提到明史，绕不开的是明世宗嘉靖与廷臣的“大礼议”之争。大礼议由武宗暴亡所引发，在内阁首辅杨廷和的策划下，变通办法，选取武宗堂弟明世宗（朱厚熜）继统。世宗称帝后，杨廷和非要把武宗和世宗的堂兄弟关系变成亲兄弟关系，于是，一场长达数年的大礼议便开始了。 “大礼议”究竟是在议什么？国家高层的政治斗争和普通百姓有什么关系？明亡是亡于万历，还是源于嘉靖世宗朝？这段特殊的历史还给我们留下了哪些痕迹与影响？今天我们请到中国社会科学院古代史研究所的解扬老师，和我们一起来聊一聊嘉靖“大礼议”背后的“天理”与“人情”之争。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：解扬（中国社会科学院古代史研究所研究员） 【收听指南】 01:26 “大礼议”，议的什么？ 04:13 继统而不继嗣（议礼派）vs继嗣而不继统（护礼派） 07:07 濮议，大礼议并非历史独特现象 09:13 继承血脉才能继承政治地位吗？ 10:35 从人的角度：天理与人情 12:30 首辅杨廷和对嘉靖继位的警惕 15:03 治统与道统的斗争之外的思想家 16:08 王阳明：血亲也是天理 19:54 陆王心学vs程朱理学 21:46 嘉靖十五年，天下臣民均可祭祀始祖 26:05 宗祠的普遍化与祖宗的普遍化 30:34 宗族的竞争→现实世界的竞争 33:52 从尊亲敬祖到地方宗族的建设 36:00 历史的价值：线索与经验 【工具箱】 01 大礼议是指发生在正德十六年（1521年）到嘉靖三年（1524年）间的一场皇统问题上的政治争论，原因是明世宗以地方藩王入主皇位，为其改换父母的问题所引起，是明朝历史第二次小宗入大宗的事件。大礼议的核心是明世宗能否改换父母的重大争论，即对明武宗遗诏如何诠释的问题。 02 《大明王朝1566》 03 濮议，是宋英宗时代对生父尊礼濮安懿王赵允让的讨论，引起了一系列政治事件。宋仁宗无嗣，死后以濮安懿王允让之子赵曙继位，是为宋英宗。即位次年（治平二年），诏议崇奉生父濮王典礼。侍御史吕诲、范纯仁、吕大防及司马光、贾黯等力主称仁宗为皇考，濮王为皇伯，而中书韩琦、欧阳修等则主张称濮王为皇考。英宗因立濮王园陵，贬吕诲、吕大防、范纯仁三人出外。 04 推恩令是汉武帝为了巩固中央集权而颁布的一项重要政令。推恩令本质是在郡县制的基础上的改进。这项政令要求由以前的各诸侯所管辖的区域只由其长子继承，改为其长子、次子、三子共同继承。按照汉制，推恩令下形成的侯国隶属于郡，地位与县相当。后来根据这项政令，诸侯国被越分越小，汉武帝再趁机削弱其势力。 05 嘉靖十五年（1536），礼部尚书夏言上疏建议明世宗推恩臣民祭始祖、立家庙，推动了民间追祭始祖和建置祠堂家庙的普遍化。《请定功臣配享及令臣民得祭始祖家庙疏》建议嘉靖皇帝从两个方面推恩，一是“乞诏天下臣民冬至日得祀始祖”，“冬至祭始祖，立春祭始祖以下、高祖以上之先祖”；二是“乞诏天下臣工建立家庙”，提出品官可以建立家庙，在家庙中设立纸制牌位祭祀始祖，三品以上的官员可立庙祭祀五世祖，三品以下的官员可立庙祭祀四世祖，庶人仍祭于寝。 06 “双轨政治”最早由费孝通提出，费孝通认为传统中国社会的治理是通过两条平行的轨道进行的：一条是自上而下的中央集权的专职体制的轨道，它以皇帝为中心建立起一整套的官僚体系，由官员与知识分子来实施具体的治理，最后可以达到县这一层，形成“皇权不下县”的局面；另外一条则是基层组织自治的民主体制的轨道，它由士绅等乡村精英进行治理，士绅即是皇权与民众力量之间的“缓冲夹层”，还担负着调节基层纠纷的任务。 【相关往期】 Vol.134｜家与族：大明王朝的意外后果｜嘉宾：解扬 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）

在「山河纪-珠江」的那期节目里，我们提到过一句“潮汕既是美食宝地，还有五条人”，一位叫@有一说一 的听众很快就指出“五条人是来自汕尾海丰的，不是潮汕地区”。 那什么是潮汕？海陆丰属不属于潮汕？能不能说五条人是潮汕的？近年来风靡全国的“潮汕牛肉火锅”、“鸭屎香柠檬茶”，有多少可以归功于潮汕人的商业智慧？潮汕地区在现代究竟是闭塞的，还是开放的？本期节目，我们邀请到广东人民出版社编辑、北京大学社会学硕士林斯澄，听听他身为潮汕人，在不同距离下所观察到的潮汕的不同面向。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：林斯澄（北京大学社会学硕士） 【收听指南】 01:58 香港糖水铺老板眼中的潮汕 05:47 “汕”是一个近代才有的概念 08:13 “汕头是全中国唯二具有通商价值的港口” 11:22 汕头湾的兴起，从韩江到练江 17:30 二十世纪末，汕头的日渐衰落 18:45 潮汕军阀vs海陆丰军阀 24:08 韩愈韩文公在潮州的独特地位 26:38 潮汕的外向开放与封闭内敛 30:56 潮汕人的生意头脑：卜蜂莲花、潮汕牛肉火锅、手打鸭屎香柠檬茶、隆江猪脚饭、生腌 37:30 丰富多元才能成就美食之都 40:44 刻板潮汕，关于生育、宗族与祭祀 46:22 一体两面看潮汕 【工具箱】 01 电影《暴风》（2023）取材于“红色交通线”上的真实历史事件，选取汕头交通站为故事背景，全程在广东汕头实景拍摄，重现了当年的潮汕风貌。 02 潮州八邑，亦称潮州八阳，是指潮州府下辖的海阳（今潮州市潮安、湘桥2区）、揭阳（今揭阳市榕城、揭东、揭西2区1县）、潮阳（今汕头市潮阳、潮南、濠江3区）、饶平（今潮州市饶平县和汕头市南澳县）、澄海（今汕头市澄海、金平、龙湖3区）、普宁（今揭阳市普宁市）、惠来（今揭阳市惠来县）、丰顺（今梅州市丰顺县）8县。 03 陈炯明（1878-1933），广东海丰人。粤系军事将领，中华民国时期军政代表人物之一。 04 彭湃（1896-1929），广东海丰人，1921年加入中国社会主义青年团，1924年初由团转入中国共产党，1927年在广东海陆丰地区（今汕尾市）领导武装起义后，建立了海丰、陆丰县苏维埃政府（这是中国第一个农村苏维埃政权），1929年8月30日在上海龙华英勇就义，时年仅33岁。 05 廖仲恺（1877-1925），原名恩煦，又名夷白，字仲恺。祖籍广东梅县程江镇。中国近代民主革命家、国民党左派政治家、社会活动家。曾协助孙中山制定“联俄、联共、扶助农工”三大政策，全力辅佐孙中山改组国民党，并极力促成第一次国共合作。 06 韩愈于唐宪宗元和十四年（819年），因谏迎佛骨，由刑部侍郎贬为潮州刺史。这次被贬是韩愈一生中最大的政治挫折。“欲为圣明除弊政”，反遭“夕贬潮阳路八千”。更何况祸不单行，在被贬途经陕西商县层峰驿时，年仅十二岁的女儿竟惨死道旁。但政治上的沉重打击、丧女的切肤之痛并没有使韩愈一蹶不振，更没有改变他那积极用世的儒家精神。他在不到八个月的潮州刺史任职上，切实办了不少实事，因而为潮州民众所缅怀，以至江山易姓为韩，有了“韩愈被贬，潮州受益”的说法。 【本期插曲】 五条人-道山靓仔 【小助手】 在「山河纪」这个系列的番外，我们想邀请大家也来聊一聊你们的地方故事。扫描下方二维码或者在【东腔西调】公众号后台回复“家乡”即可参与报名。期待和大家共创。 【往期回顾】 Vol.82｜山河纪：空间的历史与历史的空间 Vol.87｜山河纪：大运河，黄泛区，帝国最后的斜阳 Vol.90｜山河纪：珠江，风气之先与革命前奏 Vol.99｜山河纪：忆江南，何处是“江南”？ Vol.106｜山河纪：师爷、商会、思想家，浙东意味着什么？ Vol.110｜山河纪：近代中国与湖湘风云，惟楚有才，于斯为盛 Vol.119｜山河纪：天津卫，借钱吃海货，不算不会过 Vol.130｜山河纪：大别山，燎原星火，转换春秋 Vol.136｜山河纪：井冈山，星星之火，可以燎原 Vol.145｜山河纪：几回回梦里回延安 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

一提起捷克，总会伴随一串让人混淆的名词，比如捷克斯洛伐克、斯洛伐克、波西米亚王国以及奥匈帝国。即便是大众最熟知的布拉格，往往也只会让人联想起广场、教堂与白鸽，而经常忽视其踏着血和泪的历史。直到米兰·昆德拉的《不能承受的生命之轻》畅销世界，为捷克加了一份浪漫与晦涩的沉重。 布拉格曾是神圣罗马帝国的首都，既是欧洲的文化之都，也是地理意义上的“欧洲心脏”。二战前，捷克是世界十大工业国之一，被誉为“奥匈帝国的心脏”。这些过往奠定了怎样的国家和城市气质？布拉格在三十年战争的起源中扮演了什么样的角色？二十世纪的捷克还经历了哪些风云变幻？在本期节目中，主播何必和嘉宾施展老师将聊一聊大家既陌生又熟悉的捷克。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授） 【收听指南】 00:57 斯柯达、卡夫卡、《鼹鼠的故事》 02:29 从“波西米亚王国”到“捷克共和国” 07:15 《好兵帅克》对奥匈帝国的嘲弄 09:15 《沃尔塔瓦河》，捷克第二国歌 11:08 布拉格的异类气质：都市、反骨 16:20 间隔两百年的两次“掷出窗外”事件 21:23 三十年战争对中国的影响也特别大 26:18 维也纳体系确认了中欧的分裂状态 28:36 哈布斯堡王朝的两难困境 32:03 捷克，奥匈帝国内部的“弃儿民族” 37:27 二十世纪捷克的风云变幻 40:51 威尔逊为结束一战建构的意义 42:16 民族自觉的背后包含了一系列“坑” 47:04 内外交&外交的行为逻辑和理论逻辑 【工具箱】 01 奥匈帝国（Austro-Hungarian Empire）是欧洲历史上的一个立宪制二元君主国。1867年，奥地利帝国为防止匈牙利再次独立，签订《奥地利-匈牙利折中方案》改组为奥匈帝国。奥匈帝国由哈布斯堡王朝统治，奥匈两国在其国内被法律规定为平等而独立的两个国家，国际社会普遍看待奥匈为同一个政治实体。第一次世界大战中，奥匈帝国属同盟国一方，于1918年因战败而解体。 02 弗兰茨·卡夫卡（Franz Kafka，1883-1924）生于布拉格（当时属奥匈帝国），布拉格是他的出生地、家乡，也是他住得最久的城市，但他以德语为母语写作；流放40年后重获国籍的“捷克作家”米兰·昆德拉（Milan Kundera）曾评价：他如果不是用德语写作而是用捷克语，那么今天将无人知道卡夫卡。 03 《鼹鼠的故事》是捷克斯洛伐克著名的经典儿童文学，开始流行于上世纪50年代，该图画故事书在人口只有1000万的捷克销量高达550万册，为捷克最畅销的图画书。由于屡次在国内国际获奖，被改编为动画片，在全世界范围内广为流传。 04 《好兵帅克》是捷克著名作家雅罗斯拉夫·哈谢克（捷克语：Jaroslav Hašek，1883-1923）以第一次世界大战为背景创作的讽刺作品。小说通过一位普通士兵帅克在第一次世界大战中的种种遭遇及他周围各类人物的活动，以谑而不虐，寓庄于谐，含怒骂于嬉笑之中的绝妙手法，点出了奥匈帝国的腐朽。节目中提到的另一本同类作品为：阿来《尘埃落定》。 05 扬·胡斯（捷克语：Jan Hus，1369-1415），捷克宗教思想家、哲学家、改革家，曾任布拉格查理大学校长。胡司以献身教会改革和捷克民族主义的大义而殉道留名于世。1419-1434年间以胡斯的宗教改革为旗帜，以胡斯党人为领导的胡斯战争，是欧洲历史上影响深远的一次农民战争。 06 17世纪以后，哈布斯堡王朝统治下的德意志皇权日益衰微。1618年捷克反对哈布斯堡王朝的起义，成为三十年战争的导火线。神圣罗马帝国皇帝马蒂亚斯（1612-1619在位）企图在波希米亚恢复天主教，指定斐迪南二世为波希米亚国王。斐迪南二世下令禁止布拉格新教徒的宗教活动，拆毁其教堂，并宣布参加新教集会者为暴民。1618年5月23日，武装起来的新教徒冲进王宫，把皇帝的钦差从窗口抛入壕沟，史称“掷出窗外事件”，成为三十年战争的开端。 07 威斯特伐利亚体系肯定了国家主权原则，开创了召开国际会议解决国际争端恢复和平的先例，标志了近代国际关系史的开端，但其在调和现有矛盾的同时，又造成了新的矛盾，后被维也纳体系所取代，后者是以英、俄、奥、普为首的战胜国通过维也纳会议在欧洲大陆上建立的新均势体系。 【专题栏目】 列国志（亚洲篇、欧洲篇） 「列国志」是由「东腔西调」特别策划的一个人文历史栏目，在这个栏目中，特邀嘉宾施展教授将同主播何必一起，横跨亚洲、欧洲、非洲以及美洲的广袤疆域，复原当下列国的精神格局与时代境遇。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注和评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

学界圆桌请来播客《鼓腹而游》的主播Nelly作为主持人，大观学者、华东师范大学紫江特聘教授刘擎，华东师范大学历史学教授、《许纪霖的播客》主播许纪霖，大观学者、《东腔西调》主播何必，作为嘉宾参与本次的讨论。 他们是学术界的表达者，也都曾经是播客的嘉宾，客串参与过很多节目，慢慢也成为了播客节目中更积极的表达者。本次圆桌从传播、语言与社会心理等学术角度，探讨听觉内容的发展历程，以及这个需求是如何在这个时代再次兴起的。 * 本期节目由《听得见的力量｜第五届PodFest China》授权发布，文字版内容可前往“播客一下”公众号进行回顾。 【本期对谈】 主持：Nelly，播客《鼓腹而游》主播 嘉宾：刘擎，大观学者、华东师范大学紫江特聘教授 嘉宾：许纪霖，华东师范大学历史学教授，《许纪霖的播客》主播 嘉宾：何必，大观学者，播客《东腔西调》主播 【收听指南】 02:45｜中文播客的现状 04:00 播客就像是一道满是素菜的沙拉 06:05 在这个听觉时代，我们都是猫科动物 08:15 中文播客是一个有待发掘的媒体领域 11:03｜播客的严肃与松弛 11:42 “播客不是广播，而是窄播” 15:30 听播客可以填满很多“垃圾时间” 19:30 知识类播客的背后是各种“翻译工作” 22:36｜重新认识公共说理 23:45 播客正在形成一种新的对话方式 26:04 众声喧哗，恰恰形成了更接近真理的存在 29:36 情感慰藉的需求有时不同于对说理的追求 【工具箱】 《NPR播客入门指南：创建、启动和增长》 《风雨琳琅：林徽因和她的时代》 【相关往期】 【随机波动046】进步者还是保守派？一次与刘擎的双向提问与各自反思 Vol.40丨给全民“发钱”，到底是不是一个好主意？ 【关于PodFest China】 PodFest China是中国首个围绕播客的线下活动品牌，专注于播客创新与观察。自2019年1月开始，PodFest China年会陆续开展了工作坊、行业峰会、行业调研等版块的活动。透过汇聚中国优秀的播客与音频内容制作者、发行方与播客爱好者，PodFest China旨在提高中国播客的制作水平，推动高质量音频内容与播客文化在中国的发展，并鼓励知识和技能共同成长。第五届PodFest China中文播客大会于5月13日下午在上海·长阳创谷举行，由JustPod与中信出版集团主办。大会以“听得见的力量”为主题，探索声音的创造力，感受听得到的力量。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们，欢迎订阅。我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

本期为“枢纽·重启”系列视频直播-第一期的音频化再制作内容，原标题为《文明的曙光：中原文明如何走出野蛮？》，在“施展世界”视频号可回看视频内容。 一个地区怎样才算进入了文明状态？为什么人类文明的曙光与暗黑会并存？中国是四大文明古国中唯一留存到今天的国家吗？自然环境、生产形态、官僚制度分别如何影响了人们的伦理观念与价值系统？在这场对谈中，施展老师与嘉宾河森堡将从各种考古遗存聊起，共同探讨中原地区在历史上所经历的精神变革和制度转向。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：施展（上海外国语大学教授，《枢纽》作者） 嘉宾：河森堡（科普作家，《进击的智人》作者，《404情绪博物馆》主理人） 【收听指南】 01:30 历史并不是直线上升的逻辑 03:39 社会问题与时间尺度的问题 07:25 考古中国：从满天星斗到月朗星稀 11:40 最早的文明出现在山与平原交界处 15:20 文明的曙光并不像听起来这样光明 18:48 人祭是在理性支配下的社会组织行为 21:30 商朝的暗黑，是内在于一般的人性的 24:50 周公制礼乐与中华文明的真正起点 33:15 中国是四大文明古国的唯一留存吗？ 40:00 从商周之变、周秦之变到唐宋之变 45:00 秦简里的战时激励与秦军“虎狼之师” 49:04 楚汉相争后，“黄老之术”休养生息 51:42 草原与中原互为解释、互为条件 54:28 秦与商的纠缠，像一种内卷的结果 56:50 写作时，放下价值偏好+底线思维 59:23 文明曙光之际的中原与亚洲内陆 01:03:10 水稻种植与大一统的文化倾向 01:08:50 历史矛盾的东西问题与南北问题 01:13:22 文明初期就是城墙的拐角出现了直角 01:18:02 当人开始主动编故事遮掩，意味着文明开始出现 【工具箱】 01 施展老师于2018年出版的《枢纽：3000年的中国》，从历史哲学的视角梳理中国历史演进的逻辑，引发了相当大的争论。今年，本书推出了增订版，在增补的《未来秩序导论》一章中，他对近几年来政治、经济、科技等方面的剧变，如传统秩序的重构、数字空间的崛起等，做出了自己的分析、判断和解读。 02 《进击的智人：匮乏如何塑造世界与文明》是“特别会讲故事的博物学者”河森堡的首部作品，其中融汇了历史、化学、生物学、博物学、人类学、演化心理学等众多领域，以匮乏为主线，回顾了300万年的早期人类历史和8000年以来的农耕文明史。 03 《翦商：殷周之变与华夏新生》为“李硕中国史”开篇之作，本书借助考古材料和传世文献，梳理了上古人祭风俗产生、繁荣和消亡的全过程，以及人祭与华夏早期文明从伴生到分离的伟大转折，再现了古人（周人）为终结商朝和人祭风俗付出的巨大努力。 04 苏秉琦（1909-1997），河北省高阳县人。考古学家。北平师范大学历史系毕业，中国社会科学院考古研究所研究员，北京大学教授。1952年至1982年兼任北京大学历史系考古教研室主任，曾任中国考古学会理事长。主要著作有《斗鸡台沟东区墓葬》《苏秉琦考古论述选集》《华人·龙的传人·中国人——考古寻根记》《中国文明起源新探》等。 05 魏敦瑞（1873-1948），德国解剖学家和体质人类学家，北京人化石的研究者之一。1936-1943年，在《中国古生物志》上发表了《中国猿人头骨》、《中国猿人下颌骨》等一系列专著，至今仍是研究古人类特别是直立人化石的必不可少的参考文献。以后又研究过印度尼西亚的爪哇人、昂栋人及华南发现的巨猿化石。 06 《人性悖论：人类进化中的美德与暴力》是哈佛大学生物人类学家理查德·兰厄姆（Richard Wrangham）研究人类进化的一部巨著，他通过对人类、黑猩猩、倭黑猩猩之间的行为差异进行研究，对来自六大洲、十几个学科、几十个物种和几百万年的进化史进行研究与整合，从进化视角来探讨人性——人类既是最善良的物种，也是最暴力的物种，这依赖于复杂的进化和适应性的倾向。 07 来自美国弗吉尼亚大学心理学系的托马斯·托尔汉姆（Thomas Talhelm）在走访中国各地进行调查之后，曾提出“大米理论”介绍南北方的文化差异：种植水稻的历史可能使得南方人采取更加整体性的思维方式、行事更加集体主义，人与人之间也更加相互依赖。 【“枢纽·重启”系列对谈】 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

最近两期「山河纪」，我们开启了“山”的部分，分别聊了大别山、井冈山对于中国革命的重要影响，在开始聊太行山之前，本期节目将延续此前的路径，先聊聊陕北延安。延安也有两个非常重要的山河标志——延河水与宝塔山。 西北是提起近代史的时候非常容易被忽视的地方，而中国革命意外地落在了这里。陕西内部的“肉夹馍”形态给这片区域带来了怎样的影响？《白鹿原》涉及了哪些重要问题？为什么理解大生产运动及其与延安体制之间的关系，是探寻政党思维逻辑的重要切口？在今天的节目中，主播何必和嘉宾孟庆延老师将和我们聊一聊陕北、延安体制以及“现代中国何以可能”。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学副教授） 【收听指南】 02:12 长征中的意外发现 03:52 陕西其实就是一个肉夹馍的形态 05:50 陕西与陕南、汉中与四川 08:43 陕北在某种程度上也是过渡地带 10:32 陕西的肉夹馍地理是中国地理的缩影 13:30 “关中无地主，但关中有封建” - 地方社会的内生性结构与内在多样性 19:00 地权结构的特殊性：福建地区永佃制 21:05 “皇权不下县”的重要一环就是士绅 23:53 南泥湾大生产：社会的再造与人的重塑 26:40 在历史处境中理解“延安体制” 29:05 陕北是理解现代中国绕不过去的地方 【工具箱】 01 《宋论》为明末清初大儒王夫之晚年撰，共十五卷，以代划分；是对宋代历史的评论，包括了北宋、南宋。通过对宋代历史整个过程及诸多细节的历史考察，探讨宋王朝怎样由盛而衰而灭亡。王夫之对范仲淹有苛评：“（范公）以天下为己任，其志也。任之力，则忧之亟。故人之贞邪，法之疏密，穷檐之疾苦，寒士之升沉，风俗之醇薄，一系于其心。……曾不如行边静镇之赖以安也。” 02 延安摩崖石刻位于延安城内宝塔山（嘉岭山）下，现存9组宋代石刻。内容包括“嘉岭山”、“出将入相”、“先忧后乐”、“重岗叠翠”、“高山仰止”、“云生幽处”、“胸中自有数万甲兵”、“一韩一范，泰山北半”、“嘉岭胜境称第一”等。 03 于右任（1879-1964），原名伯循，陕西三原人，祖籍泾阳斗口于村，中国近现代政治家、教育家、书法家。早年就读于三原宏道书院、泾阳味经书院、西安关中书院，1903年中举人，任商州中学堂监督。1906年赴日本考察报业，加入同盟会。回国后创办《神州日报》《民呼日报》《民吁日报》《民立报》。 04 傅衣凌（1911-1988），原名家麟，福建福州人，中国历史学家。1927年进入福州第一高级中学，油印出版《野草》刊物，七七事变爆发后，投入救亡运动，在福建省抗敌后援会任编辑股股长，全国解放以后，一直在厦门大学任教，主要作品有《明清社会经济史论文集》《中国通史参考资料》《明清社会经济变迁论》等。 05 杜赞奇（Prasenjit Duara）早年就学于印度和美国，现任美国芝加哥大学历史学系及东亚语言文明系教授。其《文化、权力与国家：1900-1942年的华北农村》，曾先后获1989年度的美国历史学会费正清奖以及1990年度的亚洲研究学会列文森奖。作者在书中以乡村的文化网络为基本结构并考察其功能，希冀能够解释国家政权与乡村社会之间的互动关系。 06 永佃制是宋至近代佃户在按约交租条件下享有长期耕作权及处置耕作权权力的租佃制度。其特点是土地所有权同土地使用 (耕作)权的分离。形成这种分离的原因较多，小土地所有者出卖土地时出卖所有权而保留耕作权则是主要的。 07 《军绅政权》为北洋军阀史研究的经典论纲性著作，作者陈志让（Jerome Chen）深入浅出地分析了军绅政权的形成及军阀时期社会的种种变迁，重点讨论了政治的离心力、军阀的地区与派系斗争、宪法与传统、财政与军费等问题。作者认为，1895年以前中国是绅军政权，这之后到1949年是军绅政权。军绅政权因为派系与地区两方面的矛盾，不能统一中国。 08 《中华帝国晚期的叛乱及其敌人》是美国著名汉学家孔飞力(Philip Alden Kuhn)的代表作之一，该书的副标题是“1796-1864年的军事化与社会结构”，主要探讨了晚清时期的地方军事化以及随之而来的基层社会结构的变化。 09 刘统：《北上：党中央与张国焘斗争始末》 【小助手】 由孟庆延老师和李筠老师带队的“星火·陕北篇”学术考察，时间为5月23-27日，目前还在开放报名。欢迎扫描下方海报二维码添加考察助理微信，了解具体价格和更多考察内容等信息。 【往期回顾】 Vol.82｜山河纪：空间的历史与历史的空间 Vol.87｜山河纪：大运河，黄泛区，帝国最后的斜阳 Vol.90｜山河纪：珠江，风气之先与革命前奏 Vol.99｜山河纪：忆江南，何处是“江南”？ Vol.106｜山河纪：师爷、商会、思想家，浙东意味着什么？ Vol.110｜山河纪：近代中国与湖湘风云，惟楚有才，于斯为盛 Vol.119｜山河纪：天津卫，借钱吃海货，不算不会过 Vol.130｜山河纪：大别山，燎原星火，转换春秋 Vol.136｜山河纪：井冈山，星星之火，可以燎原 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

有关清史的议题，近年来成为学界和大众关注的热点。一个很重要的原因，就是人们开始发现清朝有着超出我们日常认知的多元性。比如在中国历代王朝中，清朝有一项突出的事功——其直接掌控并稳定统治的版图甚至超越了元朝，其中的“统治”与“治理”分别是如何实现的？如何看待清朝在东西和古今之间的定位？学界在此话题上的争议主要聚焦于哪些方面？ 本期节目，我们邀请到台湾中正大学历史学系助理教授蔡伟杰、南开大学历史学院副教授马子木，以一些讨论“中国”观念的重要研究文本（主要涉及《“天命”如何转移》《最后的皇族》）为引子，共同聊一聊大清如何“一统”。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：蔡伟杰（美国印第安纳大学内陆欧亚学博士，台湾中正大学历史学系助理教授） 嘉宾：马子木（中国人民大学历史学博士，南开大学历史学院副教授） 【收听指南】 征服｜02:55 清朝是如何实现“大一统”的？ 03:46 蔡：何炳棣与罗友枝的“汉化论战”是一场没有交集的对话 07:21 马：清朝的灵活性体现在制度、信息、文化等三个层次上 - 制度，清承明制+参汉酌金 - 信息，文书体制+驿路网络 - 文化，修其教不易其俗+一元统摄多元 统治｜11:31 从马上“得”之，不在马上“治”之 13:30 蔡：清朝与传统意义上的“中国”之间的关系 20:10 马：清朝“二元理政模式”与“大一统”思想 - 举例：乾隆平准及其纪功碑 观念｜26:02 政治正当性：多元vs一元 28:00 蔡：汉化论、内亚论之外的第三条路：传统意识形态 - “儒家圣王”为“体”，“藏传佛教”为“用” - “天命观”与“大一统” 41:05 马：清王朝对于正当性的选择抱有实用主义态度 - “大一统”和正统性是一体之两面 - 《何处是“江南”？》中，皇权与士林的合谋 - 从政治和思想交汇的角度考察帝王经学 影响｜49:36 清朝在东西和古今之间的定位 50:23 蔡：其实不存在一个放诸四海皆准的“帝国”定义 - 清朝统治与“边地资本主义” - 明清“掣签法”与活佛转世 - 阿尔泰语系之存在意义：有要比没有好 58:03 马：去看见清朝制度中的新多元属性 【工具箱】 01 历史学者杨念群在《“天命”如何转移》一书中指出，清朝创造出了一种新型“正统观”。清朝以前的“正统论”基本上依赖单一的儒家道德教化观念，清朝则建立起了另一种对前朝正统观的补充性诠释框架，与其“二元理政”的治理模式相互配合。而“大一统”正是正统观的首义，是王者获取“正统性”的思想与实践基础。 02 《最后的皇族》是一部对清代宫廷社会的典范式研究，从物质文化、社会结构和宫廷礼仪三个方面，全方位解读了清代的都城设计、服饰语言、内廷人员管理、皇室教育、婚丧嫁娶等宫廷生活细节。作者罗友枝（Evelyn Rawski）是国际知名汉学家，曾任美国亚洲历史学会会长。全书着力讨论清代为什么能够建立统治并维系近三个世纪之久。 03 何炳棣（1917-2012），浙江金华人，1934年入清华大学历史系就读，师从蒋廷黻、刘崇铉、雷海宗、陈寅恪、冯友兰等著名教授，后担任美国芝加哥大学历史学讲座教授。其研究领域非常宽阔，从明清人口、经济、社会史开始，后来又研究中国文化的起源，近年来又涉猎到先秦的思想和制度历史。被公认为用近代方法研究中国史的世界第一人，著有《明初以降人口及其相关问题》《明清社会史论》《黄土与中国农业的起源》等。 04 参汉酌金，是清入关前制度与律法建设的主要方针，即在参酌明代典章制度的基础上，结合满洲社会的传统，建立、完善后金政权的制度与律法。 05 濮德培（Peter Perdue）：《中国西征：清朝对欧亚大陆腹地的征服》，2021-01 06 汪荣祖：《阅读的回响：汪荣祖书评选集》，2017-03 07 欧立德（Mark Elliot）：《传统中国是一个帝国吗？》，《读书》，2014-01 08 柯娇燕（Pamela Kyle Crossley）：《半透明之镜：清帝国意识形态中的“历史”与“身份”》 09 艾宏展（Johan Elverskog）：《我们的大清》（Our Great Qing: The Mongols, Buddhism, and the State in Late Imperial China）, 2006 10 杨念群教授在另一本书《何处是“江南”？——清朝正统观的确立和士林精神世界的变异》中探研了清朝“正统观”建立的复杂背景和内容，考察了江南士人在与清朝君主争夺“道统”拥有权的过程中，如何从“道统”的拥有者，最终成为“大一统”的协从者。 11 金光明（Kwangmin Kim）：《边境资本主义：突厥斯坦产品、清朝的白银与一个东方市场的诞生》，2016 12 欧杨（Max Gordon Oidtmann）：《金瓶铸就：大清帝国与活佛转世》 (Forging the Golden Urn: The Qing Empire and the Politics of Reincarnation in Tibet) 13 掣签，即抽签。削竹为签，配以标志或词语，抽取其中一根或若干根，用以决定先后次序或占吉凶。明代后期，孙丕扬任吏部尚书，创掣签法以示铨选之不容情。法用竹签若干预写所选的机关地区及姓名等，杂置筒中，当堂随手掣取，与拈阄同。清代沿用此制。 【相关往期】 Vol.118｜帝国前世今生，从多元到单一、单一到多元的轮回（嘉宾：许纪霖×郑非） Vol.100｜彭勇×杨海英：南明到底亡在哪里？ Vol.116｜清史闲谈：明亡清兴，偶然还是必然？（嘉宾：侯杨方） Vol.38丨热河访古：站在草原望“北京”（嘉宾：施展） 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

从什么时候开始我们不再觉得世界会更加开放包容？ 为什么在全球化将世界经济前所未有地紧密联结之后，当下占据政治话语的却是「脱钩」「战争」和「本国优先」？ 借《枢纽：3000年的中国》再版之机，我们邀请施展老师和「声东击西」的主播徐涛串台讨论：全球经济空间和政治空间的分离如何带来民族主义和保守主义思想的抬头；身处其中的我们，该如何正视自身的民族主义情绪和越来越「撕裂」的环境；高速发展的虚拟空间和数字技术能否提供一种，超越政治「左右」光谱的、新的权力秩序的想象。 现有秩序的灯光似乎正在熄灭，但当我们将时间线拉长，新秩序下灯光会再次亮起。 【本期对谈】 徐涛，声动活泼联合创始人、声东击西主播 施展，上海外国语大学教授、《枢纽》作者 【收听指南】 01:17 惯性代替规律，过去五年间世界仿佛从恒纪元进入乱纪元 04:42 一个重要的结构性变化是经济空间与政治空间的日益分离 08:28 近代国家政治逻辑的动员取向与民族主义的发展 23:24 数字技术与民族主义的对撞实质是新旧秩序的竞争 36:52 技术如何为新的权力秩序提供正当性 47:33 在今天的国际秩序里，科技公司正在成为秩序的建构者 56:28 黑格尔的历史哲学如何帮助我们理解历史和自身的民族主义情绪 61:04 惯性来看，未来5年世界还将处在乱纪元 【工具箱】 01 施展：[枢纽：3000年的中国] 02 [Cloud Empires: How Digital Platforms Are Overtaking the State and How We Can Regain Control] 03 丹麦在硅谷派驻外交官的报道：[The World’s First Ambassador to the Tech Industry] 04 黑格尔 [历史哲学] 05 相关往期： [#179 我们习以为常的和平，为何难以降临阿富汗] 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」） * 感谢「声东击西」对本期节目的制作支持 * 使用音乐 - Book Bag-E's Jammy Jams 幕后制作 监制：含之、信宇 后期：赛德 运营：瑞涵 设计：饭团

比五一小长假更早来的又是周末调休。要不要取消调休，已经成了一个年年重复年年热闹的话题；在讨论背后，对于工作的普遍焦虑、倦怠、低预期，也愈发演变为一种生存危机——越来越多的人开始放弃对“饼”和“胡萝卜”的追求，也不再相信“明天会更好”。 马克思曾经说过，劳动是人的本质属性，这对于现在的我们来说意味着什么？工作或者职业对于个体来说又意味着什么？当我们在预设并期待持续发展的时候，有没有想过增长是怎么来的？如果有极限，我们又该如何应对？本期节目，作为社会学学者的孟庆延老师将和我们聊一聊，现代文明如何把世界变成了一个分工体系，而我们每个人在其中都扮演着怎样的角色。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院副教授） 【收听指南】 01:20 调休反而带来了身心疲惫 03:20 人的本质属性是劳动or休息？ 07:20 高度分工也意味着环环相扣 09:04 人们工作的意义（感）在消失 11:05 现在的工作无法满足人的预期 13:40 干活的干不过写PPT的？ 15:20 许多发展红利源于融入分工体系 19:10 “明天会更好”的预期开始落空 20:40 任何一个国家对增长都有焦虑 24:52 钱从哪儿来？增长有没有极限？ 27:00 原初丰裕社会带来的启示 29:05 技术乐观主义，是谁在乐观？ 32:20 超大规模将意味着一揽子的变化 35:24 问题是如何在乱纪元中安放自己 【工具箱】 01 1886年5月1日，美国芝加哥20多万工人为争取实行八小时工作制而举行大罢工，最终获得了胜利。1889年7月，由恩格斯领导的第二国际在巴黎举行代表大会。会议通过决议，规定1890年5月1日国际劳动者举行游行，并决定把5月1日这一天定为国际劳动节。 02 现代所称的“工作伦理”可以追溯到马克斯·韦伯所讨论到的“新教徒伦理”。在《新教伦理与资本主义精神》中，韦伯提出了一个知名的论点：那就是清教徒的思想影响了资本主义的发展，现代资本主义精神诞生于基督教的禁欲主义精神——人应该按照服务于上帝的更大荣耀来安排生活，努力工作，并把它视为天职。 03 《新东方年会版【沙漠骆驼】：干活的累死累活 有成果那又如何 到头来干不过写PPT的》 04所谓发展主义是一种意识形态，一种认为经济增长是社会进步的先决条件的信念，以经济增长作为主要目标依据不同的手段例如高科技、工业化、国家干预或市场机制，产生出不同版本的发展主义学说。但各类发展主义学说都没有反思一系列的基本问题，如：什么是发展？为谁或为什么要发展？什么在发展？谋求发展有什么政治含义？等等。《发展的幻象》一书所选编的文章旨在对发展主义进行批判，《原初丰裕社会》是其中的第三篇。 05 《反市场的资本主义》一书的内容包括：市场模式的演化；自我调节市场与虚构商品：劳动、土地与货币；经济：制度化的过程；为市场定位；否思社会科学：19世纪范式的局限等。 06 《第七次全国人口普查公报》 07 《罗马史纲：超大规模共同体的兴衰》是学者李筠继《西方史纲》之后第二部通俗易懂的西方历史通识作品。该书以时间为序，通过讲述罗马“王制时代”“共和时代”“帝国时代”三个时间阶段、25个主题单元的历史事件，深入分析罗马的千年兴衰，为大众透视西方历史和文明提供了一个全新角度。 【小助手】 由孟庆延、李筠两位学者带队的学术考察【“星火”：陕北篇】目前正在招募同行者。本次考察时间为5月23日至27日，欢迎扫描下方海报二维码，添加考察助理微信（eidos6719），获得具体价格和更多考察信息。 【往期回顾】 Vol.63｜精神鸦片：究竟哪些东西在“毁掉下一代”？ Vol.65｜算法系统：人类终将陷入自己理性的牢笼 Vol.68｜全景敞视：当我们一起步入“楚门的世界” Vol.70｜城市竞争：抢人大战除了抢人，还在抢什么？ Vol.73｜跟风旅游：一生有多少“一定要去一次”的地方？ Vol.76｜颜值正义：一场多数人对多数人的“暴政” Vol.80｜制造需要：在消费主义与反消费主义之间 Vol.89｜社会病理学：社会有病，我们有药吗？（番外） Vol.92｜象牙之塔：现代大学正在缓慢死亡吗？ Vol.95｜老龄社会：你真的了解过你的父母吗？ Vol.108｜精神危机：现代生活的意义，究竟去哪儿了？ Vol.114｜集体怀旧：一场关于“过去”的浪漫想象？ Vol.117｜网络戾气：短链条理性+长链条情绪 Vol.121｜乡土中国：走进乡村，走出田园牧歌式的异邦 Vol.132｜小妖怪的夏天：论一个配角的自我修养 Vol.136｜叫好与叫座：大众媒介越发达，我们越是分母 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

去年年底，OpenAI发布的ChatGPT给人工智能领域注入了一针强心剂，很多人认为这是人工智能技术的一个里程碑。经过不到三个月，科技大咖和AI技术专家已经签署了一封名为《暂停大型人工智能研究》的公开信，呼吁暂停GPT-5的研发。从2020版GPT-3到2022版ChatGPT，再到最近掀起热潮的AutoGPT，AGI（通用人工智能）时代似乎已在眼前。 AI创作的东西算不算抄袭？它是否会对既有的知识产权法律体系造成冲击？如何看待数字技术的爆发式发展将产生的社会影响？普通法在数字空间中是否还具有适用性和借鉴意义？数据科技公司会成为数字时代的大立法者吗？在今天的节目中，我们邀请到北京航空航天大学法学院教授翟志勇老师，和我们一起聊聊AI时代的数字空间与法律秩序。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：翟志勇（北京航空航天大学教授） 【收听指南】 01:30 AI创作的东西算不算抄袭？ 05:04 知识产权保护与AI的创造性 10:00 平台与创作者的所有权之争 12:20 普通法与成文法的不同适用 15:00 普通法要求“不得从自己的过错中获利” 18:00 谁会成为数字时代的“大立法者”？ 20:30 从更宽泛的意义上去理解法律 22:00 政客不是技术专家，也不是法律专家 25:25 从业者实际上是新技术规范的立法者 28:00 法律生成不是简单的立法或司法过程 30:00 举例：不同国家的奶业标准制定 33:20 法律也是一种公共服务，而且存在竞争 35:50 有了ChatGPT，如何为课堂“立法”？ 38:10 新技术正迫使当下的法学教育更新迭代 41:05 未来几年可能对大家来讲是一个阵痛期 【本期推荐】 《通往文明之路100讲》是由大观小组成员施展、李筠、翟志勇、许小亮以及周林刚五位老师担任主讲的全新节目，正在喜马拉雅更新中。与以往教科书式的叙述模式有所不同，节目将围绕人类历史上堪称秩序缔造者的“大立法者”们进行讲述，带大家回到秩序生成的重要时刻，向大家呈现这些大立法者在面临时代挑战时所做的思考，呈现一部人类秩序的动态生成史。欢迎你来和老师们一起，打开对世界秩序的全新想象方式。4月14日-27日期间购买还有五折优惠。 【工具箱】 01 《直播录像丨王安忆与余华文学对谈“现实与传奇”》 02 《2021年12月8日美国国会关于数字资产和Web3的听证会完整版》 03 《现场直击：TikTok 美国国会听证会》 04 未来生命研究所关于《暂停大型人工智能研究》的公开信 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

今年3月，全嘻嘻对话上野千鹤子，以及“资助八年的女生做家庭主妇”这两个社会议题引起了非常广泛的讨论。对于这两个话题持什么态度，实际上反映了我们如何认知女性在家庭中的角色，不同观点的冲突很多时候也是家庭观念的冲突，这当中可能还包含了传统与现代、不同社会文化之间的差异。而上野千鹤子手里的社会学“解剖刀”，恰恰就是从家庭这个“黑匣子”切入的。 为什么上野千鹤子说“家”是被发明出来的？日本近代家庭制度有哪些特殊之处？“近代家庭”的解体有哪些预兆？不组建家庭的人们，可以发展出“后家庭”的社区吗？在今天的节目里，我们将和大家聊聊作为社会学家的上野千鹤子如何讲述日本近代家庭制度，探讨在近代家庭观念的变迁背后是否蕴含着更广阔的可能性。 【本期对谈】 柳爽（大观天下志编辑部） 何必（北京大学历史学博士） 【收听指南】 02:09 从上野千鹤子热开始说起 03:35 日本社科发展的两股思潮 07:20 不读这本书，不懂上野千鹤子 09:25 近代家庭是一个非常日本的概念 11:40 很长时间里，日本平民是无姓的 17:10 家庭自我认同（Family Identity）的变迁 21:00 家庭的本质更趋向于照护的需求 23:50 日本夫妻同姓制度与僵硬的婚姻法 25:40 日本特色家族制度与家名制度 30:45 近代家庭正在走向终结吗？ 33:00 古今的差别有时候大于东西方差别 36:45 现代个体生活正成为新的神话 38:50 家庭带给年轻女性的心理压力 41:50 现代生产体系对传统生命历程的冲击 44:50 不婚不育，家庭之外的狭小社会空间 49:20 女权的敌人：男人？父权制？ 50:25 人生而自由，又无往不在枷锁之中 【工具箱】 01 上野千鹤子，著名社会学家，日本女性学、性别研究领域的开拓者、引领者及理论学家。著有《近代家庭的形成和终结》《一个人的老后》《厌女》《父权制与资本主义》《女性主义40年》等。 02 卡尔·奥古斯特·魏特夫（Karl August Wittfogel，1896-1988），德裔美国历史学家，汉学家，犹太裔。他提出东方专制主义理论，把“治水”视为东方经济政治的关键要素，引起了很大争论和影响。 03 柳田国男，日本民俗学创立者。原姓松冈。东京大学政治专业毕业。早年曾投身于文学事业。30岁时离开文坛，开始研究民俗学，创立了民间传说会、民俗学研究所。著有《后狩词记》《远野物语》《海南小记》《蜗牛考》《桃太郎的诞生》等许多民俗学著作。 04 有贺喜左卫门，日本民俗学家。1922年毕业于日本东京大学。曾任东京教育大学学院长、庆应大学教授、日本社会学学会会长。他的著述与学术活动多集中在农村社会和村落组织的调查研究方面。运用的观点，以社会学为主，兼有民族学的视角。著有:《农村社会研究》《日本家族制度与佃农制度》《村落生活》《先祖与氏神》《民俗学的本愿》等。 05 有贺喜左卫门《日本家族与小农制度》（1943），发现透过家族以及族群系统形成的小农协作关系，此为日本特有的组织以及乡村社会运作方式。铃木荣太郎《日本农村社会学原理》（1940）提出自然村的概念，是共同体的生活场所，体现了家庭做为日本社会的精神存在状态。 06 日本姓氏，苗字（みょうじ，也写作“名字”）是中文“姓氏”的意思。因为日本人姓氏的可变性很高（因开创新家业、家族集团分支或收养等原因都可以改姓，这也是日本姓氏数目众多的主要原因）。一般而言，日本的姓氏可以分为两类：自古就有的，和自《平民苗字必称义务令》后创立的。此外，因为被认为是天神的后代，而处于赐姓予臣民的社会顶层，所以日本天皇和皇族都是只有名而没有姓。 07 家名。在日本指家的名字，亦指家主之位，继承人。（ 家の名。また、家の跡目。家督。）有贺喜左卫门在《日本的家族》中指出:“日本的家，是家产与家业的运营集团，在社会上是作为生活单位而存在。家超越其人员的生死，以连续存在为目标，代代夫妇都担负着这个任务。”这也是为什么日本的许多家门能够世代延续的原因——即家名延续大于血缘延续。不管是近亲入继，还是毫无血缘关系的外人入继，最核心的是家名的承继。 08 《利维坦》是托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes，1588-1679）生平最重要的著作，出版于1651年。初版的《利维坦》有一个极为著名的封面，描绘着一个戴着王冠的巨大海怪，一手持剑、一手持仗，海怪的身体则由无数的人民所构成，暗示着由个人转让权利组成的国家有巨大的力量，这种力量将颠覆基督教体系的整个世界观。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

近期热播剧《黑暗荣耀》以校园霸凌为主线，根据“受害—隐忍—准备—复仇”的线性结构高开高走，无疑再次带火了“复仇”这一文学影视作品中的常见母题。在古希腊戏剧中，对此最经典的呈现莫过于埃斯库罗斯的《奥瑞斯提亚》三部曲，特洛伊之战的胜利，反为阿伽门农的残酷命运埋下了伏笔。 复仇和报复有什么区别？复仇是潜藏在人性中的普遍冲动吗？什么样的复仇才是一次合格的复仇？何种程度的复仇可以为法律所接管？在复仇的世界里，冤冤相报何时了？本期播客，我们邀请到了山东大学历史文化学院教授张新刚老师，和我们聊聊古希腊悲剧中的正义、复仇、暴力以及人们对社会、对彼此的责任。 【本期对谈】 主播：大志（大观天下志编辑部） 嘉宾：张新刚（山东大学历史文化学院教授） 【收听指南】 02:30 《黑暗荣耀》，没有宽恕的复仇 04:15 复仇：延后性、系统性、直接性 08:45 足够重视身份，才可能走入复仇 15:20 俄狄浦斯王的复仇，杀父娶母 16:50 一些开脑洞的复仇计划 19:20 同态复仇：以牙还牙以眼还眼 24:00 好的悲剧往往带有很强的政治性 29:30 好悲剧是人伦惨剧，远超仇敌相杀 32:10 特洛伊战争：父献女 36:30 《阿伽门农》：妻弑夫 41:45 《奠酒人》：子杀母 44:20 《善好者》：复仇女神的报复 46:05 伦理冲突：夫妻关系vs血缘关系 49:10 秩序构建：雅典娜女神的最后一票 52:45 克里斯提尼改革，以地理重构政治 57:00 悲剧上演，观众也在心里投下一票 63:10 投票程序推动着群体观念的转变 65:50 《安提戈涅》与“恶法非法” 68:05 中国古代律法对复仇心理的鼓励 69:35 民国历史上的施剑翘复仇案 【工具箱】 01 《俄狄浦斯王》是古希腊作家索福克勒斯创作的剧本，约公元前431年演出。《俄狄浦斯王》戏剧，取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事，展示了富有典型意义的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突。俄狄浦斯是希腊神话中忒拜的国王，是国王拉伊奥斯和王后约卡斯塔的儿子，他在不知情的情况下，杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲。受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫，国王因此向神祇请示，想要知道为何会降下灾祸。最后在先知提瑞西阿斯的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊奥斯的儿子，终究应验了他之前杀父娶母的不幸命运。 02 索福克勒斯（Sophocles，公元前496年－前406年），古希腊作家，出身于雅典富商家庭。曾经两次当选为将军。他起先出任税务委员会主席，该委员会的职责是负责改革雅典的整个财政政策，后来在西西里失败之后的困难时期又任“十人委员会”委员。索福克勒斯颇受雅典公民的爱戴。作品有《俄狄浦斯王》《安提戈涅》《俄狄浦斯在科洛诺斯》《埃阿斯》《特刺喀斯少女》等。 03 《规训与惩罚》是法国思想家米歇尔·福柯（Michel Foucault, 1926-1984）的代表作之一，在1975年问世。全书总共分为四个部分，包括酷刑、惩罚、规训和监狱。讲述了从中世纪末以来，规训手段及惩罚权力作用点的不断变换。中世纪末和“旧制度”时期作为王权武器的酷刑，作用于人的肉体；18世纪后半期，改革者们提出一种温和的惩罚方式，这种方式针对人的灵魂而非肉体；然而不到20年的时间，上面的两种惩罚方式又被一种新方式——教养所和监狱所取代。 04 《诗学》是古希腊思想家亚里士多德（Aristotle，公元前384年－前322年）所著，又名《论诗》，是西方文明第一部系统的美学和艺术理论作品，为西方文论奠定了基础。现存二十六章，主要讨论悲剧和史诗，其中亚里士多德表达了对艺术及悲剧的观点，认为艺术的本质是摹仿；而悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。 05 埃斯库罗斯（Αἰσχύλος）公元前525年出生于希腊阿提卡的埃琉西斯，于公元前456年去世。他是古希腊悲剧诗人，与索福克勒斯和欧里庇得斯一起被称为是古希腊最伟大的悲剧作家，有“悲剧之父”“有强烈倾向的诗人”的美誉。代表作有《奥瑞斯提亚》三部曲：《阿伽门农》《奠酒人》《善好者》（或称《复仇女神》）。《奥瑞斯提亚》是埃斯库罗斯最成熟的悲剧之一，也是古希腊悲剧中仅存的一组三部曲。 06 特洛伊战争是以争夺世上最漂亮的女人海伦（Helen）为起因，以阿伽门农，墨涅拉俄斯为首的希腊联军进攻以普里阿摩斯为国王的特洛伊城的十年攻城战——神明参战、万人身死、特洛伊国灭。但获胜者、联军统帅阿伽门农的命运同样悲剧——他在国王、父亲、丈夫的身份中，做出了一个个符合身份的决定，却令全家都陷入互相残杀的悲剧中。 07 克里斯提尼（Κλεισθένης，公元前6世纪） 古希腊雅典城邦著名政治改革家。公元前509年联合平民推翻贵族统治，并当选为首席执政官。在梭伦改革的基础上，又一次实行社会改革：划分十个地区部落取代过去的四个氏族部落；以五百人会议代替梭伦创立的四百人会议，它日后成为雅典最重要的国家行政机关；创立十将军委员会和陶片放逐法，前者各部落各选1人组成，轮流统帅军队，同时在政治上起重大作用。后者用于放逐危害国家的分子，防止僭主政治再起。改革肃清了氏族制的残余，标志着雅典一个多世纪以来平民与贵族斗争的胜利结束，确立了奴隶主民主政治。 08 安提戈涅是古希腊著名悲剧作家索福克勒斯塑造的一个女英雄的文学形象。在《安提戈涅》这一文学作品中，普雷尼克（安提戈涅的兄弟）因犯叛国罪，触犯了国家的法律，被禁止埋葬。安提戈涅基于血缘关系和最基本的伦理，冒着生命危险，挑战城邦的法令，按当时的仪式埋葬了她的兄弟，她的理由就是：她埋葬自己的兄弟只是违反了克瑞翁（国王）的法律，而不是那种更高的法律，这种最高的法律，“它们既不属于今天，也不属于昨天，永恒地存在着。”但结果她还是受到了克瑞翁的严惩。但安提戈涅的形象却作为了一种符号，代表公民基于人伦精神和天理良心来对抗国家的实证法，她对城邦法的控诉在西方法学中被称为“安提戈涅之怨”。 09 《美狄亚》由悲剧诗人欧里庇得斯所作，背景是“盗取金羊毛”的神话故事。英雄伊阿宋和小伙伴们四处冒险，在科尔克斯想要盗取金羊毛，于是在神的旨意下俘获了国王之女、巫女美狄亚的芳心，成功得到金羊毛。得手后两人被追杀到海边，为了和伊阿宋一起逃走美狄亚把最小的弟弟砍成几块扔给父亲，减缓来兵速度，最终逃离科尔克斯。伊阿宋和美狄亚生儿育女，定居在科林斯。科林斯国王想把女儿嫁给伊阿宋，伊阿宋为此抛妻弃子，美狄亚劝说无效后杀子惩夫。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

说到奥地利，除了大家熟知的“音乐之都”维也纳的金色大厅，一度还流传过这样一个梗——奥地利最成功的地方就在于：让全世界认为贝多芬（德国人）是奥地利人，希特勒（奥地利人）是德国人。这个梗虽然有些夸张，但也反映了奥地利在欧洲历史上的复杂和矛盾的角色。 为什么可以说“一部奥地利史，就是半部欧洲史”？奥地利、奥匈帝国和神圣罗马帝国之间是什么关系？19世纪末的维也纳何以如此繁荣？在本期节目中，主播何必和嘉宾施展老师将和我们聊一聊奥地利，如今小而美，却也曾举足轻重的欧洲国家。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授） 【收听指南】 02:40 奥地利、奥匈帝国与神圣罗马帝国 06:10 国王和皇帝不仅仅是名头不同 08:20 查理大帝的帝国情结与继承困境 11:00 不停改名，但罗马在哪文明就在哪 13:30 从神圣罗马帝国到奥地利帝国 15:20 奥匈帝国仍有罗马帝国的身份认同 17:00 “音乐之都”维也纳的帝都气派 20:00 梅特涅，保守主义者的政治智慧 23:30 要取得超越性共识，就要回到传统 27:00 统一日耳曼，大德意志派vs小德意志派 30:10 奥匈帝国解体，一战宣战方的战败 31:40 民族主义本身是一套用以动员的话术 33:10 世纪末的维也纳，宽松而畸形的繁荣 【工具箱】 01 《世纪末的维也纳：弗洛伊德、克里姆特、勋伯格和现代主义的诞生》是一本由美国文化历史学家卡尔·休斯克（Carl E. Schorske，1915-2015）所著的书，讲述了19世纪末维也纳的政治、社会和文化变革，以及一些杰出的思想家、艺术家和音乐家的创作和影响。该书被认为是欧洲思想史领域的经典之作，曾获得1981年普利策奖非虚构作品奖。 02 奥匈帝国（Austro-Hungarian Empire）是欧洲历史上的一个立宪制二元君主国。1867年，奥地利帝国为防止匈牙利再次独立，签订《奥地利-匈牙利折中方案》改组为奥匈帝国。奥匈帝国由哈布斯堡王朝统治，奥匈两国在其国内被法律规定为平等而独立的两个国家，国际社会普遍看待奥匈为同一个政治实体。第一次世界大战中，奥匈帝国属同盟国一方，于1918年因战败而解体。 03 神圣罗马帝国（Sacrum Romanum Imperium），962年到1157年的官方名称为罗马帝国，在1157年到1512年改称神圣罗马帝国，最后于1512年到1806年因帝国主体民族德意志人意识抬头而定名德意志民族的神圣罗马帝国。帝国在建立初期是一个普通的封建君主制国家，皇帝拥有实际的权力，后逐渐成为松散的政治联盟。在帝国中后期，奥地利大公国的哈布斯堡王朝通过皇室联姻和金钱贿赂，长期垄断神圣罗马帝国皇位长达400年之久，奥地利的首都维也纳也成为帝国的实际上的首都。 04 查理曼/查理大帝（Charlemagne或Charles the Great,742-814），法兰克王国加洛林国王，德意志神圣罗马帝国的奠基人。公元800年，由罗马教皇立奥三世加冕“罗马人的皇帝”。他在行政、司法、军事制度及经济生产等方面都有杰出的建树，并大力发展文化教育事业；引入欧洲文明，将文化重心从地中海希腊一带转移至欧洲莱茵河附近，被后世尊称为“欧洲之父”。 05 《悲惨世界》是由法国作家维克多·雨果（Victor Hugo，1802-1885）在1862年发表的一部长篇小说，其内容涵盖了拿破仑战争和之后的十几年的时间。故事的主线围绕主人公土伦苦刑犯冉·阿让（Jean Valjean）的个人经历，融进了法国的历史、革命、战争、道德哲学、法律、正义、宗教信仰。 06 克莱门斯·梅特涅（Klemens Wenzel von Metternich，1773-1859）是在德国出生的奥地利政治家，是他所在时代最重要的外交家之一。他从1809年开始任奥地利帝国的外交大臣，直至1848年革命爆发被迫下野。其任内首要工作之一就是缓和和法国的关系，也正是他促成了奥地利公主，女公爵玛丽·路易莎与拿破仑的婚姻。他是维也纳会议的主要组织者和领导者，参与了重塑拿破仑战败后的欧洲秩序；被认为是保守主义和反动主义的代表人物。 07 俾斯麦（Otto von Bismarck，1815-1898），德意志帝国首任宰相（1871-1890），人称“铁血宰相”。俾斯麦担任普鲁士王国首相期间，在1866年发动了普奥战争并取得胜利。1870年又进行普法战争，打败了法军。年底南德四邦加入了德意志联邦，成立了德意志帝国，俾斯麦任德意志帝国宰相兼普鲁士首相。俾斯麦靠“铁血政策”自上而下地统一了德国，还帮助法国凡尔赛政府镇压巴黎公社。俾斯麦是保守派，维护专制主义；但他通过立法，建立了世界上最早的工人养老金、健康医疗保险制度、社会保险。俾斯麦在外交上纵横捭阖，成为19世纪下半叶欧洲政治舞台上的风云人物。著有回忆录《思考与回忆》。 08 维也纳学派亦称“维也纳小组”。逻辑实证主义的一个学派。1922年石里克应聘担任维也纳大学归纳科学讲座教授，并团结了一批有共同志趣的哲学家和科学家。1924 年石里克建立一个关于经验科学哲学问题的小组。1929 年卡尔纳普、纽拉特和哈恩共同起草《科学的世界观：维也纳小组》，正式宣告维也纳学派成立。 【专题栏目】 列国志（亚洲篇、欧洲篇） 「列国志」是由「东腔西调」特别策划的一个人文历史栏目，在这个栏目中，特邀嘉宾施展教授将同主播何必一起，横跨亚洲、欧洲、非洲以及美洲的广袤疆域，复原当下列国的精神格局与时代境遇。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

最近一段时间，ChatGPT无疑是最热门的话题之一。微软Bing推出集成了ChatGPT的New Bing，一举打破日活跃用户的亿级纪录。在聊天界面中，AI不仅能与用户进行智能对话，还会试图理解用户意图，给出相应的建议与方案，越来越接近于理想中的人工智能。 ChatGPT真的能理解人类的知识吗？它将如何影响我们未来的教育和就业？技术的融合又将带来怎样的秩序演化？为了探讨这些问题，今天，我们特别邀请到上海外国语大学全球文明史研究所的施展教授，和我们来聊一聊未来数字技术和现实生活的可能交互。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授） 【收听指南】 02:20 有效率的新技术，其实是禁不掉的 04:30 基于学习语义+计算概率能力的GPT 07:00 理解的主体是要“去理解而不被理解” 09:50 我们在学习“我们知道我们不知道的东西” 12:20 未来教育面向：提出好问题+鉴别好答案 13:40 良好审美能力的前提是人格的完整性 16:30 大学老师也将经历一次大的分化筛选淘汰 19:00 新技术会冲击传统行业，也会创造新岗位 20:30 在GPT和社会的双重毒打中，找到应对之道 22:00 AI与Web3.0的有效融合与商业前景 26:15 技术聚拢可能会带来难以想象的涌现效应 29:00 大航海带来了无主权空间，无主权≠无秩序 31:00 非主权空间的秩序是自下而上演化出来的 32:30 无主权空间与主权空间的秩序演化和互动 【工具箱】 01 笛卡尔的哲学命题（法：Je pense, donc je suis. 拉丁：Cogito ergo sum. 德：Ich denke, also bin ich 英：I think, therefore I am. 西：Pienso, luego existo.），拉丁直译为我思考，所以我存在。原文法文直译“通过思考而意识到了（我的）存在，由思而知在。”因为我在思考在怀疑的时候，肯定有一个执行“思考”的“思考者”，这个作为主体的“我”是不容怀疑的，这个我并非广延的肉体的“我”，而是思考者的我。所以，“我无法否认自己的存在”。 02 回忆说是古希腊哲学家柏拉图为论证他的理念论而提出的一种认识论学说。他在对话《美诺篇》《斐多篇》和《斐德罗篇》中，强调感性认识不可靠，认为感觉的对象是个别事物，而个别事物只是“理念”（一般概念）的“影子”或“摹本”。他采用毕达哥拉斯学派的灵魂轮回说，宣称灵魂不死，认为灵魂在未转世进入肉体以前，生活在理念世界中，具有理念的知识；进入肉体时，由于肉体的玷污，忘记了这种知识，通过一些具体事物的刺激，才能唤起不朽灵魂对理念世界的回忆，而获得真正的知识。如通过美的花、美的人等具体美的事物，便可回忆起绝对的完全的美的理念。他把“辩证法”说成是灵魂“回忆”理念的方法，为后来的天赋观念等唯心主义先验论开了先河。 03 《海洋自由论》是格劳秀斯在法学领域出版的第一部著作，中心思想是“海洋自由”。格劳秀斯通过对各种理论和观点的分析、论证和辩驳，雄辩地说明海洋不处于任何国家的主权之下，也不属于任何国家的管辖范围；海洋向所有国家、民族和个人开放，任何国家、民族和个人都有在海上进行航行和贸易的自由；海洋是大自然创造的全人类的共有物，任何国家、民族或个人都不能根据时效或习惯取得对它的所有权。格劳秀斯站在新独立的荷兰国家和荷兰新兴资产阶级的立场上，通过对“海洋自由” 理论的阐述，以实现打破葡萄牙和西班牙对东方海上航行和贸易的垄断、促进荷兰在东方的商业和殖民扩张的目的。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

在最近的两期「山河纪」栏目里，我们已经进入到“山”的部分。上一期我们讲了大别山对于中国革命的影响，而本期我们要聊的这座山，则被称为“中国革命的摇篮”，在中国革命史上有着难以企及的地位，那就是井冈山。 回溯历史现场，井冈山在中国众多的大山中并不算出众，从1927年10月至1930年2月，当年在此进行的革命斗争历时也并不太长。井冈山为何能在中国革命史上留下重要一页？在这个过程中政党社会都经历了怎样的磨合？为什么说现代革命的本质并不是打地盘和抢政权？在今天的节目中，主播何必和嘉宾孟庆延老师将和我们聊一聊在井冈山的这一段具体的历史。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学副教授） 【收听指南】 01:30 井冈山作为一个符号、一种精神 03:40 象征意义：独立领导权与独立武装 05:10 人对自己的起点，天然就有执念 07:20 几省交界处，也是分立军阀交界处 08:40 革命的几件事儿：人、钱、枪 10:10 下山扩大游击区，其实是为了生存 13:00 与当地的磨合：强龙不压地头蛇 15:50 井冈山，内生性的土客矛盾 17:40 现代革命的本质是改造社会结构 19:30 游击战考验的是一个政党的政治能力 22:10 军事革命特别容易被化约为农民战争 23:40 古田会议是井冈山会师的另一面镜子 26:20 重要的是去找到弥合不同看法的办法 28:00 近现代的历史地理，其实都很鲜活 30:30 彩蛋：在历史的河流中遇见自己 * 本期内容暂不设置工具箱与逐字稿 * 【小助手】 本期提到的两个学术考察分别为《星火：现代中国的起源》和《风华：民国及其风流人物的绽放与凋零》，今年都将继续开展。感兴趣的朋友可以扫描下方海报中的二维码，获得更多关于考察的信息。欢迎持续关注。 【往期回顾】 Vol.82｜山河纪：空间的历史与历史的空间 Vol.87｜山河纪：大运河，黄泛区，帝国最后的斜阳 Vol.90｜山河纪：珠江，风气之先与革命前奏 Vol.99｜山河纪：忆江南，何处是“江南”？ Vol.106｜山河纪：师爷、商会、思想家，浙东意味着什么？ Vol.110｜山河纪：近代中国与湖湘风云，惟楚有才，于斯为盛 Vol.119｜山河纪：天津卫，借钱吃海货，不算不会过 Vol.130｜山河纪：大别山，燎原星火，转换春秋 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）