Historia7.1-《永乐大典》再造西方？针对一种网络“新愚昧”的总体回应丨中西之变

这是「Historia 之中国近代史计划」的第7.1期。

本期问题意识：从“永乐派”和利玛窦来华，看如何应对“中西之变”

*本期内容离不开元老群以下同学的慷慨赞助：@李博 @杨 @浩东 @石头@顽石，以及1位匿名同学

[Intro]

「何以至此：中国近代的政治、思想与制度」——这个超长计划将聚焦中国近现代史，并结合全球史的视野，来探究500年来的中国文明“何以至此”。努力澄清历史事实，辨析历史叙事，并由此反思历史经验和教训。

本「计划」打算从16世纪明朝中后期讲到20世纪末，共500年的历史。将分成10个左右的「系列」具体而微地探究这500年里不同的历史时期和主题。

漫长的探究旅程，我们先从「系列I：16-18世纪的明清王朝与西方世界」开始。

如果你对这个系列节目感兴趣，请在评论区多多反馈和催更。

[时间轴]

一、“永乐派”诞生的舆情分析

1、“永乐派”的三点特征

01:48 1）Z世代的大城市中间阶层才是骨干

06:59 2）意识形态大杂烩、阴谋论和童稚化

14:02 3）只在社交媒体上获取历史信息

2、“永乐派”的思想资源

22:22 1）反西方中心主义的严肃学术研究：重估古代东方&中国的历史地位

23:52 2）严肃学术研究的劣化版本：论证或鼓吹大国崛起的正当性

25:05 3）西方人的三流研究：《偷窃历史》《1434》《西方文明的东方起源》

32:12 4）“外宣内销”：杰弗里·萨克斯和格德·特莱菲尔

35:14 3、“永乐派”诞生的土壤

二、冲突与应对——利玛窦来华后的“中西之变”

43:26 1、范礼安-利玛窦传教策略的成功

52:47 2、本土的抵制：万历教案与康雍禁教

01:01:31 3、小结：应对“中西之变” 的五种态度

01:11:23 4、从利玛窦来华，到“永乐派”兴起

（接下期7.2）

[素材来源]

封面图：来自网络

配乐：Carlos, Rey Emperador（片段）

[参考资料]

徐中约，《中国近代史》

黄一农，《两头蛇：明末清初的第一代天主教徒》

[讲演]葛兆光：“天下”抑或“世界”？中古佛教入华对古代中国天下观的冲击

王庆节：“别子为宗”：本我论还是唯我论？——论卡西尔对海德格尔真理观的“唯我论责难”

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