SP. 鱼存在

别想好

47分钟 ·2个月前

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没活了！SP指没活了..

出一期节目收纳一些不成形的想法，该准备下一阶段的工作了。

不是标题党，确实花了一些篇幅讨论《鱼不存在》这本书。

7. Cladistics

9. Type

11. 亲历者回忆Statistical Phylogenetics的发展与冲突

12. 反对棘龙是水生恐龙的论文

13. 棘龙的复原思路

14. Oncogene aberrations drive medulloblastoma progression, not initiation

15. Neuroblastoma arises in early fetal development and its evolutionary duration predicts outcome

16. EP7 给人文工作者的 AI 使用指南 · Thoughts

展开Show Notes

是腿腿子吧

2026.3.16

Weaken!!！

是腿腿子吧:Wealden！输入法怎么给我改了😂

Wealden

:谢谢🙏

顾湘

2026.3.16

你好棒，你是小宇宙里质量最高的播客我觉得。果然很棒的人都觉得自己不足，尔尔的人却很自信。

Wealden

:感谢🙏

上善若水煮汤圆

2026.3.16

我活到2026年就是为了这个啊

LG就是lg:好久不见！没想到在这碰到你了

HD718981s:好久不见！没想到在这碰到你俩了🤣 （不可能有人认出我！）

Borges硬币

2026.3.16

我好想你

Wealden

:谢谢！这期随便唠唠

从零开始_wE0v

2026.3.16

25:23 哈哈哈如果你这期节目流量大点，或者单独把这段切片发短视频，那你这“中美双国籍”肯定会被好多人拉出来质疑你的严谨性，措辞应该会有“连中国不允许双国籍都不知道，巴拉巴拉”，然后你后面对llml严谨性的质疑就会被一些人揪住不放攻击道“你自己都这么不严谨还质疑人家的严谨性”或者“你也不严谨啊，就这还能做研究啊”，哈哈哈

Wealden

:遭了，还好没流量哈哈主要是之前听说是灰色地带

穿林打叶:个人很难做到非常严谨。但自己不百分之百严谨不影响质疑别人严不严谨，不然就只有衙门质疑衙门了

共6条回复

HD1040605l

2026.4.08

应Wealden要求，把我们邮件往来中的内容整理后贴在评论区，如下：

“最近听了《别想好》EP07和SP（鱼存在），有一个贯穿两期的感觉：Wealden似乎在不同尺度上讨论着同一个问题——不同学科如何把一个连续的世界，切分成可以命名、研究的对象。如果借用一个简单的比喻，世界更像一团没有清晰轮廓的“云”。科学并不是去发现早已存在的边界，而是在特定的方法与视角下，为这团“云”描绘轮廓。一旦这些轮廓被稳定下来，它们便会呈现出一种“仿佛一直存在”的客观性。

这一问题在进化生物学中尤为突出。“物种是什么”长期以来被视为该领域最基础却最难回答的问题之一。在经验层面上，物种更接近于一种连续分布，而非清晰分割的单位，类似于颜色的渐变：很难精确指出红色在何处结束、橙色在何处开始。所谓“整合物种概念”（刘建全，2016）尝试结合遗传、形态与生态等多种证据来划分物种，但这一努力并未真正消解问题，反而揭示出更深层的张力：不同证据体系之间往往并不对齐，它们所指认的边界也并非同一条线。类似的结构同样出现在其他知识领域之中。例如，在医学语境下，“自闭症谱系”的提出，并非发现了一个全新的对象，而是对既有差异的一种重新组织方式：原本分散在多个类别中的个体，被重新排列为一条连续分布。与此同时，在系统发育生物学中，“鱼”这一概念则提供了另一种反思路径：问题有时不仅在于边界如何划定，更在于某一被命名的对象，是否仅仅是历史语境下的便利产物。从系统发育的角度看，“鱼”并不构成一个自然类群，而更像是沿着进化连续体任意截取的一段，并赋予其稳定名称。

在表面上，这些实践似乎指向两个方向：医学中的分类趋向扩展与包容，而生物分类学中的实践则往往趋向细化与分割。然而，从更抽象的层面来看，这两种看似相反的运动，实则指向同一问题：在连续的差异之中，如何确定“何种尺度上的差异才具有意义”。

这一问题并非纯粹技术性的，而是带有明显的规范性。分类的产生，很大程度上服务于语言表达与量化分析的需要。因此，“合并”与“切分”并不是彼此对立的科学操作，而是同一实践在不同情境下的两种表现形式。

当这一过程走向极端时，其局限性也随之显现：过度扩展的谱系可能削弱对关键差异的识别，而过度细化的分类则可能消耗大量资源于边界的反复调整之中。这两种倾向共同构成了一种将连续世界离散化的机制。在这一意义上，“knowledge is power”或许更适合理解为“知识即权力”而不是“知识就是力量”：知识不仅描述世界，同时也规定了何种差异能够被看见、被命名，以及何种差异被归入噪音。

从科学哲学的角度来看，这一点或许并不陌生。无论是 Thomas Kuhn 所说的“范式”如何限定问题的可提出性，还是 Michel Foucault 所分析的“知识—权力”如何生产对象，抑或 Ian Hacking 所讨论的“被分类的人如何反过来改变分类本身”，都在不同层面上指向同一件事：对象并不是独立于分类而存在的。它们是在分类之中被稳定下来的。在进化生物学中，这种不稳定性已经被某种程度上承认。例如“正在形成中的物种”（刘建全，2016）这一概念，几乎是在说：我们命名的并不是实体，而是过程中的暂时切片。更早地，“好种”与“坏种”（Mayr, 1942 及其后续用法）的区分，也隐含着一种实践性的判断：有些边界更容易被维持，而有些则不断滑动。

甚至，一些物种概念本身也在历史中被放弃。类型学物种观（typological species concept）在达尔文之后逐渐失效（Hull, 1965），并不是因为世界发生了变化，而是因为我们不再接受以“本质”来组织差异。这一点与医学史形成了某种平行关系：某些“疾病”的消失，并不意味着对象不再存在，而是意味着它们不再以同样的方式被看见（比如歇斯底里症，或者同性恋是病吗）。

因此，当“谱系”逐渐取代“类别”时，一个值得思考的问题是：我们是否真的摆脱了划分，还是只是把划分从清晰的边界，转移成了一条被命名的连续带。Wealden的这两期节目，在我看来构成了一种张力，一方面揭示分类如何被建立，另一方面也在暗示它始终可以被拆解与重写。生物分类学如何被建立？除了林奈、达尔文这些big names以外，生物分类似乎是一种灵长类的语言学本能（https://hansmindfield.blogspot.com #6）。生物分类如何被拆解和重写？是借助了科学的语言和科学革命的发生。科学可以用看似“理性”对抗我们的本能，也许才是科学最诚实的一面，虽然这种行为本身的正义性也往往被曲解，科学概念也往往被有意无意地误用。

期待Wealden接下来的节目。”

Wealden

:感谢🙏

goooal:TL;DR

共3条回复

RumW

2026.3.17

02:03 和wealden面基超有意思！please!!

雨前羽街

2026.3.16

02:57 有个日剧叫《激辛道》还挺有趣的，拍了两季可以第二季没有字幕组做……

没理想青年

2026.3.16

和无人知晓互动了

goooal

2026.4.15

一个聊音乐游戏，我喜欢游戏但也不感兴趣，一个聊商业，我只对小历史和税4期节目感兴趣，他们的听众多只能说明他们的内容和观点比较大众，而作为听众我希望听到新奇多样化的内容，我关注的很多播客都很小众，但对我来说这些才是无可替代，包括主播让我重新认识味精，对我做饭很有帮助，至于节目形式我想到了沿边物语

azv147

2026.3.23

我们大概找不到任何不存在价值预设，也不存在基本假设的观点和视角，休漠和康德终结的就是这个问题。

Tiller

2026.3.21

最后一段，想到了《洋芋片》里的浜田岳自己买量角器发现了三角形内角和180度

奶牛猫就是最好的猫

2026.3.20

“鱼不存在”的前提是“鱼存在（存在过）”。所以不可能完全推翻，它曾是阶段性的“真理”。这本书我看完更觉得是一本“实用的鸡汤心理学”。命题作文，知分填志愿，先定辣度再验证其合理性……当然也可以理解成“‘鱼不存在’这四个字更好传播，而这句话的想表达的是不要执着于眼下的真理，保持反思，而非死磕鱼到底存不存在”。（当然科学需要严谨和死磕。）露露米勒需要一个方法论，一个实用的生存指南……我看到最后转折的时候心里其实想到主播那句“鲜味就是生命的味道”，因为我觉得在得出结论这方面，“鱼不存在”比“生命的味道”生硬了太多！有一说一，读完最喜欢的段落还是作者观察父亲生活理念的那部分。

starman94

2026.3.19

01:47 以为nba的约老师呢哈哈哈

MasterPa

2026.3.16

牛！

Wealden

:汉洋老师，之前是不是说要出 Obsidian 教程来着

MasterPa:我说让可达出，我不行哈哈哈

了了了不得

2026.3.18

25:01 好形象好切题，让文科生一下子get到了鱼不存在

HD18850l

2026.5.07

37:11 这句话太对了！我在做科研课题的时候，经常突然意识到我在celebrate about it

Wealden

:感谢🙏

尘星红

2026.3.25

特别喜欢你和你的播客～不卸载小宇宙就是为了抓到你更新。

Wealden

:感谢🙏

Gin42

2026.3.18

26:08 喜欢你这个关于北京人和河北人的类比…

Wealden

:谢谢谢谢🙏

久灵

2026.3.16

我理解，你想当个手艺人。罗振宇老师的《文明之旅》讲苏东坡的那期说“苏东坡提醒今天的我们，看看我们身边那些爱做菜、爱手工、爱栽花种草、爱参与一切从无到有的造物之人，他们的精神空间丰富着嘞。这种精神空间是一种可以把我们从信息洪流中救赎出来的力量。”你“手搓”的这档播客，又何尝不是试图把我们从信息洪流中拽出出来呢。

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