可能是一个生成中的青年学术共同体。Mandarin Chinese podcast for young(ish) Sinophone scholars talking stuff.                                                                                 通过RSS订阅：https://feeds.buzzsprout.com/1171871.rss

这期节目我们与两位分别研究在华非洲人和在非华人的嘉宾聊了聊“日常中非关系”，流动迁徙人员在日常生活中的互动与隔阂和主流叙事之间有哪些差距，种族与阶层的交
叉，“低端全球化”与不断变化的迁徙路线，刻板印象与媒体，流行文化中的非洲想象等等。
主播：张晨晨 + 李瀚伦
嘉宾：林丹（中国人民大学）；李杭蔚（伦敦大学亚非学院）
音乐：Teni – Case
【时间轴】
1:20 嘉宾自我介绍
3:30 什么是日常中非关系，什么是日常多元文化，国际关系研究为什么也需要关注日常
9:10 外交宣传中的中非关系与日常中非关系之间的差别。但是不能约略为官方vs地方的二元对立。日常生活经验非常多元。
15:20 如果说到反黑种族主义（anti-black racism），来自北方国家的非裔居民和非洲籍居民日常体验会有哪些不同？种族与经济阶层的交叉性
19:30 migrant是“移民”吗？中文中对应词汇的缺乏说明我们在讨论移民、种族这些问题的时候知识结构是不同的，同时也在发生变化
20:01 “中国人”和“非洲人”都是包含了极大差异性的身份标签。当考虑其他的身份，比如非洲穆斯林和中国穆斯林可能会感到更多文化上的亲近性
22:30 广州非洲商人的概况，很多中国人对客居广州非洲人的刻板印象
28:15 当地人对在非华人的刻板印象
32:00 什么是“低端全球化”？广州作为“低端全球化”的贸易中心
39:30
广州贸易网络与族裔经济网络的互相支持。全球性的结构性变动令其他成本更低的亚洲城市也许更具吸引力，寻求商机的人可能会根据具体情形调整迁徙路线（circumstan
tial migration）
45:30 在非华人的组成。许多工人生活在较为独立的“飞地”，有明确的回国目标，在当地工作为了回国买房，“埃塞俄比亚的中国房奴”
55:00 当地媒体和海外华人的中文媒体都加剧了对他者的恐惧，加剧了侨民在治安方面的焦虑不安
58:00 广州的非洲籍居民并没有生活在“飞地”，与当地社区有更多互动。职业与阶层的因素。
1:05:00 网络种族主义。政客利用排外情绪制造噱头。民粹主义在非洲。
1:09:00 主流媒体和流行文化中的非洲想象，除了刻板印象之外还往往暗示一种“施以恩惠”和“应该感恩”的等级关系。这些叙事也影响了日常互动。
【嘉宾作品】
Mathews, G., Lin, L. D., & Yang, Y. (2017). *The world in Guangzhou: Africans and other foreigners in South China’s global marketplace*. University of
Chicago Press.
麥高登, 林丹, & 楊瑒. (2019). 《南中國的世界城: 廣州的非洲人與低端全球化》，香港中文大學出版社
Mathews, G., Lin, D., & Yang, Y. (2014). How to Evade States and Slip Past Borders: Lessons from Traders, Overstayers, and Asylum Seekers in Hong Kong
and China. *City & Society*, *26*(2), 217-238.
Li, H., & Shi, X. (2019). Home away from home: The social and political roles of contemporary Chinese associations in Zambia. *Journal of Current
Chinese Affairs*, *48*(2), 148-170.
Camba, Alvin, and Hangwei, LI. 2020. "Chinese Workers and Their 'Linguistic Labour': Philippine Online Gambling and Zambian Onsite Casinos." *China
Perspectives *(4): 39–47.
Li, H. & Musiitwa, J. M. (2020). [China in Africa's looking glass: perceptions and realities][1].
李杭蔚. 2016. [流连非洲赌场的中国性工作者][2]. 端传媒.
【其他推荐】
Carling, J., & Haugen, H. Ø. (2020). Circumstantial migration: how Gambian journeys to China enrich migration theory. *Journal of Ethnic and Migration
Studies*, 1-18.
Sautman, B., & Hairong, Y. (2016). The discourse of racialization of labour and Chinese enterprises in Africa. *Ethnic and Racial Studies*, *39*(12),
2149-2168.
Mathews, G. (2015). African logistics agents and middlemen as cultural brokers in Guangzhou. *Journal of Current Chinese Affairs*, *44*(4), 117-144.
Driessen, M. (2015). Migrating for the bank: housing and Chinese labour migration to Ethiopia. *China Quarterly*, 143.
Driessen, M. (2019). *Tales of Hope, Tastes of Bitterness: Chinese Road Builders in Ethiopia*. Hong Kong University Press.
Jura, J., Kaluzynska, K., & De Carvalho, P. (2018). ‘The big brother we appreciate’ or a ‘mafioso’? The emergence of stereotypes concerning China and
the Chinese in Angola. *Journal of African Media Studies*, *10*(3), 251-271.
Castillo, R. (2016). ‘Homing’ Guangzhou: Emplacement, belonging and precarity among Africans in China. *International Journal of Cultural Studies*,
*19*(3), 287-306.
Castillo, R. (2020). “Race” and “racism” in contemporary Africa-China relations research: approaches, controversies and reflections. *Inter-Asia
Cultural Studies*, *21*(3), 310-336.
[1] https://rusi.org/commentary/china-africas-looking-glass-perceptions-and-realities
[2] https://theinitium.com/article/20151227-international-African-Chinese-sexworker/?fbclid=IwAR1SyIB2yBEyLnjCB-N9lqkFyZE9p4U91Mb2fDQySVymyYRHzLDF0Nyv
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时差 in-betweenness

#08 日常中非关系

[RSS訂閱][1]
On queer theory, affect, transgender politics, trans philosophy, and the reparation potentials across & beyond national-geopolitical boundaries
主播：
郭婷+林垚
嘉賓：
劉文：臺灣中央研究院民族學研究所助研究員，美國紐約市立大學研究院博士
馬景超：美國維拉諾瓦大學哲學系博士候選人
酷兒與跨性理論的歷史也是全球語境下的政治社會史，以及挑戰之外如何修復和重建多元的理論和社群。這些年輕的領域已經帶來這麼多改變，還有對種種邊界的跨越和跨
界聯結的希望。
0:32 #3回顧
3:07 實驗心理學不能解答關於主體意識的問題
3:38 種族與性別的交織性（intersectionality）
4:04 美國亞裔研究將性別與種族分割，同時亞裔被性別化
4:42 羞恥、偏執等概念作為政治動能
6:30 全球疫情之下的恐懼（paranoia）、陰謀論；情感理論查看情感的社會作用；左翼理論也充滿恐慌和偏執 – 情感理論可以在批判之外修復社會（social
reparation）
7:58 在國家社會主義之外反思左翼理論
8:26
波伏瓦的倫理學；在美國系統接觸酷兒理論-思考東亞酷兒社群和酷兒理論之間的關係；酷兒理論的「先進時髦洋氣」，東亞「無聊落後」，先進和落後的關係如何體現；
去殖民化酷兒理論；美國的跨性別政治（ trans politics）中自我和身體的關係
14:38 酷兒理論的歷史和發展：7、80年代同志解放運動（Gay Liberation
Movement）和女權主義運動；美國精神醫學的發展；創立被病態化的群體，西方現代性特有的性向特質
18:15 酷兒理論中的種族
20:43 殖民時期的混血兒"mulatto"；同志和種族的科學分類同時發展；生理女性、陽剛表現的"butch lesbians"，拒絕女同而用 “aggressive”的標籤
酷兒亞裔取經BLM等種族運動
31:00 亞裔男同被邊緣化
31:30 女權運動對少數族裔女同的意義
32:50 種族性別與階級；波士頓婚姻（Boson marriage）；Minor Feelings的作者Cathy Park Hong無意中士紳了社會邊緣者的夜店；石墻運動（stonewall
uprising）的先行者黑人跨性別女性Sylvia Rivera被遺忘；違規理論的士紳化、美學化，消費社會利用「違規」
42:34 東西方各自本質論之外的第三種方法？
43:25 酷兒理論建立在西方科學觀上；台灣的質疑；華語語系研究（Sinophone studies）；這一代人在新冷戰時代看到對立之外的責任
48:22 討論不同又不彼此本質化；不討論區別，而討論關係；美國學生對亞洲和中東的想象；翻譯的政治；哲學學科的門檻
54:18 跨性哲學（trans philosophy）
56:00 跨性別權益之爭；酷兒理論和跨性別之間的關係
1:00:16
運動脈絡中的分歧；一）性的私有化vs性別多元者；二）女權運動內部的分歧，70年代本質派vs女同分離主義；華人對跨性的焦慮造成政治保守傾向；性的恐慌被用以製造
政治對立，利用酷兒和女權運動之間遺留的問題
1:16:27 時間點；美國性別議題更容易輸出焦慮；學界之外的豐富討論和資源；跨性撬動社會性別規範，承繼了女權主義和酷兒理論的關切，帶來不同的可能性
1:20:29 情感理論的修復作用；全球疫情中酷兒社群相互幫助的修復網絡；彌音；地緣政治之外超越國家主義血緣和國際邊界的聯結
1:16:14 離開美國；美國本土自由派對跨國運動的忽視；亞洲更充滿活力的可能性
1:20:34 美國種族內部的泛亞化；亞裔研究忽視世界其他國家內部的複雜性
1:21:50 亞裔被化約；活著不容易，抱團活下去
1:25:22 學界的孤單、推崇過度產出；性別研究對社會帶來的改變
1:27:29 三土的正能量
12818 把團做得更大，更多人可以一起抱團取暖；想象是雙向的
相關詞彙：
酷兒理論 queer studies
跨性別 transgender/trans
TERF（排除跨性別的基進女性主義者，trans-exclusionary radical feminist）
參考書目：
Robin Dembroff, "Beyond Binary: Genderqueer as Critical Gender Kind," Philosophers' Imprint 20 (9):1-23 (2020).
Talia Mae Bettcher, Transgender Studies and Feminism: Theory, Politics, and Gender Realities, Hypatia: A Journal of Feminist Philosophy 24:3 (2009).
Special issue co-edited with Ann Garry.
Howard Chiang, *Transtopia in the Sinophone Pacific* . Columbia UP, 2021.
Michelle Kuo, *Reading With Patrick: A Teacher, a Student and the Life-Changing Power of Books.
*劉文，*Assembling Asian America: Psychological Technologies and Queer Subjectivities*. (winner of the 2018 National Women’s Studies Association’s
First Book Prize, and currently under contract with the University of Illinois Press)
__________. and Macleod, C. I., Bhatia, S., "Feminisms and decolonizing psychology: possibilities and challenges." Editorial introduction. Feminism &
Psychology, 30:3 (2020) 287-305.
__________. 〈酷兒左翼「超英趕美」？「同性戀正典化」的偏執及臺灣同志運動的修復詮釋〉，《應用倫理評論》第58期，2015, 頁101-28。
馬景超，“Young Activists, New Movements: Contemporary Chinese Queer Feminism and Transnational Genealogies” (Co-written with Liu, Wen and Ana Huang)
Feminism & Psychology 2015, Vol.25 (I) 11-17.
__________. （翻譯）導讀巴特勒，薩拉．薩里（Sara Salih）著 ，重庆大学出版社，2018.
__________. （翻譯）導讀波伏瓦，厄苏拉·提德（ UrsulaTidd）著，重庆大学出版社，2014.
__________. [长久被视作政治冷感的华裔，怎样在美国社会集体发声？][2]
__________. [两代美国左派社运词汇的变迁][3]
__________. [美国的女权、女同性恋与酷儿][4]
Judith Halberstam, "Transgender Butch: Butch/FTM Border Wars and the Masculine Continuum," GLQ (1998) 4 (2): 287–310.
[Trans Philosophy Project][5]
電視劇Pose
[1] https://feeds.buzzsprout.com/1171871.rss
[2] https://m.thepaper.cn/api_prom.jsp?contid=1440512&from= 
[3] https://site.douban.com/211878/widget/notes/13514090/note/479093884/
[4] https://www.douban.com/note/275759736/
[5] https://transphilproject.wordpress.com/

#07 酷兒，跨性別，情感理論

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【作为异乡人的我们，以及，在两极化的时代寻求多元化论述的可能】
这期节目的前一个小时是「讲故事」，我们从各自的迁徙经历谈起，因为都是话痨，谈到了城市与小镇/县城，离开与留下，大西洋两岸的差异，北京大院和美国郊区的相
似之处，新西兰年轻新移民的身份认同等等。
后半部分呼应到播客的英文名称“In-betweenness”。如果说「墙」是双向的，如何在「脱钩」的时代增进普通人之间的理解和沟通？如何在避免比烂主义的同时寻求多元化
论述的可能和超越国境的相互支持？如果说，国际流动性和跨文化视角也是一种特权，如何能够利用相对的「特权」，「能做事的做事，能发声的发声」？
「希望之为虚妄，正与绝望相同」
我们没有答案，但我们会继续探索与尝试。
【主播】
张晨晨，郭婷，林垚，李翰伦
【音乐】
片头：五条人 《上县城》
片尾：李志《这个世界会好吗》
【时间轴】
1:00 大家的迁徙经历
5:00 从英国到美国
8:00 从北方小镇到上海 vs 从南方小镇到北京
16:05 2000年左右北大学生的阶层，当时的海淀区掠影，以及关于食堂菜价的详细描述
23:50 上海的工人阶级文化，早期作为移民城市的流动性和开放性逐渐淡化，“上海身份”变得更加排他
29:30 从相对更有“世界性”的北京到新西兰郊区，试图融入郊区白人文化，将本地对“Asianness”的歧视和排斥内在化
34:11 美国的低密度社区如何维持阶层分化
39:40 美国的“familial nationalism”. 美国税法如何通过减税政策鼓励结婚和女性成为家庭主妇。
43:15 小镇与城市有各自的逻辑，离开与留下
50:00 逃离小镇的动机，选择住在小镇的理由
59:30 英语媒体对中国的关注和呈现倾向于扁平化，“墙”是双向的
1:05:00 不同世界观之间千丝万缕的关联，世界的纠缠性，疫情早期欧洲应对中体现的东方主义
1:16:00 对最近几篇文章的评论
1:20:00 舆论的两极化，大多数观点都被极端的两边同时攻击
1:24:00 “站队”是站的什么队？跨越边境的相互支持。比较不一定是比烂主义。
1:27:00 国际流动性和跨文化视角是一种特权，如何利用相对的特权做一些事情
1:30:10 党员与非党员，体制外与体制内，推特的“state-affiliated media”
1:38:10 名言放送时间
【提到的文章以及推荐】
E. Tammy Kim, [Transnationally Asian][5], Columbia Journalism Review.
Ivan Franceschini And Nicholas Loubere, [What about Whataboutism][6], Made in China.
Kate Brown, *Dispatches from Dystopia: Histories of Places Not Yet Forgotten*. Chicago University Press, 2015.
Schaeffer, Donovan O. *Religious Affect: Animality, Evolution, and Power*. Durham, NC: Duke University Press, 2015.
Sedgwick, Eve Kosofsky. *Touching Feelings: Affect, Pedagogy, Performativity*. Durham, NC: Duke University Press, 2003.
Susan Greenhalgh and Xiying Wang, [China’s Feminist Fight][7]. Foreign Affairs.
Peter Hessler, [How China controlled the coronavirus][8], The New Yorker.
Chris Buckley, [‘Clean Up This Mess’: The Chinese Thinkers Behind Xi’s Hard Line][9], The New York Times.
Foreigners, Accent, and (the) language (of philosophy) [https://sarayayala.weebly.com/foreigners-accent-language.html][10] （研究相关问题的论文集合）
[流傘][11]
陈映芳， [没有人是一座孤岛 —— 如果闰土在今天][12]
秦培春, [《逆光》、《都市里的村庄》写作拾零][13]
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[3] https://www.xiaoyuzhoufm.com/podcast/5eef4063418a84a0466f2e89
[4] https://open.spotify.com/show/3Y0GxhvuhPeQ2uRwSBOGsi
[5] https://www.cjr.org/special_report/transnationally_asian.php
[6] https://madeinchinajournal.com/2020/07/07/what-about-whataboutism/
[7] https://www.foreignaffairs.com/reviews/review-essay/2019-06-11/chinas-feminist-fight
[8] https://www.newyorker.com/magazine/2020/08/17/how-china-controlled-the-coronavirus
[9] https://www.nytimes.com/2020/08/02/world/asia/china-hong-kong-national-security-law.html
[10] https://sarayayala.weebly.com/foreigners-accent-language.html
[11] https://lausan.hk/
[12] http://www.aisixiang.com/data/122237.html
[13] http://www.cunman.com/new/749b77246a7f400b916cea863d60c165

#05 两极化时代的异乡人

#04 知識的公共生態
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【主播】
郭婷（香港大學性別研究所客座助理教授）
林垚（哥倫比亞大學政治學博士，耶魯大學法律博士候選人）
【嘉宾】
涂豐恩（哈佛東亞系博士，[《故事》][5]創辦人，台灣[聯經出版][6]總編輯）
淡豹（寫作者，「郭婷和林垚的朋友」，小說集[《美滿》][7]全新上市）
【我不太喜歡講《故事》是一個知識普及網站，因為好像有種階級性……媒介和轉化的過程中需要和人交流，其實會影響我們做研究或者對知識的思考】
【現在寫作者也比較個人化，也是習慣的生產方式變化了。要跟公眾更有效率地形成關係，得一層層地有意識地去聯結，各種轉譯。所以像 #時差podcast#
這樣，形成團體】（雲high five晨晨和Andy!!）
這一期我們請到了兩位好久不見的老朋友：台灣傳承悠遠的出版社聯經的新任總編輯涂豐恩，和大家都非常喜愛的、剛出版小說集《美滿》的作家淡豹。豐恩提到的台灣知
識界、媒體和公眾之間的傳統聯繫，2000年前後和最近幾年的改變； 知識生產在馬克思主義意義上的經濟和實際生態；
淡豹談到中國出版、創作的豐富生態，還有知識生產與公眾之間的生態；
大家說的跨越性：跨越語境，跨越社會，跨越團體。團體本身是吊詭的，因為團結的同時勢必排他，所以必須有更多的團體合作，形成連接、轉譯和跨越，形成更多元、多
維、開放互動的生態。 我原本預想這一期的標題是「知識的公共性」，現在覺得更好的標題是「知識的公共生態」。
這個時代的團結和力量，也一定會包括層層轉譯的生態（所以文科是有用的）
[10:41] 「知識普及」vs 知識和媒介會結合在一起並產生互動
[13:38] 今天博士從學院畢業後的職業走向，學院之外的可能性
[19:29] 台灣的公共知識傳統
[28:15] 紙媒在新一波的興旺中出現了怎樣的新的變化？
[36:16] 學術播客可以促進學者和大眾之間的互動和理解，他們的對話不是單向的
[45:41] 什麼是「mass intelligence」？小眾和大眾都可以成為知識分子。
[48:46] 學術界太習慣理論式、抽象式思考，要讓大眾理解，這未必是一個最好的方式。要傳播知識，「storytelling」是一個很好的的方式。
[50:57] 非虛構寫作與政治氣候的關係。台灣和中國大陸在這方面有什麼異同？
[57:46] 面向大眾時，學者如何寫作？術語庫、說理方式、注意弧等問題。學者需要適應大眾的閱讀習慣。
[1:06:02] 「講故事」與個人命運有什麼關係？
[1:08:21] 新冠肺炎疫情時期，學者積極參與討論，這是可喜的變化。關鍵是媒體和我們如何將學界討論向公眾傳譯，並且建立有效的傳譯鏈條。
[1:28:13] 「東北文藝復興」，作家、學者、媒體和讀者之間的聯動。
[1:34:27] 聯經《思想》的電子化和國際化，在華語知識界的跨越與連結。
（冷知識：原來聯經的生日是5月4日，秉持五四精神；《思想》終於有電子書了！余英時曾如此評價聯經：「我和聯經之間從一開始便遠遠超出了作者和出版家的契約關係
。我每次在聯經出版一本書，都覺得是一次友情的交流」——我們每次錄時差，也是一次靈魂的拷問和友情的交流！）
參考書目：
Baylor, Michael G. *The German Reformation and the Peasants' War: A Brief History with Documents*. Bedford, 2013.
Pettegree, Andrew. B*rand Luther: 1517, Printing, and the Making of the Reformation*. Penguin, 2015.
Raymond, Joad. *Pamphlets and Pamphleteering in Early Modern Britain*. Cambridge: Cambridge UP, 2003.
*Social Anthropology* Vol. 27 (2019), Issue S2, Special Issue on Politics of precarity: Neoliberal academia under austerity measures and authoritarian
threat. [https://onlinelibrary.wiley.com/toc/14698676/2019/27/S2][8]
项飙，吴琦：《把自己作为方法：与项飙谈话》， 上海文艺出版社，2020年。
["认同富人，职场虚假，国产剧从“粉色现实主义”走到“硬现实主义”还有很远 | 专访毛尖"][9]
毛尖：《凜冬將至》，三聯，2020年。
朱竞翔，["这位高颜值教授设计的轻量建筑，颠覆了钢筋混凝土房屋！” ][10]
Social media in the 16th Century: How Luther went viral. [https://www.economist.com/christmas-specials/2011/12/17/how-luther-went-viral][11]
聯經《思想》網站：[https://reflexionjournal.com/][12]
[《思想》電子書][13]
《故事》：[https://storystudio.tw/][14]
Modern Language Association最近也進行了一場討論：「學院之外的事業」[Careers outside the academy][15]
音頻剪輯：[宋子江][16]
[1] https://feeds.buzzsprout.com/1171871.rss
[2] https://podcasts.apple.com/ca/podcast/%E6%97%B6%E5%B7%AE-in-betweenness/id1519667412
[3] https://www.xiaoyuzhoufm.com/podcast/5eef4063418a84a0466f2e89
[4] https://open.spotify.com/show/3Y0GxhvuhPeQ2uRwSBOGsi
[5] https://storystudio.tw/gushi/
[6] https://www.linkingbooks.com.tw/index.aspx
[7] https://book.douban.com/subject/35090811/
[8] https://onlinelibrary.wiley.com/toc/14698676/2019/27/S2
[9] https://mp.weixin.qq.com/s/qQ_lZkHsUiwW7oUk_s523A
[10] https://xw.qq.com/cmsid/20180709A1S5D600
[11] https://www.economist.com/christmas-specials/2011/12/17/how-luther-went-viral
[12] https://reflexionjournal.com/
[13] https://readmoo.com/contributor/16195?fbclid=IwAR1Ri-xVW_JN3NIpPO-kspUgvXGKjc0yHaj2waFKafwUVMtd7rH1UPb40yo
[14] https://storystudio.tw/
[15] https://www.mla.org/Resources/Research/Surveys-Reports-and-Other-Documents/Staffing-Salaries-and-Other-Professional-Issues/Final-Report-from-the-
Committee-on-Professional-Employment/Careers-outside-the-Academy
[16] http://thescriptroad.org/zh-hant/guest/%e5%ae%8b%e5%ad%90%e6%b1%9f/

#04 知識的公共生態

【在资本和国家权力的夹缝中，在社会与个人的迁徙流动里，看见劳动者的尊严。】
这期节目我们邀请到了纽约州立大学的助理教授董一格和上海交通大学的副教授沈洋，来和我们一起聊一聊女权主义，性别，劳工，和城乡迁移。沈洋分享了她在上海餐馆
，董一格分享了她在国产纺织厂转变成的富士康工厂做田野调查的经历与观察。我们从当代中国女权主义话语和行动的多样性谈起，谈到社交媒体舆论空间的变化，跨阶级
的团结（solidarity）是否可能，在系统无法改变的情况下个人选择的意义和局限性，性别对城乡迁徙经验的塑造有什么影响，非正式就业和流动就业的趋势给工人权益带
来怎样的挑战，等等。
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【主播】
张晨晨（贝尔法斯特女王大学政治学与国际关系讲师）
郭婷（香港大学性别研究系客座助理教授）
【嘉宾】
沈洋（上海交通大学国际与公共事务学院副教授）
董一格（纽约州立大学社会学与全球性别研究助理教授）
[2:40] 对女权主义的种种污名化，如何定义一种基本共识
[12:00] 当代中国女权主义的多样性，污名化背后体现了怎样的社会变化
[14:50] 女权主义不只是有关性别，也是一种认识论和方法论的改变，理论框架在很多领域都得到应用
[18:00] 各种保守势力：反女权、反“政治正确”、恐穆、和右翼民族主义者形成各种各样的同盟
[22:30] 在特定的舆论环境下，女权主义被消费主义和“商业正确”所裹挟
[32:20] 女权主义和资本主义的关系的复杂性，对商业女权不能全盘否定。一格：“资本和国家都不是我们的朋友，但我们又不能把所有人都搞成我们的敌人”。
[35:00] 跨阶层的团结是否知识分子的一厢情愿？沈洋介绍在上海餐馆打工的田野经历
[37:20] 范雨素对“介入”的批判
[40:00] 劳动者的尊严，社会主义的遗产。
[46:00] “女权主义者可以雇保姆吗”？系统无法改变的情况下，个人选择与平等实践的意义和局限性。
[54:00] 性别对城乡迁徙和务工经验的塑造，沈洋介绍“饭店作为性别化的体制”，董一格介绍中部省份的富士康工厂，产业转型背景下新的迁徙模式。
[1:10:40] 资本的空间转移和移民的政治经济学 – 移民的不平等身份成为资本获利和剥削的手段
[1:14:00] 社会保障体系如何适应非正式化（informalization）和平台经济的趋势？
[1:20:20] 总结。Women also know stuff 以及女权主义作为方法的启示。
推荐书目：
Wang, Zheng. 2017. *Finding women in the state: a socialist feminist revolution in the People's Republic of China, 1949-1964*. Oakland: University of
California Press.
Dong, Yige. 2019. “Does China Have a Feminist Movement from the Left?” *Made in China* 4(1): 58-63.
Shen, Yang. 2016. "Filial Daughters: Agency and Subjectivity of Rural Migrant Women in Shanghai." *China Quarterly* 226: 519-537.
Shen, Yang. 2019. *Beyond tears and laughter: Gender, migration, and the service sector in China*. Springer.
Wu, Angela Xiao, and Yige Dong. 2019. "What is made-in-China feminism (s)? Gender discontent and class friction in post-socialist China." *Critical
Asian Studies* 51(4): 471-492.
Zhang, Chenchen. 2018. Governing neoliberal authoritarian citizenship: theorizing hukou and the changing mobility regime in China. *Citizenship
Studies* 22(8): 855-881.
Guo, Ting. Rewriting History: On Women and China’s Revolutions by Gail Hershatter. Los Angeles Review of Books,
[https://chinachannel.org/2019/10/14/women-revolutions/][2] (顛覆歷史──評賀蕭《女性與中國革命》[https://paratext.hk/?p=2507][3]）
Guo, Ting. How Fan Yusu wrote dignity back into migrants’ lives, Los Angeles Review of Books,
[https://blog.lareviewofbooks.org/chinablog/fan-yusu-wrote-dignity-back-migrants-lives/][4]
Guo, Ting. Cyber-feminism in China: Between expression and oppression, openDemocracy,
[https://www.opendemocracy.net/en/5050/cyber-feminism-china-expression-and-oppression/][5]
McRobbie, A. (2009). *The aftermath of feminism: Gender, culture and social change*. Sage
Meng, B., & Huang, Y. (2017). Patriarchal capitalism with Chinese characteristics: gendered discourse of ‘Double Eleven’shopping festival. *Cultural
Studies*, 31(5), 659-684.
Bourgois, P. (2003). *In search of respect: Selling crack in El Barrio* (Vol. 10). Cambridge University Press.
Fraser, Nancy. 2013. *Fortunes of feminism: From state-managed capitalism to neoliberal crisis*. Verso Books, 2013.
Bhattacharya, Tithi, and Lise Vogel. 2017. *Social reproduction theory: remapping class, recentering oppression*. Pluto Press.
Crenshaw, Kimberle. “The Urgency of Intersectionality”. https://www.ted.com/talks/kimberle_crenshaw_the_urgency_of_intersectionality
[1] https://feeds.buzzsprout.com/1171871.rss
[2] https://chinachannel.org/2019/10/14/women-revolutions/
[3] https://paratext.hk/?p=2507
[4] https://blog.lareviewofbooks.org/chinablog/fan-yusu-wrote-dignity-back-migrants-lives/
[5] https://www.opendemocracy.net/en/5050/cyber-feminism-china-expression-and-oppression/

#03 女权主义，性别，与城乡迁移

本期是“中国语境下的种族话语和种族主义”对谈的下半部分。音质依然抱歉，我们靠内容取胜 ¯\_(ツ)_/¯
对谈人：[张晨晨][1]、[郭婷][2]、[林垚][3]、[李瀚伦][4]
[1:30] 种族与性别，对跨种族/跨国婚姻的态度和叙述
[11:40] 从"愿嫁汉家郎"（台湾电影〈水摆夷之恋〉插曲）到流行音乐中的华夷秩序想象
[13:00] “灯塔主义”自由派 与 右翼民族主义者 在种族文明秩序观上的相似与不同
[24:40] 汉族中心主义的叙事中对“少数民族”的他者化和非人化
[27:00] 福建如何在华夷秩序中从“蛮夷”成为“华夏”的一部分
[31:00] 美国pan-Asian身份的形成，“亚裔”群体内部的差序与歧视
[40:30] 总结
推荐书目方面，其实上期的推荐书目已经覆盖了Part 2的内容，这一期我们决定添加一些shameless self-promotion的内容，体现一下青年学术共同体的精神 :)
Guo, Ting. 2020. "[Politics of love: Love as a religious and political discourse in modern China through the lens of political leaders][5]." *Critical
Research on Religion* 8 (1): 39-52.
Lin, Yao. 2020. "[Beaconism and the Trumpian Metamorphosis of Chinese Liberal Intellectuals][6]." *Journal of Contemporary China*. Online First.
Zhang, Chenchen. 2020. "[Right-wing populism with Chinese characteristics? Identity, otherness and global imaginaries in debating world politics
online][7]." *European Journal of International Relations* 26(1): 88-115.
Zhang, Chenchen. 2018. "[Racism and the Belt and Road in CCTV’s Spring Festival Gala][8]". *The Diplomat*. 23 February.
Zhang, Chenchen. 2017. "[The curious case of 'white left' as a Chinese internet insult][9]". OpenDemocracy. 11 May.
Opening music: Smash the statue by SMZB
[1] https://twitter.com/chenchenzh
[2] https://twitter.com/tingguowrites
[3] https://twitter.com/dikaioslin
[4] https://twitter.com/andyhanlunli
[5] https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/2050303219874366
[6] https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/10670564.2020.1766911?journalCode=cjcc20
[7] https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/1354066119850253
[8] https://thediplomat.com/2018/02/racism-and-the-belt-and-road-in-cctvs-spring-festival-gala/
[9] https://www.opendemocracy.net/en/digitaliberties/curious-rise-of-white-left-as-chinese-internet-insult/

#02 中国语境下的种族话语和种族主义（下）

《时差》首期节目
对谈人：[张晨晨][1]、[郭婷][2]、[林垚][3]、[李瀚伦][4]
简介：这期节目我们讨论了种族话语和种族主义是如何参与到中国的国族建构中，与我们的国族身份有何联系，在社会文化中的种种表现等。因为这期对谈的时间特别长，
分成上下两个部分。下半部分中我们还谈到：种族与性别，种族民族主义(racial
nationalism)与父权制的共同塑造下有关跨种族婚姻的态度和叙事，自由派民运人士和右翼民族主义者在种族主义方面的相似与不同，汉族中心的华夏秩序对“少数民族”的
他者化和边缘化，美国语境下“泛亚”身份（pan-Asian）的形成。敬请期待。
Intro credit: Smash the statue by SMZB
[1:50] 欧洲人种论的发明
[4:40] 人种论对中国革命和国族建构的影响
[9:15] 功能性的基于表征的歧视 vs 与西方现代性结合在一起的种族主义
[13:30] 清末革命的语境与“中华民族”的建构
[17:30] 种族主义世界秩序基于 文明 vs 野蛮, human vs less-than-human 的二元论
[20:00] 法农对黑格尔主奴辩证法的批判
[24:00] 二元对立对后进国家追求现代性的影响
[27:00] “素质”是一个种族化的概念吗？
[28:10] 种族与优生学
[35:00] 当代中国社会文化对“黄种人”身份的认同与再制造
[39:00] 美国主流社会关于黑人的“身体素质”的叙事的历史变迁
[42:00] 当代中国公共空间中缺乏对人种理论和生物决定论的批判和反思
[45:00] 科学与政治：生物学和考古学讨论如何受到意识形态的影响
[53:00] 东亚社会的白人特权
[56:00] 香港的种族问题
[1:11:20] 西方主流文化对东亚社会的影响 - 加强种族差序的内化
[1:12:30] 社会达尔文主义，认为“先进”毁灭“落后”是正当的
推荐书目：
Keevak, Michael. 2017. *Becoming yellow: a short history of racial thinking*. Princeton: Princeton University Press.
奇迈可《成为黄种人：亚洲种族思维简史》，浙江人民出版社。
Dikötter, Frank. 2015. *The discourse of race in modern China*. London: Hurst.
Cheng, Yinghong. 2019. *Discourses of Race and Rising China*. Palgrave Macmillan.
Rutherford, Adam. 2020. *How to argue with a racist: history, science, race and reality*. London: Weidenfeld & Nicolson.
John Milton Hoberman. 1997. *Darwin's Athletes: How Sport Has Damaged Black America and Preserved the Myth of Race*. Houghton Mifflin Harcourt.
Jeff Wiltse. 2007. *Contested Waters: A Social History of Swimming Pools in America*. University of North Carolina Press.
Rosalind S. Chou. 2012. *Asian American Sexual Politics: The Construction of Race, Gender, and Sexuality*. Rowman & Littlefield Publishers
Lee Baker. 2010. *Anthropology and the Racial Politics of Culture*. Duke University Press.
Wing Sang Law (罗永生). 2009. *Collaborative Colonial Power: The Making of the Hong Kong Chinese*. Hong Kong University Press.
Tam, Gina Anne. 2020. *Dialect and Nationalism in China, 1860–1960*. Cambridge University Press.
胡焕庸. 1935. <中国人口之分布——附统计表与密度图>. Acta Geographica Sinica 2: 33–74.
Chen, Zhihong. 2012. “‘Climate’s Moral Economy’: Geography, Race, and the Han in Early Republican China.” In *Critical Han Studies: The History,
Representation, and Identity of China’s Majority*, eds. T.S. Mullaney et al. Berkely: University of California Press, 73–91.
葛兆光. 2017. 歷史中國的內與外 有關「中國」與「周邊」概念的再澄清. 香港中文大学出版社.
劉曉原. 2017. <中國共產黨國家疆域觀的淵源與發展（1921-1949）>, 《二十一世紀雙月刊》第160期, pp. 13–34.
Eliza Wing-Yee Lee (ed.) *Gender and Change in Hong Kong : Globalization, Postcolonialism, and Chinese Patriarchy*. UBC 2003.
丁新豹, 盧淑櫻：《非我族裔：戰前香港的外籍族群》。三聯書店(香港)，2013.
麦高登：《香港重庆大厦：世界中心的边缘地带》。华东师范大学出版社，2018.
Paryani, Puja Kapai. *The Status of Ethnic Minorities in Hong Kong: 1997-2014*. Hong Kong: Faculty of Law, The University of Hong Kong. 2015
L. Ayu Saraswati. *Seeing Beauty, Sensing Race in Transnational Indonesia*. Cornell University Press, 2018.
[1] https://twitter.com/chenchenzh
[2] https://twitter.com/tingguowrites
[3] https://twitter.com/dikaioslin
[4] https://twitter.com/andyhanlunli