从播客到线下，跨越时间和空间，声音让我们相遇和相聚。蛋妞回国啦！他途径桂林，各站停车时隔一年久违地再次线下录制。这次我们来到了桂林的野山书店，书店的主人野兔和山猪，是播客「最近买了什么书」的主播，也是小盒子在线下就认识的朋友。他们经营的这家书店，在桂林山水的环绕下别具一格，仿佛一处「文化空间」，吸引着志趣相投的朋友，承载着各种思考与感悟。这个下午，我们有幸齐聚一堂，从蛋妞回国的见闻谈起，探讨生命中难忘的瞬间，畅聊书店和图书，畅想附近和远方。 也欢迎关注@最近买了什么书 ，以及他们创办的「野山书店」，感受两位爱书人的真诚与热情，一定会对你有所触动~ |谈话人 蛋妞，小盒子 嘉宾： @最近买了什么书 的主播：野兔，山猪 |时间轴 05:24 蛋妞回国的感受：书店的数量，故友的担忧 12:54 茫然当下，回顾过去，还是展望未来？ 18:05 少子化与教育：日本的独身主义现状能带来什么启示？ 23:50 养老问题：同辈到了结婚生子的年龄，而上一辈也到了生命的关键节点 28:26 书店业态的中日对比，定价保护与同人文化 34:15 独立书店和图书馆不应该是对立的，读者的阅读习惯是可以训练的 46:25 买书不仅是为了看，还是一种“文化期货投资” 51:58 异地录播客会面临哪些问题？ 55:27 从播客到书店，让声音与文字共鸣

这是一个敏感的社会。生活中有太多的「政治正确」，似乎人人都感觉被冒犯，都说要共情，但也常常「玻璃心」。是我们太脆弱，还是社会对我们太不宽容？在过度刺激和强调距离的过去与当下，如何找回得体感，思考敏感性与韧性的辩证关系，成了现代人迫切的需要。 本期我们借助《敏感与自我》一书，尝试来探讨「敏感」与「冒犯」的边界。敏感的人活得更幸福还是更痛苦？为什么我们难以在共情上达成共识？不冒犯任何人的「纯洁语言」是可能的吗？共情又是何以可能的？希望这些内容能对你有所启发。 |谈话人 蛋妞，小盒子 |时间轴 05:57 人类是如何变得敏感的？变得敏感，是一件好事吗？ 14:54 分道扬镳的敏感：太敏感是问题，不敏感也是问题 23:25 我们都共情，但共情不到一块儿 30:25 被《芭比》整破防了，至于吗？太敏感了吗？ 36:13 战争让人更敏感还是更凶狠？「敏感」的反义词是「冷血」吗？ 40:00 语言的冒犯：要激怒一个人，只需要一个符号，甚至一个表情，一个手势 49:50 共情何以可能？「濠梁之辩」与认识论基础 58:55 健康的社会应该像健康的人体，既要适度敏感，也要做好保护，增强免疫力

消费主义是当今社会绕不开的话题。批判消费主义很容易，也大多落入俗套，本期我们就来分析一下主流的消费主义批判，尝试为消费主义辩护。 我们的讨论从如下问题入手：我们何以能判断一个人是不是“消费主义的”？消费主义的价值评判是从何而来的？如何理解其背后的“异化”理论？批判消费主义会陷入自我取消吗？我们能从消费主义批判里学到什么？ “消费主义”的道德化，可能会取消消费行为的合法性。我们试图用“消费社会”来取代“消费主义”，描述现代社会的商业运作状况。当批判消费主义的声音也不可避免地商业化，就有必要重新审视消费能给我们带来的价值。比起拒绝消费从而被消费，不如拥抱消费，进入消费，让消费为我所用。 | 谈话人 蛋妞、小盒子 | 时间轴 02:15 分享最近的消费体验：烘干机治愈了内心，而电子设备延展了世界 13:18 疾病还是罪状？用“消费社会”取代“消费主义” 19:34 只批判“消费主义”，却不批判消费的个人，能够减轻道德负担吗？ 22:35 消费是一种暴力，但比起贫瘠和禁锢，它却是相对不那么坏的暴力 28:03 “齐泽克T恤”：批判消费主义的声音，也会沦为商业化的符号，变成一门生意 33:57 知识分子的需求就比大众的需求更真实、更理性吗？ 41:52 研究消费主义不是不消费，而是为了防止被骗 45:37：商业综观之“消费漫步”：网购平台，超市以及奢侈品店 | 参考书目 消费主义全球史 / [法]安东尼·加卢佐 / 广东人民出版社，2022年

常听到“真理越辩越明”，但是真的如此吗？我觉得这句话是可疑的，因为“真理”、“辩”和“明”这三个概念很可能都未经审视，因此有必要逐一考察。此处也不卖关子了，直达结论：真理越辩越明，这是一个“不可能三角”，“真理·辩·明”三个要求里，最多同时只能满足两样。 要想让这句话成立，我们可能需要重构对其中概念的认知。如果是真理，同时又明确，那论辩则无从发生，或者说为此展开的言说，都已不是论辩，而是发感慨，是谈心得；而如果是真理，又经过论辩，那其结果就不再明了，也无需明了；而那些经过论辩，又明了的事，早已不再是真理了，而是说法，也是生活的真实。 |谈话人 小盒子 |时间轴 01:55 “真理越辩越明”的神话，是一种知识的本质主义神话 04:44 避免预设结论坚信不疑的“征服式论辩” 07:25 真理无需，也不可能总是那么明白 15:10 辩论的有效性，不取决于结果，而取决于过程 25:09 “是什么”与“该怎样”：真理属于事实判断还是价值判断？ 33:05 “开放社会及其敌人”：真理辨明论唱得越响，往往越反对多元化 41:07 我们无法打着终极真理的旗号，指点人类的历史和生活

近年新海诚的动画电影在国内也引起了热议，今年上映的《铃芽之旅》，延续了《你的名字》《天气之子》的风格，聚焦于日本的灾难背景。但与前两作不同的是，这部电影克制了男女主间恋爱戏码，展现了更多灾难与记忆间的牵绊。本期从文本到现实，从角色到情节，从新海诚的创作经历到作品理念，我们试图发掘更多的视角，分享各自的观察。 本期我们还邀请到了资深新海诚爱好者佐治（他在JC10 | 弹幕护体，评论区见：「评论」中的自我表达中也登场过），他去日本留学的动机就是源自新海诚的作品，对新海诚的所有作品也是如数家珍，甚至在电影院把《你的名字》看了几十遍。让我们一起来感受他的热情与厨力！ 我们或许是最晚聊的，但我们也想聊一些不那么时效性的内容。本期不可避免地是观影体验与影片内容的畅聊，会有剧透，如果还没看过，很建议欣赏完原片再来收听！或许可以给你不一样的启发。 |谈话人 佐治 蛋妞、小盒子 |时间轴 01:10 各自的观感：新鲜，共鸣，突兀，责任 05:35 不仅是铃芽在关门，也是日本社会的“关门” 12:50 需要脑补、看设定、查资料才能解释清楚的影片，是不合格的 19:07 从《星之声》到《铃芽之旅》，新海诚一以贯之的主题是“距离” “天灾三部曲”的叙事变化：双螺旋结构→矩形结构→单线叙事 23:35 要恋爱，还是要责任？又或者，我全都要？ 32:33 用娱乐作品唤醒大家对创伤的集体记忆，注定如履薄冰 37:39 “关门师”这么攸关国运的职业，居然没有组织化、编制化？ 42:25 《灌篮高手》和《铃芽之旅》谁的受众更广？ 47:35 日本的“圣地巡礼”文化，成为了旅行的意外之喜

买书不读怎么办？每逢读书日大促，剁手买书是很多人的选择。但是堆在家里、挤占空间，成为尾大不掉的“积读”，又会给人带来焦虑。另外，眼下越来越多的应用，也在记录我们的读书行为，阅读量、阅读时间的数据化统计，也会加深我们对于读书的焦虑。这期节目，我们就沿着之前的“读书论”脉络，聊聊如何应对读书过程中的各种焦虑。 | 谈话的人：蛋妞、小盒子 06:10 “积读”：买书“积”在家里，也可以是“读书”行为的一部分 16:20 “积读”=买书不读带来的阅读焦虑是如何产生的？ 1.“读完的书才有价值”? 实际上，不用读完的书，比需要读完的书要多得多。 2.书比其它物件更难断舍离，我们需要定期维护“积读”，让书“流动”起来。 30:40 各种读书应用把阅读数据化后，带来了更多的“阅读焦虑” 36:50 阅读行为不应限制媒介，也可以碎片化 40:40 阅读的初衷在于对我们自身“问题意识”的回应，问题意识勾连起我们的“主题阅读”。

鲁迅笔下的“孔乙己”忽成热点。先是有找工作难的失意年轻人感慨，“学历不仅是敲门砖，也是我下不来的高台，是脱不下的长衫”，正所谓“少年不识孔乙己，读懂已是书中人”，这番话也引起了网民的共鸣，大家纷纷以此自嘲。用孔乙己自比，本是互联网上常见的情感宣泄。然而，正如我们在“吃苦叙事”那期分析的，主流媒体急忙下场，对网民的自嘲展开居高临下的批判和说教，“当代有志青年绝不会被困在长衫中”，“我们只有脱掉了思想上的‘长衫’才能真正跑起来”等等言论，激起了舆论的热议。 本期我们从鲁迅创作《孔乙己》的时代背景出发，讨论学历社会与“学历通胀”的形成与困境。标签化盛行的现代社会，流行着病态的暴富神话（像是日入xx元的副业等等），但在社会兜底与保障机制不完善的前提下，这些神话并不能成为缓解就业压力的良药。学历作为现代社会中“信任体系”的一环，是必不可少的。而学历通胀是学历社会难以避免的倾向，但一味鼓励大家“脱下长衫”，不去反思大学教育、社会保障等机制性问题，对问题的解决毫无帮助。 | 谈话人 蛋妞、小盒子 | 时间轴 1.争议缘起与社会背景 03:10 向来居高临下的主流媒体又“翻车”了？ 09:33 我们从小接受的“批判旧社会”的训练，如今却指向了当下 13:30 孔乙己是新旧时代交替下的牺牲品，也是折射社会病理的镜子 19:46 长衫不是你想脱就能脱下来的，体能的限制难以逾越 25:46 “物质极大丰富”的当今，对社会物质条件的焦虑却与日俱增 32:50 我们需要的不是“暴富神话”，而是兜底和保障 2.学历社会与“学历通胀” 36:24 现代社会的发展需求，让学历成为一种评价他人时好用的标签 44:57 学历是社会信任体系里不可或缺的“资格” 51:20 哲学家修摩托车：人们并非不知道体力劳动的充实和快乐，而是担心没有生活保障 57:25 如果追求学历不可避免，至少努力改进教育方式和培养机制

地铁/铁路是我们生活出行中非常重要的一环。这些交通工具总是让人感觉是机械的、冰冷的，但它们却在深刻影响着我们的出行、消费以及文化生产。日本铁路在近代化发展过程中，已经从单纯的交通工具，变成了开发沿线经济、营造生活方式、构建文化品牌的符号。像是大家熟知的宝冢、甲子园、东急等，从日常消费到文娱活动，铁道公司的身影遍布社会各领域。近年来，国内也紧随其后，打造地铁沿线品牌。日本铁道公司旗下的百货、消费品牌，如近铁、阪急等相继在国内布局。本期我们将结合光启书局出版的《天皇与铁道》一书，聊聊地铁/铁路如何影响近代城市的塑造，中日之间铁路文化有何差别，以及如今地铁/铁路又是如何打造它们的文化品牌的。 相关单集：JC50 | 车站如何连接我们的生活？在铁道文化发现附近性 本期书目：原武史、王笑语译《铁道与天皇：日本近代城市的帝国化》，上海人民出版社：光启书局，2023年。 | 谈话的人 盘子：铁道爱好者，在东京新宿站不会迷路的人 蛋妞 | 本期你将听到 03:40 铁路与现代性：“要致富，先修路”；增强国民凝聚力 07:25 铁路促进了时区划分 10:00 “国有铁路”与“私有铁路”：中日铁路运营形态对比 15:00 日本的“私有铁路”不能通进市区？ 19:40 城市规划中的“田园城市”理念：远离“大城市病” 23:10 铁路如何创造我们的出行需求？案例：宝塚＆甲子园 27:30 铁路制造了“生活方式” 案例：《花束般的恋爱》，通过电影打造沿线品牌 32:50 地铁沿线打造文化品牌 36:40 日本“国有铁路”如何转型打造文化品牌？ 43:40 日本“私有铁路”商业进军国内，案例：上海莲花路站 46:50 文化产品与铁路塑造 JR东海广告曲：山下達郎丨クリスマスイブ丨Christmas Eve

拥有繁多汉字的中文，要如何兼容于“所打即所得”的打字机？近现代以来，汉字作为表意文字，在技术语言现代化的过程中，遭遇了来自表音文字的重重阻碍，其一便是无法适应西式打字机。美国学者墨磊宁的《中文打字机：一个世纪的汉字突围史》就以此为切入点，为我们讲述中文打字机的发明历程，展示了汉语世界的机械革命，探索了中文寻求生存、适应且影响科技变革的历史。本期我们就借由该书，一起回到中文初遇打字机的时代，考察汉字突围的历史。在这里，我们看到了许多不可思议的狂想，以及前赴后继的失败，这是一场以汉字为线索的文化探寻。 《中文打字机：一个世纪的汉字突围史》，[美]墨磊宁 著，张朋亮 译，广西师大出版社，2023年。 |谈话人 蛋妞、小盒子 |时间轴 问题意识：中文如何在打字机时代生存？ 01:55 如何在打字机上打出中文，这是一个难题 06:00 设计中文打字机会面临的最大障碍：汉字数量太多 09:53 技术语言史与被文学化的打字机：效率与准确的象征 15:00 输入即所得的鸿沟：格格不入的“他者” 19:05 尝试的解决方案：常用字法、拼接法、转码法 30:38 输入法的前身：林语堂与他的“明快打字机” 39:15 如何理解被塑造的习惯？“英语霸权”“字母霸权”与横排左起的书写 43:50 保存汉字，很可能需要先颠覆汉字 参考链接： 在打字机时代，我们要怎么打出汉字【差评君】

我们应该对“小作文”一词并不陌生。在明星情感纠纷热点里，还有公共社会议题里，我们都能看到各种把对方的论述斥为“小作文”的指责，人人都谈“小作文”，但它究竟是什么？有一种普遍的定义认为，“小作文”是一种精心铺排细节、故意撩拨公众情绪，但是又与事实有出入的文字。不过，问题似乎并不在“什么是小作文”，而在“谁在用小作文”，正所谓“我说的都是锐评，你说的都是小作文”。 本期我们对这个词做了一番拆解，探讨了它出现的社会背景以及人们使用它时的心理基础。什么是小作文？怎样才算小作文？小作文算不算一种污名化？小作文与言论的边界有着怎样的关系？希望本次内容能给你带来启发。 | 谈话人 蛋妞、小盒子 | 时间轴 Part1.当「小作文」进入我们的视野 01:20 你所理解的“小作文”是怎样的？ B站up主“丧心病狂周公子”：反转是小作文的宿命 06:20 “小作文”的「小」字，具有将语词模糊化的功能 12:10 文章写得越讲究，内容就越可信？ 16:31 明星八卦&求助信息：如何鉴定“小作文”？ 24:24 “小作文”出现的社会背景：信息传播的平民化，视角和观点的罗生门化 Part2.「小作文」机制拆解： 30:10 “小作文”的心理原理：修辞呈现、事实核查、动机揣测、标签定性 36:15 这个词是一种污名化吗？要不要避免使用它？ 40:27 作文的负面印象：真情实感&分数，二者不可兼得 44:48 因为“小作文”不可取，就要禁止人们发声吗？ 49:35 多做求证，少做判断，锻炼媒介素养

流动性，是我们常听到的一种对生活的想象。经历了波折的2022年，如今新政策新形势下，国门再次开放；再加上临近年关，春运在即，流动的话题必然会再度进入我们的视野。那么，流动的生活究竟有着哪些魔力？说走就走的旅行，断舍离的搬家，彻底告别过去的移民，这些不同的流动形态都被赋予了哪些浪漫化的修辞？在流动时，我们又该注意哪些侧面？ 本期我们回顾了各自2022年的流动经验，从意愿、形态与风险三个方面重新思考流动的结构。在流动的张力里，隐藏着一种“程序员思维”：一个系统，如果没有问题，就不要随意更改它。有趣的是，程序员这一职业，却是最方便流动的，在哪都能工作，甚至是飞机上。我们看到，流动可能并不是那么美好，它需要考虑多种因素。重要的不是动或者不动，而是弄清我们为何前行。 |谈话人 蛋妞、小盒子 |时间轴 Part1.流动的意愿 02:30 抑制对流动的幻想：“谷歌地图的散步”、对附近的观察、日常的新鲜感 08:15 回国的折腾，促使我重新思考流动的意义 15:05 主动的流动是旅行，被动的流动则是流浪，甚至流离失所 17:00 从移民的历史里，审视流动的动机与无奈 21:08 人生的“悬浮”：悬置当下，我们就必然永远地焦虑 Part2.流动的形态 23:04 流动的点与线：去之前的准备过程，比“去哪里”更能构成流动的基础 27:56 旅行的意义在于亲自体验，而不是躺平让人包办 31:20 被浪漫化的搬家：「断舍离」是消费主义的阴谋吗？ 34:36 流动越频繁，你就越习惯；流动越稀少，负担就越大 Part3.流动的风险 37:58 「小区」模式无形中塑造了我们的流动观念 44:17 流动就像赌博：失去的是既定事实，获得的是未知与可能性 47:43 流动的资格：不同职业的流动适配度是不均等的，程序员就更自由 50:35 对于学术生产，知识可以全球流动，但知识生产者却背负着在地性 54:19 小互动：猜一个“年度汉字”，是个音译动词，也是一门学问

汉字是我们再熟悉不过的符号。在历史上，它甚至辐射到了中国周边地区，极大地影响和塑造着包括日本、韩国在内的许多国家的文化。尽管语音不同，但东亚各国的商贾使节，仅凭纸笔，亦可通过汉字“笔谈”。如此奇景，足见汉字在东亚文明的历史中发挥着重要作用。 不过，尽管东亚世界看似“同文”，但是各国却有不同的改造与发展。“汉字文化圈”背后的文化细节，实则各有千秋、复杂多元。精通中日韩三国语言的韩籍学者金文京，就在他的《汉文与东亚世界》里为我们追溯了汉文流变之历史，辨析了各国汉文之异同。本次我们也借助该书，以汉字为切入口，一起剖析这个既密不可分又截然不同的东亚世界。 | 谈话人 蛋妞、小盒子 | 时间轴 Part1.作为现象的汉字 03:50 我们对汉字的态度容易陷入两个极端：自我膨胀与自我毁灭 11:35 站在东亚看“汉字”：哪怕文字相通，文化也大有不同 15:17 在日本感受到的汉字存在：商店招牌，姓名注音，年度汉字，汉字竞赛 Part2.汉字文化圈的发展与传承 20:10 训读现象：借汉字的形和义，赋予其本地的发音。比如：用方言来读书面语 24:48 汉字文化圈的四个阶段： * 1.同文时代，原样移植 * 2.通过借此、音读、训读三种方式归化汉字 * 3.仿造阶段，创造本民族使用的汉字 * 4.创造汉字型音节字母 29:28 接受汉字的过程，也是文明的主体性建立的过程 34:51：从日文的训读历史里，重新认识了文言文 40:50 “汉字文化圈”有可能吗？为什么？ 46:08 文字的流动性使得单一的、固定的文化形态极为困难 | 参考书目 [韩]金文京：《汉文与东亚世界》，上海三联书店，2022年

当下疾病已成一种公开的隐喻，也让作为观念与言说的疾病重新被我们所重视。苏珊·桑塔格关于疾病隐喻的论述非但没有过时，反而在现实里找到了更多的案例，值得再次玩味。疾病往往与道德、与权力密切相关。你生病了，你不仅要承受病痛的折磨，还要面临旁人与社会的侧目，被贴上各种疾病之外的标签，疾病不再单纯是疾病，你也不再单纯是你自己。 本期我们结合苏珊·桑塔格的传记，援引她的思想，从我们对疾病的体验与观察出发，思考隔离与日常、疾病与健康的关系，讨论肉体残缺与精神疾病对观念的影响。我们发现，正如健康的身体其实离不开各种疫苗，疾病也是我们生命的一部分，对疾病的过度恐惧，会导致对疾病患者的污名化，遮蔽了我们的认知。在中国的语境下，隐喻又集中体现为身体疾病与社会病理的联结，这又孕育出一种内外有别的战争叙事，深深地影响着我们的观念。 欢迎大家在爱发电上支持我们❤️ | 谈话人 蛋妞、小盒子 | 时间轴 * Part A 01:25 因为生病缺课而被怀疑：谈“懒人屎尿多” 06:22 苏珊·桑塔格与“疾病的隐喻” 13:52 疾病与健康的关系：我们都喜欢完满而抗拒残缺（“逼死强迫症”图片） 16:57 外观的“正常”，背后是观念的规训 22:05 对肺结核的浪漫化想象：被文艺作品反复塑造的审美要素 * Part B 27:12 “东亚病夫”与“人血馒头”：身体疾病与社会病理的联结 33:03 内外有别的疾病论述：“病毒是外来的，健全的身体的原生的” 42:54 精神疾病的奇观化：当疯癫被观看，清醒就得到了确证 49:28 疾病与语言的关系：从污名化的依据，思考三个问题： 什么样的疾病值得我们投入更多的警惕？而什么样的不？（what） 如果一个人患了一种值得我们投入更多警惕的疾病，我们该如何对待他？（how） 哪怕我们知道该如何对待他，可为何常常做不到这一点？（why） 55:53 打赏渠道已开通~ | 参考书目 [美]本杰明·莫泽《桑塔格传》，姚君伟 译，译林出版社，2022年 疾病的隐喻，[美]苏珊·桑塔格，程巍 译，上海译文出版社，2020年

“共情”被重复得太多，仿佛不证自明的行为准则。可是观念的对立有因此得到些许调和吗？基于共情而产生的共识又在哪里呢？为什么有人总与强者共情，看似没心没肺？自说自话，对牛弹琴，还整天老调重弹，这个时代呼吁共情，还有意义吗？ 本期类似一次答疑，同时也是一次观念的自省。我试图对流俗的共情话语提出警惕，批判共情话语的苍白与无力：单纯讲“共情”非但不能使我们排忧解难，反而还会让我们进退两难。所以，我提出一种良性共情的可能，一种互动式的共情，那就是只和那些会共情你的对象共情，如此才能避免无谓的自我感动，避免白白浪费你的良心。而至于如何识别这些对象，则是一个需要不断思考、慢慢检视的过程。 | 说话人 小盒子 | 时间轴 Part1.共情的问题与分析 01:26 共情话语的边际效益正在递减 06:18 “你弱你有理”：共情的对象必须是弱者吗？ 13:12 为什么有人会与强者共情？ 17:38 “既坏又蠢”：共情的头脑与良心 24:22 肉食伦理与同理心的边界：共情也分三六九等吗？ Part2.可能的解法与尝试 29:29 最大的分歧不是要不要共情，而是该共情谁 37:43 共情谁是每个人的自由，我们以此建立认同，识别同伴，经营同温层 40:38 共情那些愿意共情你的人，节约你的同理心 45:30 共情或不共情，都有责任“给个理由先” | 相关单集： 各站停车JC046：吃动物与肉食伦理 翻转问答070：同理心可以解释致郁的舆论吗 不合时宜：选择共情，是不想世界被丛林法则占领 随机波动032：更深的共情，更丰富的想象 随机波动049：共情远方的苦难

“用数据说话”是互联网时代的通用思维方式。有人说数据不会骗人，真的是这样吗？大众传播中的数据误导，常出现在热搜、爆款文章标题里，它们简单直给，吸引眼球，挑起我们激烈的情绪反应。我们都曾经或正在被这些东西蒙蔽，却往往毫无察觉，甚至乐在其中。 可是，这些数字的来源真的可靠吗？就算数据是真实的，它的计算方法与形成方式，也有可能埋藏着许多陷阱，甚至会导向截然相反的结论。我们参考《拆穿数据胡扯》这本工具书，借助丰富的案例，一起试图辨析数字背后的认知规律。相关不等于因果，归因可能失焦，而作为指标的数据更可能骗人。希望本期的讨论，能帮助你在这个信息爆炸的数字化时代，更好地处理信息、形成观念。 | 谈话人 蛋妞、小盒子 | 时间轴 Part1.丰富的案例 03:28 作为标题和概念的数字，如何在传播里影响我们的观念？ 07:25 躲在数字与数据之下的新派胡扯，比靠修辞的老派胡扯更隐蔽、更有害 10:00 案例1：现代汉语中有70%的词汇来自日语……吗？ 15:46 案例2：“棉花糖实验”的启示——「相关」不等于「因果」 20:04 案例3：男医生和女医生谁更容易导致患者死亡？——关注度与归因误导 26:44 案例4：修墙与灭鼠；古德哈特定律：指标变成了目标，就不再是一个好的指标 31:13 案例5：大学排名为什么经常上下浮动？ 38:03 案例6：留学生回国比例高达85%？ 42:29 案例7：高中升学率与死刑执行率；辛普森悖论：总体结论和部分结论居然相反？ Part2.识别的方法 47:16 关注信息来源，思考几个问题： * A.谁告诉我的？ * B.他是怎么知道的？ * C.他为什么要对我说这个？ 49:57 不存在绝对准确的信源，仍然需要多方对比 53:56 思考题：续作的评分会比前作更高or更低？ | 参考书目 《拆穿数据胡扯：信息驱动世界的生存指南》，[美]卡尔·伯格斯特龙 / [美]杰文·韦斯特，中信出版社，2022年