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24🔶回声
这一代年轻人，可能是史上最擅长“看透”的一代。
他们一眼就能识破权威的虚张声势，熟练解构一切宏大的叙事，对任何“为你好”的话术保持高度警惕。世界在他们眼里是巨大的草台班子，爱情是消费主义编织的幻梦，连“做自己”都成了一门可以复制的生意。
他们什么都看懂了。却也在看懂之后，慢慢不说话了。
“我很久不跟人聊天了。”金雯在对话中提起她无意间听到的一段对话，一个年轻男孩说，懂我的人会产生暧昧，不懂我的人说了也没用。“所以干脆不聊了。”
这是情感失语的时代。我们拥有史上最发达的媒介，却找不到一面可以放心照见自己的镜子；我们在社交平台上演精准的情绪管理，却害怕在真实的关系里失控；我们把“爱你老己”奉为最高信仰，却对任何可能让“老己”受伤的亲密关系避之不及。
但金雯说，这没什么可悲观的。
她研究18世纪——那个被我们称为“启蒙时代”的世纪，恰恰也是人类第一次把情感当作生产力、把私人体验写进公共话语的“情感时代”。鲁滨逊的焦虑、女性的忧郁、殖民者的冒险欲，都不是“理性”的对立面，而是现代社会运转的燃料。情感从来不是关起门来的私事，它连接着身体与世界、自我与他者，也连接着300年前的小说读者和今天深夜刷着情感博主的你。
所以，失语不是终点。它只是旧语词失效、新语法尚在酝酿时的沉默。
本期播客，我们与华东师范大学教授、《情感时代》作者金雯聊了聊：在一个充满怀疑精神的世界里，我们还能不能、敢不敢、愿不愿意，重新学习彼此看见。
你会听到：
- 为什么说“恋爱脑”不是情感过剩，而是自我太想被看见？
- 当“情绪稳定”成为成年人的美德，愤怒的权利去哪了？
- “爱你老己”是自足还是自保？那个被精心供奉的“自己”，真的被爱到了吗？
- 以及，博尔赫斯那句诗，为什么值得今天的年轻人记在心里：“我献给你的是一个从来没有信仰的人的忠诚。”
情感复兴，不是要回到“容易动情”的年代。它只是意味着：在看得足够清楚之后，依然愿意选择相信某个人、某件事。
这一次，不是盲信，而是明知。
🔶回声嘉宾
金雯
- 华东师范大学教授，研究领域为18世纪、英美文学、比较文学和文艺理论；
- 国家社科基金重大项目“18世纪欧亚文学交流互鉴研究”首席专家；
- International Journal of Cultural Studies 期刊(SSCI, AHCI)联合主编；
- 著有PluralistUniversalism、《被解释的美》《情感时代：18世纪西方启蒙思想和现代小说的兴起》和《西方文论》；
- 译著包括布鲁姆《影响的剖析》、翁达杰诗集《剥肉桂的人》、乔丽·格雷厄姆诗集《众多未来》和《诗人与牡蛎：威廉·库珀诗歌选》。
Adella（小红书@Adella GuGu ）
- 「回声场Echora」主播
- 《欲望与家庭小说》译者
- 全球华文青年文学奖一等奖
🔶回声场域
中信书店·上海江湾里店
🔶回声线
03:22 十八世纪——情感的时代
07:00 欲望和情感是消费主义的源泉
10:09 要是能继承财产，谁学鲁滨逊漂流啊
13:13 消费主义如何塑造个人
17:48 主体性既是社会发展的动力，也是秩序混乱的炸弹
20:56 八卦——女性主义的缘起
25:41 商业社会在榨取你的同时，也强迫你反思自己
29:15 为什么私人领域可以从公共领域中分离
36:07 你以为的自己，本质是对镜像的选择和模仿
38:45 你能表达的越多，受到的限制也就越多
43:15 自媒体时代的“情感教科书”
48:58 只有不自由的时候才会向往零度的自由
54:20 成功就是在服务他人的同时又保留了自我
55:04 遇到矛盾，应该寻找出路，而非逃离。逃离的本质是一种特权。使用这种特权，是作为人做大的失职
59:39 怀疑精神是当代年轻人的优势，但也会失去相信亲密关系的能力
01:04:51 情绪被理性利用，成了非物质商品
01:07:40 情感时代下的我们，更会哭笑，也更容易被操控
01:13:02 情感独立的关键在于调控自己的欲望
01:15:25 恋爱脑的本质是希望被人看见
01:20:24 像文艺复兴一样去复兴情感吧
01:22:27 现场Q&A
🔶制作团队
- 主持-Adella
- 策划–Gen
- 制作–Eason（小宇宙@复杂生活）
🔶音乐采样
- Rootless tree – Damien Rice
- Jets – Blur
🔶找到我们
Email：zengyingsheng@pictrip.com.cn easoneng@163.com
