绿色翡翠； 那么阿兹特克，就是一把从火中淬炼出来的、闪着寒光的黑色曜石尖刀。 这里所有的重点展品，全部出土于墨西哥城大神庙的核心遗址，是国内有史以来规模最大的阿兹特克文物集群。 以下是本期播客介绍的相关的展品及图示： 00.阿兹特克神话人物关系图 01. 太阳历石复制品 太阳历石原件 展厅中央祭坛装置 年代：原件约公元1502—1520年（后古典时代晚期）；1790年墨西哥城中心广场出土 出土地/收藏机构：原件藏墨西哥国家人类学博物馆；本展展出为1:1等比复制品（原件直径约3.58米，重约25吨） 02. 火神休特库特利石像 年代：公元1200—1521年（后古典时代晚期，据现场展签） 出土地/收藏机构：墨西哥城大神庙遗址出土；大神庙遗址博物馆藏 参考形象 A. 科约尔沙乌基圆盘（云看展，原件未来沪） 年代：约公元1487年（后古典时代晚期） 出土地/收藏机构：1978年墨西哥城大神庙遗址出土；大神庙遗址博物馆藏 参考形象 B. 大地女神科亚特利库埃巨像（云看展，原件未来沪） 年代：约公元1500年（后古典时代晚期） 出土地/收藏机构：1790年墨西哥城出土；墨西哥国家人类学博物馆藏 03. 冥界之主米克特兰特库特利塑像 年代：约公元1480年 出土地/收藏机构：大神庙北侧"老鹰之家"建筑遗址出土；大神庙遗址博物馆藏；首次出境来华展出（通高176厘米等身大，两段陶塑拼接，覆灰泥施彩绘） 04. 醉酒男性头像 年代：后古典时代晚期（约公元1325—1521年） 出土地/收藏机构：阿兹特克文化；大神庙遗址博物馆（据官方预览稿标注） 05. 雨神特拉洛克陶罐 年代：后古典时代晚期（约公元1325—1521年） 出土地/收藏机构：大神庙遗址出土；大神庙遗址博物馆藏（高35厘米，"中美洲蓝"：靛蓝+坡缕石焙烧，五百年未褪色） 06. 女水神查尔丘特利奎石像 年代：后古典时代晚期（约公元1325—1521年） 出土地/收藏机构：阿兹特克文化；大神庙遗址博物馆（据现场展签/媒体报道） 07. 花神索奇皮利石像 年代：后古典时代晚期（约公元1325—1521年） 出土地/收藏机构：阿兹特克文化；大神庙遗址博物馆（据现场展签/媒体报道） 08. 特波纳斯特利木鼓 年代：后古典时代晚期（约公元1325—1521年） 出土地/收藏机构：阿兹特克文化；原件收藏在墨西哥国家人类学博物馆 09. 燧石人面祭祀刀（一组） 年代：后古典时代晚期（约公元1325—1521年） 出土地/收藏机构：大神庙遗址出土；大神庙遗址博物馆藏 10. 花神纹大型祭祀刀 年代：后古典时代晚期（约公元1325—1521年） 出土地/收藏机构：大神庙遗址出土；大神庙遗址博物馆（据同类藏品信息） 11. 海螺截面檐饰 年代：公元1469—1502年 出土地/收藏机构：墨西哥城大神庙遗址出土；大神庙遗址博物馆藏（高230厘米，黏土；据官方信息曾装饰在"卡尔梅卡克"祭司学校屋顶） 12. 骷髅纹陶碗 年代：后古典时代晚期（约公元1325—1521年） 出土地/收藏机构：阿兹特克文化；墨西哥国家人类学博物馆（据官方预览稿标注） 13. 火鸡形陶笛 年代：后古典时代晚期（约公元1325—1521年） 出土地/收藏机构：阿兹特克文化；墨西哥国家人类学博物馆（据官方预览稿标注） 14. 刻纹贝壳胸饰 年代：后古典时代晚期（约公元1325—1521年） 出土地/收藏机构：大神庙遗址出土；大神庙遗址博物馆藏 15. 仙人掌形陶檐饰 年代：后古典时代晚期（约公元1325—1521年） 出土地/收藏机构：阿兹特克文化；大神庙遗址博物馆（据媒体稿标注） 16. 响尾蛇石雕 年代：后古典时代晚期（约公元1325—1521年） 出土地/收藏机构：阿兹特克文化；墨西哥国家人类学博物馆藏

本期我们来到特奥蒂瓦坎展厅， 从金字塔地底的秘密隧道，到亡灵大道上的阳光； 从祈祷降雨的深海号角，到普通人家厨房里的火神香炉； 从刻满了神面的雨神陶罐，到一条用海贝模仿人类骨骼串成的惊悚项链： 我们要一件一件，走完这片展区里的所有重要展品。 附上展品图片供参考： 1、特奥蒂瓦坎遗址沙盘 2、羽蛇金字塔 3、刻纹海螺号角 4、雨神特拉洛克陶罐 5、彩绘橙色薄胎陶钵 6、亡灵大道东侧出土陶像 7、绿石人像&黑曜石人像 8、仿上颌骨贝壳项链 9、老火神韦韦特奥特尔香炉 10、剧场式陶香炉 11、柱子广场出土的玛雅风格残片 12、美洲豹壁画残片 13、泰蒂特拉院落出土壁画残片

本期我们驻足在玛雅展厅，从帕卡尔大帝的墓葬看起，到了解玛雅人的日常生活。 以下是相关展品的图片： 1、帕卡尔大帝石棺 2、图拉风格勇士柱 3、彩绘陶罐、陶杯 4、神面陶香炉 5、球赛计分石板 6、灰泥铭文

本期我们继续沉浸在奥尔梅克展区，了解展品背后的历史、文化、故事、世界观～ 展品1：奥尔梅克王座石像 展品2：豹面玉胸饰 展品3：双子石像 展品4：美洲豹石像

人类吸猫一万年，大英图书馆把证据摆出来了！ * 一万年前的塞浦路斯人猫合葬，为什么颠覆了古埃及"最早养猫"的认知 * 古埃及、奥斯曼帝国、大宋朝三个文明各自骚操作的"爱猫方式" * 中世纪欧洲屠猫→黑死病爆发，历史最讽刺的生态链崩溃 * 大航海时代的船猫为什么有"皇家海军正式编制" * 海明威、牛顿、南丁格尔的爱猫黑历史

我将带着你，沿着观展路线深度了解展品背后的故事，跟着我一起出发吧！～ 展品的照片一并附上，方便各位听友对号入座。 1、上海博物馆世界树 2、馆外玉米田 3、广场玻璃展厅——卡拉克穆尔51号石碑 4、奥尔梅克4号巨石头像 5、圣洛伦佐52号豹人坐像 6、拉文塔4号祭祀坑 7、拉斯-利马斯1号领主抱豹婴像 8、玉米神玉斧 9、玉米神贝壳胸饰