劳动的异己性完全表现在：只要肉体的强制或其他强制一停止，人们就会像逃避瘟疫那样逃避劳动。外在的劳动，人在其中使自己外化的劳动，是一种自我牺牲、自我折磨的劳动。 ——马克思《1844年经济学哲学手稿》 主播 * 薠蘅（豆瓣：@薠蘅 ），历史学在读，想做编辑。 * 如山清（豆瓣：@如山清），但愿长睡不复醒。 时间轴 * 00:01:18 人类学家大卫·格雷博（David Graeber）及其著作《毫无意义的工作》（Bullshit Jobs: A Theory） * 00:09:03 「他在劳动中不是肯定自己，而是否定自己」，马克思的异化理论 * 00:20:49 生计与工作的剥离：全民基本收入计划 * 00:30:07 科层制对于人性的隔离：分工做有意义的事，变成了无意义；分工做罪恶的事，分散了责任 * 00:42:05 工作越有价值，越不应该获得经济回报？ * 00:50:57 人力资源是狗屁工作吗？从电影《在云端》看人力资源工作的两个面向 * 01:11:49 狗屁工作是一种精神暴力 & 家里蹲是如何形成的：论工作与敬业的道德正当性 * 01:20:50 亿些杂谈：宣传用语的反讽，广告行业的内卷竞争，符号消费，虚拟与现实边界的模糊 扩展资料 * 大卫·格雷伯：《毫无意义的工作》，吕宇珺译，中信出版社，2022. * 大卫·格雷伯：《无政府主义人类学碎片》，许煜译，广西师范大学出版社，2014. * 卡夫卡：《城堡》，高年生译，人民文学出版社，2018. * 张乾友：《「表僚主义」论》，《公共管理与政策评论》, 2022, 11(5):11. * 马克思：《1844年经济学哲学手稿》 * 菲利普·范·帕里斯 / 雅尼克·范德波特：《全民基本收入：实现自由社会与健全经济的方案》，成福蕊译，2021. * 迟子建：《群山之巅》，人民文学出版社，2017. * 威廉·克拉克《象牙塔的变迁：学术卡里斯玛与研究性大学的起源》，徐震宇译，商务印书馆，2013. * 威尔·金里卡：《当代政治哲学》，刘莘译，上海译文出版社，2015. * 【电影】《在云端》 * 【电视剧】《胜者即是正义2》 策划：如山清 剪辑：如山清 时间轴：如山清 logo 设计：商隐 音乐： * Kevin MacLeod - Bleu * 百川Rebellious/Josiah - The job song 我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

可是神代说你们所有人都是被社会抛弃的“弃民”。“你们都被抛弃了。你们被社会视而不见，是潜藏在社会上的弃民。”被抛弃了——经神代提醒，你才察觉自己内心深处的某种情绪。他说得没错。你不知道抛弃你的是不是神代所说的“社会”，只知道自己确实被某种庞大的事物抛弃了。若真是如此，那又是从何时开始的呢？被保险公司开除时？跟山崎离婚时？父亲失踪时？还是说，打从出娘胎就被抛弃了？你不清楚自己究竟是何时被什么人抛弃的，只知道一回过神，你已失去了归依，独自在世上飘荡。 ——叶真中显《绝叫》 主播 * 薠蘅（豆瓣：@薠蘅 ），历史学在读，想做编辑。 * 如山清（豆瓣：@如山清），但愿长睡不复醒。 时间轴 * 00:02:12 日本社会派推理小说家叶真中显及其作品 / 日本社会的现在，中国社会的未来 * 00:04:50 保险业与现代生活 / 现代社会=风险社会 / 对于风险的前现代解决方案 * 00:19:29 身份与国家治理与社会性：没有身份的人 / 被认为无视的人 / 不存在的人 * 00:29:11 身份等级制度：城乡二元体制 / 种族隔离 / 外国技能实习生 * 00:43:12 孤独死 / 都市中的原子化个人 / 无缘社会 / 游民的生活 * 01:00:01 叶真中显的创作倾向：悲剧的宿命感 / 深陷其中的旁观者 / 都是时臣世界的错 * 01:18:03 伊藤计划笔下的乌托邦社会 / 死亡作为一种表达 扩展资料 * 叶真中显：《死亡护理师》，代珂译，四川文艺出版社，2020年。 * 叶真中显：《绝叫》，林佩瑾译，北京联合出版公司，2020年。 * 叶真中显：《Blue》，吕灵芝译，新星出版社，2021年。 * 陈纯菁：《生老病死的生意：文化与中国人寿保险市场的形成》，华东师范大学出版社，2020年。 * 乌尔里希·贝克：《风险社会：新的现代性之路》，张文杰 、何博闻译，译林出版社，2022年。 * 日本NHK特别节目录制组：《无缘社会》，高培明译，上海译文出版社，2014年。 * 熊易寒：《城市化的孩子 : 农民工子女的身份生产与政治社会化》，上海人民出版社，2010年 * 东野圭吾：《嫌疑人X的献身》，张舟译，南海出版公司，2022年。 * 路遥：《平凡的世界》，北京十月文艺出版社 ，2012年。 * 松本清张：《黑色皮革手册》，邱振瑞译，文汇出版社，2018年。 * 伊藤计划：《和谐》，曲铭译，上海文艺出版社，2014年。 * 伊藤计划：《屠杀器官》，邹东来、朱春雨译，上海文艺出版社，2014年。 * 伊藤计划：《故去者之国》，丁丁虫译，人民文学出版社，2017年。 * 【记录片】NHK：《三和人才市场 中国日结1500日元的年轻人们》 * 【播客】故事FM：《E664. 打工异闻录，深圳 2000》 * 【动画】《超能力女儿》 * 【动画】《东京教父》 * 【电影】《肖申克的救赎》 * 【电影】《妈妈！》 策划：如山清 剪辑：如山清 时间轴：如山清 logo 设计：商隐 音乐： * Kevin MacLeod - Bleu * 林ゆうき - 陽子 我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

谁掌握了过去，谁就掌握了未来；谁掌握了现在，谁就掌握过去。 ——乔治·奥威尔（George Orwell）《1984》 主播 * 薠蘅（豆瓣：@薠蘅 ），历史学在读，想做编辑。 * 如山清（豆瓣：@如山清），但愿长睡不复醒。 时间轴 * 00:02:39 《时间与权力》：4个德国史上关键人物的历史观 * 00:10:16 为什么纳粹喜欢开博物馆：重塑知识的秩序 * 00:14:11 cue一下之前谈杜尚和小便池的节目 * 00:24:31 对于时间性的争执：历法的颁授 * 00:37:01 3种时间观：轮回的时间观；进步主义时间观；后现代时间观 * 00:51:04 历史分期：如何塑造一个「黑暗的中世纪」 * 00:56:07 「无事件境」：为什么世界大事没有发生在我身上？ * 01:02:45 历法颁授的争端；「挟洋自重」；他国文化作为政治资本 * 01:18:02 「部分反省的罪孽」：谁祖上还不是个地下党呢？ * 01:26:24 面对未来的晦暗不明，我们可以从启蒙时代汲取力量 * 01:29:48 重建人的主体性 扩展资料 * 克里斯托弗·克拉克：《时间与权力》，吴雪映、刘松显、彭韵筑译，王涛译校，北京：中信出版社，2022年。 * 普罗斯特：《历史学十二讲（增订本）》第五讲“历史学的时间”，王春华译，北京：北京大学出版社，2018年。 * 吴国盛：《时间的观念》，北京：商务印书馆，2019年。 * A.阿列克谢耶维奇：《二手时间》，吕宁思译，北京：中信出版社，2016年。 * 方慧容：《“无事件境”与生活世界中的“真实”》，载杨念群主编：《空间·记忆·社会转型一“新社会史”研究论文精选集》，上海：上海人民出版社，2001年。 * 贺萧：《记忆中的性别：农村妇女和中国集体化历史》第十章“叙述者”，张赞译，北京：人民出版社，2017年。(尤其注意“运动时间和时间的皱褶”部分) * 韦兵：《竞争与认同：从历日颁赐、历法之争看宋与周边民族政权的关系》，《民族研究》2008年第5期，又见所著《完整的天下经验：宋辽夏金元之间的互动》第一、二篇，北京：北京师范大学出版社，2019年。 * 金载炫：《与中国时间斗争、时空的过族化：李朝后期的记时》，载司徒琳等主编：《世界时间与东亚时间中的明清变迁：从明到清时间的重塑（上卷）》，赵士玲译，赵世瑜、杜正贞审校，北京：生活·读书·新知三联书店，2009年。（本卷第四章《蒙古的时间进入了清的世界》与第五章《“天主实义”在附件：在两个世界两种时间之间》亦可参考） * 黄艳红：《欧洲历史中的过去与未来一科泽勒克和阿尔托格的历史时间研究》，《史学理论研究》2014年第4期。 * 伊恩·布鲁玛：《罪孽的报应：德国和日本的战争记忆》，倪韬译，广西：广西师范大学出版社，2015年。 策划：如山清 剪辑：如山清 时间轴：如山清 logo 设计：商隐 音乐： * Kevin MacLeod - Bleu * The Mass - Era 我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

主播 侦探街37号 时间轴 * 从"1949年以来党与国家互动历程"看中央与地方的关系 * 以中央政府为中心的一统体制 * 如此负荷累累的一统体制是如何维系的? 国家的官僚组织制度 观念制度的建立和维系 * "—统体制与有效治理"矛盾的应对机制 应对机制之一:决策一统性与执行灵活性之间的动态关系 应对机制之二:政治教化的礼仪化 应对机制之三:运动型治理机制 * 环境管制领域中的治理:一个案例 * 学界视角归纳，以及理论与历史的对话与思考 参考文献 [1]陈明明.双重逻辑交互作用中的党治与法治[J].学术月刊,2019,51(01):68-76. [2]贺东航,谢伟民.中国共产党与现代国家互动历程研究[J].经济社会体制比较,2011(04):21-27. [3]贺东航.“大一统”治理与中国政治的内生性演化之路[J].中央社会主义学院学报,2021(04):171-180. [4]曹正汉,王宁.一统体制的内在矛盾与条块关系[J].社会,2020,40(04):77-110 [5]杨念群.论“大一统”观的近代形态[J].中国人民大学学报,2018,32(01):117-131. [6]刘炳辉,熊万胜.超级郡县国家:中国国家治理体系的现代演变与内在机制[J].东南学术,2018(03):42-54. [7]周雪光著. 中国国家治理的制度逻辑[M]. 北京：生活·读书·新知三联书店, 2017.03. 写在最后 录制/剪辑/时间轴：侦探街37号 我们的网站：https://nabunice.typlog.io/ 公众号：侦知棒

主播 * 如山清：但愿长睡不复醒。 * 十五：武汉大学文学院在读。扎辫子刘欢，披头高晓松。 时间轴 * 00:01:40 《道德动物》介绍 * 00:04:58 进化论作为一个时代的知识背景 * 00:17:06 性这个行为我们是可以观察的，那我们怎么定义爱呢？你所还原出的爱的物质基础是什么？ * 00:19:07 理论的限度：什么样的理论是有解释力的理论？ * 00:30:15 《声东击西》| 拉马克vs达尔文：是否有一种意志主导我们的生活？ * 00:40:37 目的论思维对社会政策的影响 * 00:55:11 自然主义谬误：「自然状态」便是「好」的吗？ * 00:52:30 优生优育？《优牲忧郁》 * 00:58:15 年轻人在生孩子这件事情上是相当慎重的，你为什么不想生孩子？ * 01:02:15 对于新达尔文主义的一些反驳 扩展资料 * 罗伯特·赖特《道德动物》 * 史钧《其实你不懂进化论》 * 张五常《经济解释》 * 马尔萨斯《人口原理》 * 弗洛伊德《释梦》 * 播客声东击西《残忍鸡笼、欺骗与似是而非的解释》 策划：和尘 剪辑：如山清 时间轴：和尘&如山清 logo 设计：商隐 音乐： * Kevin MacLeod - Bleu * 动物世界-薛之谦 我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

主播 * 薠蘅（豆瓣：@薠蘅 ），历史学在读，想做编辑。 * 如山清（豆瓣：@如山清），但愿长睡不复醒。 * 和尘，录完开场白就跑了。（分明是给人约齐了、给时间定好了，其乐融融相聚会议室，还录了开头！） 时间轴 * 01:42 话题的源起：疫情之下的基层秩序 * 04:25 逃避统治的艺术：「被统治」意味着什么 * 10:04 统治的艺术：人口、身份、档案 * 17:20 乡村的权力秩序：压迫剥削？乡绅自治？还是各取所需？ * 26:36 从乡官到职役：基层办事人员的权责变迁 * 32:00 没有法理依据的临时性权力 * 34:05 明清的经验：基层人员如何上下其手 * 41:26 「临时工」是如何产生的？ * 43:13 基层办事人员的政治身份与两种形象 * 51:37 人际关系网络中的基层治理 * 56:06 面对「柔性统治」 扩展资料 * 唐长孺《〈晋书·赵至传〉中所见的曹魏士家制度》、《读「桃花源记旁证」质疑》 * 刘志伟《在国家与社会之间：明清广东地区里甲赋役制度与乡村社会（增订版）》 * 费孝通《乡土中国》“无为政治”与“长老统治”两章 * 萧公权《中国乡村》 * 杜赞奇《文化、权力与国家》 * 瞿同祖《清代地方政府》 * 秦晖《传统中华帝国的乡村基层控制：汉唐间的乡村组织》 * 詹姆斯·C. 斯科特《支配与抵抗艺术》、《逃避统治的艺术》 * 鲁西奇《中国古代乡里制度研究》 * 谭景玉《宋代乡村组织研究》 * 罗伯特·K. 默顿：《社会结构与失范》,收于《社会理论和社会结构》 * 赵世瑜：《吏与中国传统社会》 * Michael Lipsky《基层官僚：公职人员的困境》 * 白德瑞《爪牙：清代县衙的书吏与差役》 * 马伯庸《显微镜下的大明》 * 《邵氏「弃儿」》，《财新周刊》2011年第18期封面报道 策划：如山清 剪辑：如山清 时间轴：如山清 logo 设计：商隐 音乐： * Kevin MacLeod - Bleu * 违章动物 - 许嵩 我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

本期背后 本期主题是闽南文化，主要从宗教、宗族、性别和婚恋等方面聊起。剪掉了半个多小时，是一些比较有包袱又很搞笑的部分，因为涉及到了具体的人。对不起，不能让你听到！（不是） 本期主播 和尘，第一次同时有五位嘉宾来到录制室。 本期嘉宾 小欧，政治组初代成员，北京大学STL在读。魏公村成宝拉。 风航，政治组上一代组长，霍格沃兹昌平分校法术班就读，可能是个二次元。 Ruan，你听我解释，南京大学在读。 藜下，爱好白日做梦，有很多不切实际的小理想，兰州大学电子信息类专业在读。 程式，数学组萌新，喜欢群聊，热爱生活，是摸鱼怪。 时间轴 * 00:17 嘉宾自我介绍以及来录制的原因 * 06:18 从拜神聊起 * 13:25 复杂的拜神仪式与女性的隐性责任 * 17:08 下一代人会继续拜下去吗？ * 24:04 闽南的印象头条：大男子主义、重男轻女 * 27:45 你身边的彩礼 * 31:07 你嫁一个人相当于加入一个家族吗？ * 32:41 家庭中的母子依恋和外来入侵者 * 38:00 闽南文化圈中，广州、深圳是个什么地位？ * 39:16 北京吐槽会：他们说要回到彩色的世界里 * 42:14 吃 * 47:00 哦？哪里的是最正宗的闽南人？ * 51:55 排外和远嫁 * 55:00 熟悉的环节：闽南话和潮汕话的差别和对话（也许有人能听这个学会闽南语吗？） 本期音乐 林迪莎 - 天乌乌 新裤子 - 你要跳舞吗 分享 * 在B站和小红书可以看到很多比较潮汕话和韩语、日语词汇的分享，只能说一些词不是有些相似，只是一模一样。 * 一对芬兰父女的闽南语对话视频，这么标准究竟是怎么做到的。 * 提及的播客：《优牲忧郁》18 不如读法 写在最后 策划：和尘 时间轴：和尘 剪辑：芝加哥没有海&和尘 logo 设计：商隐 我们的网站：https://nabunice.typlog.io/ 公众号：侦知棒 听友群：（微信）zhentanxueyuan233

本期简介 当一个社恐和一个社牛去做播客。 本期是优牲忧郁和那不奈斯因为双双订阅数在小宇宙破800而录制的纪念特辑，本期为特辑的下期。 时间轴 * 01:00 使用一些更自由的途径进行信息选择 * 19:39 为什么和尘会想做播客？ * 21:16 我们的播客制作流程 * 26:44 社交焦虑和面试脱口秀 * 27:38 那我就理解为如山清在夸我了 * 35:11 录电台可能是一件成本比较低而且自然融入了生活的事情 * 36:40 中大南校湖边的鸟叫声和风声，想在海边录一期 * 38:24 播客就像发朋友圈一样 & 优牲忧郁如何邀请嘉宾 * 49:01 收到评论对于社恐来说是一种压力和消耗 主播 如山清：但愿长睡不复醒。 和尘：滴滴嘟嘟滴滴，忙里更新。 配乐 Katie Herzig - Hologram 写在最后 策划：如山清 剪辑：和尘 时间轴：和尘 logo 设计：商隐 音乐：Kevin MacLeod - Bleu 我们的网站：https://nabunice.typlog.io/ 公众号：侦知棒 听友群：（微信）zhentanxueyuan233

本期简介 本期是优牲忧郁和那不奈斯因为双双订阅数在小宇宙破800而录制的纪念特辑，虽然现在都已经800多了，但是没有关系！ 这也是我和如山清作为两个播客的双主播，第一次两个人一起录播客！ 本期前半小时基本是如山清在说话，后半小时基本上是和尘在说话，哈哈哈哈哈哈。一开始山清是说聊一下我们怎么接触播客的、怎么录制的，最后本期名为：不录双人播客的双主播，和他们对播客的不同理解。 时间轴 * 00:00 两位播客主播怎么就不一起录播客？ * 00:29 特辑的奇怪名字：那不牲郁？牲郁奈斯？那牲郁不？ * 01:47 如山清怎么开始接触播客的？从袁腾飞说起，到静雅思听 * 08:22 常井项分享了一个播客List——别说他听的播客，他自己做的播客都停更了 * 12:33 如山清：你想要接触一些更好的东西，其实你本身是需要一个梯子的。但是问题是那些东西对我来说，像哲学文学这些东西的门槛本身就非常高。 * 21:33 维基打不开了 * 28:30 和尘：那些就是想就是瞟一眼你到底在干什么的人，他是没有心思去把你整个音频都听完的 * 29:47 录制播客的时候更容易展现一种比较真实的状态 * 30:47 为什么和尘和山清对于播客的要求会很不一样？和尘最开始接触播客：入睡电台 * 33:47 和尘最开始听常井项的电台 * 35:24 声音筛选机制 * 37:29 和尘：好像是一个融入我生活的声音，我愿意去听他们讲话……对于播客第一种要求就是他是能跟我共振的，可以融入我的生活，类似于安抚的作用，我才愿意继续去听。 * 38:41 适合听播客的时间与空间，在每个人的生活节奏中适配度不一样 * 46:06 我们对于播客的不同定位会产出不同风格的播客——优牲忧郁和那不奈斯 * 47:38 优牲忧郁的转型过程 * 54:34 时间戳的互动：给我那种很强烈的链接感，就像那种小纸条一样的，你就觉得说你找到了一个合适的形式，然后把你放置在了这里。 * 57:39 小宇宙的推荐机制 * 58:43 和尘：习惯时不时地清理播客订阅 奇怪语录 30:47 如山清：你的声音为什么突然空旷？ 和尘：我知道了，我刚才躺在一个软绵绵的被子上，它可能就是我的头陷进去的话，它就会把我的耳机给包裹住。 配乐 Katie Herzig - Hologram 写在最后 策划&剪辑：和尘 时间轴：和尘 logo 设计：商隐 音乐：Kevin MacLeod - Bleu 我们的网站：https://nabunice.typlog.io/ 公众号：侦知棒 听友群：（微信）zhentanxueyuan233

主播 如山清，但愿长睡不复醒。 时间轴 * 00:44 不如说它是一个父权制的问题。 * 01:48 污名化与完美受害者 * 02:44 这个事件很可能其实是一个家庭暴力溢出的结果。 * 04:23 这名女性在他的眼里仅仅是欲望的客体，一个欲望释放的对象。 * 05:20 有人有义务来维护你的面子吗？不管是说他想要实施性侵害，还是说他想要就维护自己的面子，他都会认为暴力是一个很好的手段，所以他才会这么做。 * 06:38 「一个力量弱小的人就应该去服从一个力量强大的人」，这个逻辑最常应用的地方其实是家庭，这个是非常典型的父权制家庭的逻辑。他在家庭里面他难道就能平等地对待他的家庭成员吗？这完全是不可能的。 * 19:43 我们追求的应该是那个普遍性，就是一个普遍性的安全，一个普遍性的公平和正义。 * 21:14 很多男性没有共情的原因就是他没有被放在一个承受者的那个角度，他很少是处于一个弱势的状态，去承受一个自己不愿意承受的事情，直接面对暴力的威胁。 * 38:01 我们之前一期关于拐卖妇女的播客。 策划：如山清 剪辑：如山清 时间轴：和尘 logo 设计：商隐 音乐：Kevin MacLeod - Bleu 我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

主播 * 薠蘅（豆瓣：@薠蘅 ），历史学在读，想做编辑。 * 如山清，但愿长睡不复醒。 时间轴 * 02:47 干净与污秽的文化建构 * 06:44 城乡关系：城市主导的文化想象 * 09:14 功利主义政治哲学的兴起对于现代市政规划的影响 * 12:20 国民教育的普及与民族国家的形塑 * 16:22 历史学与民族主义的结盟 * 20:08 教育是阶级再生产的道具？ 扩展资料 * 玛丽·道格拉斯《洁净与危险》(Mary Douglas, Purity and Danger: An Analysis of Concepts of Pollution and Taboo) * 鲁伯特·克里斯琴《光之城：巴黎重建与现代大都会的诞生》(Rupert Christiansen, City of Light: The Reinvention of Paris) * 本尼迪克特·安德森《想象的共同体：民族主义的起源与散布》(Benedict Anderson, Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism) * 小熊英二《单一民族神话的起源：“日本人”自画像的系谱》 * 黄兴涛《重塑中华：近代中国“中华民族”观念研究》 * 保罗·威利斯《学做工：工人阶级子弟为何继承父业》(Paul Willis, Learning to Labour: How Working Class Kids Get Working Class Jobs) * 齐美尔《大都市与精神生活》 * 动画《寒蝉鸣泣之时》 [《寒蝉鸣泣之时》] * 动画《寄生兽》 [《寄生兽》] 策划：如山清 剪辑：如山清 时间轴：如山清 logo 设计：商隐 音乐： * Kevin MacLeod - Bleu * Another Brick In the Wall - Pink Floyd 我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

主播 * 薠蘅（豆瓣：@薠蘅 ），历史学在读，想做编辑。 * 如山清，但愿长睡不复醒。 时间轴 * 02:20 《叫魂》：海外汉学的经典之作 * 06:03 历史是诸多合力的结果，每个人都是站在自己的位置上做决策 * 09:35 人们对于异乡人、外邦人、边缘人的焦虑 * 13:02 帝制王朝对于社会组织的恐惧与对宗教的治理手段 * 17:15 谣言中的反叛性 * 20:23 谣言与政治笑话 * 23:13 「他们在选择的过程中不断为自己的反抗行为创造意义。」 * 24:14 《北京55日》「义和团版」 扩展资料 * 阿莱特·法尔热，雅克·勒韦《谣言如何威胁政府：法国大革命前的儿童失踪事件》(Arlette Farge, Jacques Revel. The Vanishing Children of Paris: Rumor and Politics before the French Revolution) * 恩格斯《路德维希・费尔巴哈和德国古典哲学的终结》 * 史景迁《利玛窦的记忆宫殿》 * 马克思《黑格尔法哲学批判》 * 菲利普·克洛代尔原著，马努•拉瑟内编绘《布罗岱克的报告》(Larcenet Manu. Rapport de Brodeck) * 徐贲《犬儒与玩笑：假面社会的政治幽默》 * 张千帆《整体主义的陷阱——制宪权和公意理论检讨》 策划：如山清 剪辑：如山清 时间轴：如山清 logo 设计：商隐 音乐： * Kevin MacLeod - Bleu * 55 Days At Peking - The Brothers Four * 北京55日（义和团版本） - The Victorian Chinese & Some Dude 我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

主播 * 如山清：但愿长睡不复醒。 * 十五（豆瓣：@洛阳小流氓）：武汉大学文学院在读。扎辫子刘欢，披头高晓松。 * Cindy：中文系在读，努力做一个真正自由的人。 * 藜下：爱好白日做梦，有很多不切实际的小理想。 时间轴 * 01:58 话题的缘起：上海的封控隔离和父辈的饥饿记忆 * 06:25 疫情是一个黑天鹅事件吗？中断日常生活的诸多意外 * 09:19 有惊无险的地震记忆，考大学为了去一个没有地震的地方 * 15:41 印象深刻的 2008 年，地震、奥运、凝冻 * 21:03 2008，小镇电力中断的冬天 * 29:19 面对山洪，讲述荒岛求生的《鲁滨逊漂流记》显然没什么用 * 39:35 意外从疫情震中离开，在美国度过疫情的最初阶段 * 44:20 不能到场的婚礼，丢失的校园日常 * 53:28 Cindy读诗：「我们已经忘记了未来，只想回到从前」 策划：如山清 剪辑：如山清 时间轴：如山清 logo 设计：商隐 音乐： * Kevin MacLeod - Bleu * 心流感 - Spexial 我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

主播 * 薠蘅（豆瓣：@薠蘅 ），历史学在读，想做编辑。 * 如山清，但愿长睡不复醒。 时间轴 * 02:05 乾隆帝还是弘历：古人的称谓与避讳，避讳的史料学价值 * 09:22 文字的使用与民族国家身份认同的塑造 * 14:05 货与帝王家，家产官僚制下知识阶层的超国民待遇 * 19:56 辫子剪不剪：身体作为文化符号 * 25:47 叫魂事件中皇帝对官僚体系的整肃 * 31:31 「官无封建而吏有封建」，吏在地方治理中的作用 * 40:00 吏——历史中失语的人 * 43:55 拥有权力的幻觉：仗着虎皮处理私怨 * 49:16 无权力者面对政治运动的悲剧性选择：躲避或者利用 * 53:46 「饥饿的盛世」：盛世表象下个体的生存焦虑 扩展资料 * 孔飞力《叫魂》 * 黄宗羲《明夷待访录》 * 柳宗元《封建论》 * 冯天瑜《「封建」考论》 * 密洛凡·德热拉斯《新阶级》(Milovan Djilas. The New Class: An Analysis of the Communist System) * 方诚峰《北宋后期的政治体制与政治文化》 * 瞿同祖《清代地方政府》 * 米歇尔·福柯《无名者的生活》，李猛译 * 周雪光《中国国家治理的制度逻辑》 * 马伯庸《显微镜下的大明》 策划：如山清 剪辑：如山清 时间轴：如山清 logo 设计：商隐 音乐： * Kevin MacLeod - Bleu * 华北浪漫革命-叫魂 我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

主播 和尘：对此不可言说的，我们就嘎嘎嘎嘎嘎嘎。 一只大萝卜：一只极能四处蹦跶的大萝卜，斜杠青年，中山大学哲学系逻辑学本科在读，卧室音乐人，高雅单身贵族，初高中教辅伴学小能手，是一个会弹合成器和电吉他的好厨师。 本期电台 1 没事就来听我们做饭，我们说话很小声~ 2 我记得高中的时候，我对床的舍友会在夜里摸过来，给我戴上一只耳机，那只耳机里面说着「做饭给你听」。这几天我又捣捣鼓鼓，把那个声音找了出来，于是我发现我只想听做饭的声音，不想听老刀念稿子（即使你要说他的声音很好听）。 我们自己录了一期「做饭给你听」，一些在厨房中的真实环境音。（为此我们还故意放低音量，絮絮低语，结果发现听不出来，后期还要把人声加强。） 如果你喜欢的话，也许下次会有「吃牛肉火锅的声音」，还有燃气灶的声音。我们都很喜欢开火噼里啪啦的声音，有一种烟火气。但是这次做饭的时候燃气灶坏了，现在已经买了一个新的。 3 用他的手机给我自己传照片的时候，发现他给我的备注并没有姓，然后他问我我们是什么时候加的微信，记不起来了，按道理来说，我们认识在一个都在用QQ的年纪。掰着手指头数一数，是认识的第六年了。 我无法驱逐朋友圈那种无处可逃的微妙感，于是把朋友圈锁了起来。但是当我再次描述的时候，我依然无法驱散那种微妙感。他邀请我寒假到他海岛上的家做客，我想我们会录制一些海的声音。但在此之前他还邀请了我去他家吃燃气灶做的饭，以及因为我拿了一等奖学金他要让我请他吃一顿牛肉火锅。总之还有很多的约定在等待实现，如果我们做了，它们应该会被录下来，成为一些「可以反复播放的声音」。 我和他说，我决定要做自己喜欢的电台，录一些自己愿意反复播放的声音。我要把我喜欢的声响给别人听，这样子的声响里面才能有爱欲。 4 下课，见面，买菜，落地窗边对聊，看落日，做饭，洗碗。梦一样的真实生活。此外我们还录制了我们的对谈，以及他的弹唱。如果喜欢，欢迎关注我们。 对了，我们的公众号的名字叫做「侦知棒」。 5 再提一句，因为这种非常美的「生活感」，我在发朋友圈的时候把他的室友也放了进去，但是他室友当晚有课，并没有和我们一起吃，所以其实还是只有两副碗筷。 「虽然好像没什么用，就两个碗嘛。」 他说：「哈哈哈哈哈哈哈哈，是啊，是啊。你还不如，发这张我觉得很cool的。」 夕阳很好看，一到家里我就在电视背景墙上拍了几张放下长发的影子，而他给我热了一杯他榨的豆浆。 6 因为在煲汤所以他开始弹琴唱歌，过了一会儿他问我有没有闻到鸡肉的香味，我说有，再过一会儿我们发现房子快要着起来了。报废了二十多块钱的排骨和一个锅，烟雾报警器肯定是坏了，我们打开了门窗之后还是呛得得带上口罩。他室友九点多十点回来的时候问：「你们是在通风吗？」 7 也许和我们一起使用长毛象的朋友已经看过了我那天发的东西： 「他说这是一道非常非常好吃的萝卜排骨炖苹果 下次一定要让我吃到 同时不满意于他的料酒鸡肉 觉得不够嫩 我只能表示真的非常好吃 好完美主义 那就下次吧 吃完饭找了一会儿充电器 九点多才开始洗碗 罗厨把碗擦了一遍然后我洗 他给我开了个热水器 」 很巧妙，就在我洗完最后一个碗的时候。 水热了起来。 更多东西 客厅的落日 [328789d3-73aa-4308-9a5c-593cd6a66423.png] 豆浆 [d5f8bee1-573a-4df7-9749-51cea79d7e32.png] 写在后面 我把文案写完了给老罗看，他说：「哈哈哈哈哈哈哈哈写得好好。不过真的是因为这种非常美的生活感吗。」 无言以对。 昨天下午听几位我很喜欢的老师对谈，谈情、理与人。 他们说我们以前贬低情感，推崇理性，推崇理智。现在我们说人工智能没有人的情感，又好像情感可以定义人了。其实人就在那，只是有时候我们没有发现。启蒙运动之前，我们对人是贬斥的，人类属于大的宇宙。规则中的一部分。古希腊说认识你自己，不是我们现在想的这个自己，是认识世界，人是世界的一部分，未曾抽离出来，人是符合世界的一个有机质。16、17世纪，人被发现出来了，笛卡尔把人从世界里拉出来。人和世界不一样，有独立的意志和情感，不止是机制运行的一部分。 然后他们说，我们造人工智能，下象棋，做数学题，是简单的。就像海德格尔说的那样子，你让它自己炒个饭试试看？让它自己想我们什么时候该洗澡？ 一些杂乱的絮絮低语了，很难解释我把这一段敲在这里做什么。只是这个描述突然给了做饭更大的意义，它是一件那么微妙那么有情感，又很生活化，很“人“的东西。那天老师说吃饭是人的基本需求，但是因为我们给它赋予了很多意义，吃什么、和谁吃、在哪里吃，之类的。 在此时此刻它仍然是我生活里能够带来快乐感的东西。 我不能很精准地描述我想做什么，想做一些记录生活的，值得自己反复去听，也可以分享给其他人的东西。老罗的生活井井有条，屋子打扫得干净整洁，对自己的生活有着难以将就的追求，（但他还想再找个舍友），笑死。 老罗的招租帖子： 中大南校招租帖子 为了催他的昵称和个人简介我可能已经催了不下七八次，因为他最近昏睡很多又不回信息我甚至以为他要一睡不醒了，结果他说“哈哈哈哈妹有，吃完饭在写歌，倒是还没吃午饭。”我说，我又为了贴招租广告写了一段不知所云的东西（当然也不能全然这么说）。他说：哈哈哈哈哈哈看一看。我只能怀疑他在试图写一个完美的自我简介，某些强迫症再次发作。 我甚至因为自己想反复播放想偷偷先把这期上传网易云和喜马拉雅，然后等下周再做宣发。那么我们就拭目以待看看他个人简介要写多久吧。 [54d1b6b7-6254-469b-852e-e1294f89506f.png] 策划：和尘 剪辑：芝加哥 图片：和尘 文案：和尘 logo 设计：商隐 公众号：侦知棒 我们的网站：https://nabunice.typlog.io/