上海地处江南水乡，水路交通四通八达。过去陆路交通不发达的年代，水路交通是上海人的首选。 在上海众多古镇之中，金泽古镇以古桥众多而闻名，被誉为“古桥博物馆”，集中了宋、元、明、清四朝古桥，至今镇上仍保存着七座古桥梁，如普济桥、迎祥桥、放生桥、如意桥…… 这些古桥是历史留下的珍宝，也是江南水乡文化的神韵留存。 金泽的古桥分布密集，形式丰富，年代久远，可谓是名副其实的“江南第一桥乡”。如今，古桥与人们生活的交织点越来越少，我们该如何保护和传承好这些蕴含古人建造智慧的桥梁，留住上海人那一抹浓浓的乡愁呢？ 本期节目，让我们跟随上海交通大学设计学院副院长、教授、博士生导师 曹永康的讲解，走进古桥的保护、研究和传承。 * 本期嘉宾 曹永康 教授/博士 上海交通大学设计学院副院长，民革上海交大主委，建筑遗产保护国际研究中心主任，上海市住建委建成遗产精细化保护与更新重点实验室主任。兼任国家文物局工程审核专家，上海市勘察设计行业协会历史建筑保护分会会长，中国文物保护技术协会常务理事，中国文物学会理事等职务。意大利威尼斯建筑大学（IUAV）和佛罗伦萨大学访问教授。长期致力于建筑遗产保护的教学、科研和实践工作。特别在建筑遗产的数据采集与管理、病害勘察、精准化修复设计等方面做了大量工作。著有《中国工业遗产史录·上海卷》 《浦东传统民居研究》《上海古桥保护研究》等 6 部专著。并带领团队完成 300 多项建筑遗产的保护修缮设计。 * 收听指南 5:39 古桥修复要克服哪些难题？ 8:55 一座桥能够被列入古桥的最基础的一个价值是什么 12:30 上海地区的古桥和环太湖流域的差别 14:54 金泽古镇的桥梁特色 19:23 迎祥桥的设计智慧 27:40 不同结构的石拱桥修复有哪些差异 36:57 未来古桥的研究保护需要注意的一些问题有哪些 42:06 保护和传承古建筑，大众可以做什么 * 上海古桥（金泽古镇） ▽普济桥 ▽迎祥桥 ▽放生桥 ▽天皇阁桥 ▽天普庆桥（当代仿建） * 推荐阅读 曹永康 著《上海古桥保护研究》

云间九峰之首的天马山周边，藏着一份江南山水田园样本——四座玲珑小山、五个古朴村落，交织着6000年文明遗存与千年文人诗画印记。陆机在此隐居，黄公望汲取画意，董其昌挥毫题跋，这里的山水承载着沪派江南的文化根脉。 正如松江画派主张“笔墨独立于形似”，天马山地区的保护和传承绝非简单复刻古画，而是着力将古画中的山水意境转化为现实空间的发展蓝图，通过重塑“山、水、林、田、村、路”，再现“峰峦叠翠，板桥卧波”的古典画境，同时注入现代生活场景，让古韵与新意共生。 * 本期嘉宾 乐晓风/上海市上规院城市规划设计有限公司规划三所所长、高级工程师 赖剑青/上海市上规院城市规划设计有限公司规划三所高级工程师、天马山项目负责人 * 收听指南 5:21 天马山何以称为“沪派江南” 7:16 天马山是一座历史悠久的文化名山 15:26 天马山作为整体“沪派江南”规划的空间范围 17:08 规划师的工作要具有战略眼光 20:12 天马山规划要“大破大立”吗 22:26 那些传世名画里的天马山及其周边峰泖 33:24 规划中的感动瞬间 37:58 “九峰三泖”的自然地理维护和修复提升空间 43:28 天马山未来给游客准备了什么 * 相关图片 翁浜画境 《横云山庄图》与现实场景对比 护珠宝光塔

文史学者袁庭栋说，了解抗日战争就要了解两个“庄”,即军事上的台儿庄、文化上的李庄。 1937年，“卢沟桥事件”爆发，国民政府被迫迁都重庆。首都南京和北平、上海等地一批学术教育机构一再播迁，栖息长沙、昆明等地。最后竟在一个“地图上找不到的地方”——四川南溪县李庄落箱(今四川宜宾市翠屏区境内)。 长江边上的古镇李庄，以山水的柔情与静默，接纳并呵护民族的“衣冠”。镇上“九宫十八庙”驻扎同济大学，乡下祠堂农舍则分布着中央研究院历史语言研究所、社会科学研究所和体质人类学研究所筹备处、中央博物院筹备处、中国营造学社等机构。 2023年，作家、学者岱峻先生在2004年出版著作《发现李庄》的基础上，通过大量史料考证和口述史采集，扩充为《发现李庄》三卷本，即“一个地图上找不到的地方”“一张中国大书桌”“一本战时风雅笺”。 这期节目，我线上专访了岱峻先生，听他讲李庄的那些“先生兮”！ （以上部分文字来源于《发现李庄》序言） * 本期嘉宾 岱峻/作家、学者，著有《发现李庄》《消失的学术城》《李济传》《民国衣冠：风雨中研院》《风过华西坝》《弦诵复骊歌》等。 * 收听指南 03:46 发现李庄：长达二十多年的学术“马拉松” 10:15 研究李庄：获取了近代以来最宝贵的人文学科精华 27:01 为什么李庄被尘封了半个多世纪 30:07 迁入李庄的知识分子面临着怎样的时代课题 38:12 从林徽因写给傅斯年的一封信说起 46:51 日渐凋零的当事人们 01:01:14 李庄险些被规划为工业园区 01:07:03 同济大学对抗战有多么重要 01:14:30 那时的青年学子 01:18:16 这段历史，台湾带走了东西，却少人传承 01:22:40 《发现李庄》三卷本为什么不注明卷数 01:26:31 《发现李庄》的读后感 01:29:17 如果穿越回李庄会和哪位学者比邻而居？ 01:36:17 傅斯年太苦涩了 * 推荐阅读 岱峻著《发现李庄》三卷本 图书链接

上一讲，著名赏石学者俞莹老师给大家讲解了中国赏石文化发展历史，理清了怪石、奇石、名石的概念。本期俞先生将从豫园的“玉玲珑”开始，为大家盘点上海遗存的名石（以园林石）为主，并谈及历史上重要的两本石谱《云林石谱》和《素园石谱》。 * 本期嘉宾 俞莹/赏石文化学者，中国观赏石协会科学与艺术顾问。涉足观赏石收藏与研究三十余年，对于古典赏石以及赏石艺术颇有研究心得，著述颇丰。出版有《奇石赏玩》《顽石的灵性》《文房赏玩》《观赏石投资与收藏》《奇石》《玩石指南》《说石》等，主编有《中华古奇石》《海派赏石大观》等。 * 收听指南 2:35 “江南三大名石”的出处 7:32 “玉玲珑”的遗憾 11:12 松江“仙人峰” 15:51 “五老峰”的由来 21:36 保存名石题刻已经刻不容缓 23:30 嘉定“翥云峰”的故事 31:10 闵行莘庄公园“朋寿石” 36:53 流传稀少的石谱 40:58 晚明藏石家孙克宏 47:42 传统赏石和古典赏石的审美体系 * 相关图片（俞莹先生供图） 辗转到杭州文澜阁的“仙人峰”（出自明代松江熙园） 豫园太湖石名峰“玉玲珑” 上海嘉定汇龙潭 明代“翥云峰” 松江方塔园——明代太湖石“五老峰”（出自明代濯锦园） 莘庄公园朋寿石 明·林有麟《素园石谱》（日本大村西崖1923年图本丛刊翻刻本）

中华赏石文化源远流长，早自秦汉即露端倪，至唐宋而大盛，文人墨客以“瘦、皱、漏、透”相品，其审美实乃哲学之外化。道家崇尚自然，儒家格物致知，禅宗明心见性，皆在奇石的鉴赏中寻得寄寓。白居易筑庭置石以寄山水之思，米芾见奇石而拜呼“石兄”，其癫狂背后，是对自然造化与人格理想的无限敬仰。奇石之所以“奇”，绝非仅因其形态怪异，而在于它被文人目光重新发现，被文化叙事不断诠释，从而脱离了纯粹的物质性，成为一种“文化的具象”。此时，观石已非观石，乃是观道、观心、观天下。 * 本期嘉宾 俞莹/赏石文化学者，中国观赏石协会科学与艺术顾问 * 收听指南 2:40 赏石的概念 4:13 陶渊明的“醉石” 8:09 赏石文化的开端 13:47 什么是供石？ 16:27 什么是名石？ 24:57 赏石是没有标准器的 27:00 崂山石：宋坑“小方壶” 30:55 美国收藏家：罗森布鲁姆 35:03 赏石的乐趣 * 相关图片（俞莹先生供图） 江西庐山栗里——陶渊明“醉石” 上海博物馆藏高凤翰款崂山石“小方壶” 吴湖帆《宋坑小方壶》 美国罗森布鲁姆——旧藏灵璧石“骷髅石” 今易名“洞云岫”（始北山房藏） * 推荐阅读 俞莹 著《说石》

嘉定孔庙，又名嘉定学宫，位于上海市嘉定区南大街183号，始建于南宋嘉定十二年（1219年），800年来不断修缮、增扩、重修达百余次，从而建成被称为“吴中第一”享誉江南的嘉定孔庙，迄今仍是上海西北部规模最大的古建筑群，全国重点保护单位。 嘉定孔庙是教化嘉定的源头和载体，在800年的风雨历程中，这里走出了7000多名秀才、500多名举人、192名进士（其中3名状元），还培养了一批学术大师和文化精英。但在古建园林专家朱宇晖老师看来，嘉定学宫的文化意义不止与它培养了多少“北清复交”，还在于它完好保留了明中后期江南学宫难得的“学宫威仪”与“山水理景”完美交融的格局。 * 嘉定孔庙大成殿 * 嘉定孔庙泮池 * 《唐伯虎点秋香》取景于汇龙潭 * 本期嘉宾 朱宇晖/同济大学建筑系副教授、博士生导师，南京大学东方建筑研究所研究员、中国建筑学会史学分会理事、联合国教科文组织亚太中心（奈良）访问学者、美国伊利诺伊州立大学访问学者、央视《百家讲坛》和《中国传世古建》节目、东方卫视《今晚我们说建筑》、安徽卫视《闪耀安徽》等节目主讲人，长期深耕中国传统园林史、建筑史研究，有关明末清初江南地域造园风格谱系的研究居于国内领先位置。此外并积极探索“新中国风”建筑与园林的设计创作，上海衡山宾馆花园设计、深圳龙岗区委党校鹤圃设计、扬州“广陵有盐”历史街区保护与再生、泰兴三馆（博物馆、城市规划馆、名人馆）建筑与环境设计、浙江佛堂古镇保护与再生设计、上海漕溪公园改造提升均建成或在建，获得各方好评。 * 收听指南 5:18 嘉定学宫的历史 13:31 罕见的格局：庙、学、书院、园林四位一体 19:56 风水治理的效果 23:48 “文化资本主义” 33:09《唐伯虎点秋香》的取景效果 37:36 古建修复、造园林等测画绘图的学问 42:44 嘉定文庙百年经营的成果 45:40 古建开放的度如何拿捏？ 48:33 一边是庙堂之高，一边是江湖之远 * 推荐阅读 陈从周《园林谈丛》 朱宇晖 路秉杰 著《上海传统园林研究》

* 莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。（杜甫《新安吏》） 朱东润（1896—1988），古典文学研究家、传记文学作家。原名世溱，江苏泰兴人。1913年留学英国伦敦西南学院。1916年回国，先后在武汉大学、中央大学、齐鲁大学等校任教授。新中国成立后任复旦大学教授。长期从事中国古代文学史研究和古代作家传记写作。主要著作有《中国文学批评史大纲》《中国文学论集》《张居正大传》《陆游传》《梅尧臣传》等。 （本期内容为线下对谈录音，稍有现场杂音，请见谅） * 本期嘉宾 骆玉明/复旦大学中文系教授、博士生导师，主要从事中国古代文学教学与研究。著有《徐文长评传》（合著）《南北朝文学》（合著）《纵放悲歌——明中叶江南才士诗》《老庄哲学随谈》《近二十年文化热点人物述评》《简明中国文学史》《世说新语精读》等；与章培恒教授主编三卷本《中国文学史》《中国文学史新著》。 * 收听指南 01:23 朱东润先生简要年表 07:20 骆玉明教授与朱东润先生相识、从学经历 14:51 朱东润先生的《诗经》研究 18:23 朱先生的英式幽默 26:55 《中国文学批评史大纲》 37:32 “朱先生不是一个守旧的人” 42:10 给出版社建言：《杜甫叙论》不能改名《杜甫传》 43:28 抗战时期朱先生转向“传记文学” 50:12 朱先生的“史德”观 01:00:45 朱先生何以被称为“早起儒家” 01:05:33 朱先生何以要作“传记文学” 01:08:45 “传记文学”的史学工夫 01:14:18 《李方舟传》和先生晚年的“寂寞忧虑” * 推荐阅读 朱东润 著《张居正大传》 朱东润 著《陈子龙及其时代》

* 惟尔知，惟殷先人有册有典，殷革夏命。（尚书·周书） 据央视新闻报道，北京时间5月18日凌晨3时55分，子弹库帛书第二、三卷，结束在美国的79载漂泊，抵达北京首都国际机场，终于回到祖国！ 子弹库帛书是目前已知唯一的战国帛书，是迄今发现的中国最早的帛书和首个典籍意义上的古书，对于中国古文字、古文献研究以及中国学术史、思想史研究都是不可忽视的源头，价值巨大、无可替代。 * 子弹库楚帛书二、三卷“五行令”“攻守占” 通过北京大学李零教授长达45年的研究，现在，已明确国宝文物子弹库帛书分三卷，字数超过900字，第一卷为“四时令”，第二卷为“五行令”，第三卷为“攻守占”。第一卷相对完整，第二、三卷为大小不一的残片。此次返还的两卷内容分别记述四时十二月的宜忌、攻城守城的宜忌。国家文物局表示，将继续推动“子弹库帛书”第一卷“四时令”早日回归。 * 子弹库楚帛书“四时令”摹本（央广网发 图片来源：《文物里的早期中国》） 在纸张发明以前，中国的文字刻在金石器、兽骨上，写在简牍上，造价昂贵的丝织品也是一种重要的书写载体，它们为我们共同留存着古老的中华文明信息，而书写在丝织品上的古书，就被称为“帛书”或“缯书”。尽管大家都知道帛书的重要性，但在公众层面，帛书及其他古文字载体，相比铜兽首、佛造像、古书画，仍显得比较小众，这似乎是由它的文化特性决定的—— 古文字繁琐难辨，古文辞晦涩难懂，再加上丝帛易腐，保留下来的只言片语，往往要通过专业的古文字、古文献学者长时间研究，才能为公众解读出通俗易懂的文化信息，其过程可以用“烧脑”两个字来形容，又往往需要耗费数代学者的接续努力。 * 马王堆帛书 那么，仅就目前已知的出土帛书来说，我们该如何认识他们的文化价值和艺术价值？古文字研究背后都有哪些有趣的故事？ * 本期嘉宾 刘思亮/文学博士，毕业于复旦大学出土文献与古文字研究中心，攻出土文献与古文字学、先秦史、《山海经》文献等。现为上海交通大学人文学院副研究员，硕士生导师。兼任复旦大学出土文献与古文字中心特聘研究员。主持《山海经校理》《出土战国秦汉简帛神话资料整理研究及数据库建设》等多个国家级、上海市级社科研究专项。在《文史》《文献》《出土文献》《中国文字》《自然科学史研究》等刊物发表学术论文多篇。央视纪录片《山海经奇》学术顾问。 陈文波/先后毕业于复旦大学中文系、复旦大学出土文献与古文字研究中心、浙江大学艺术与考古学院，分别获文学学士、文学硕士、艺术学博士学位；2022—2023年受国家留学基金资助访学于美国布朗大学艺术与建筑史系。现为中南大学人文学院中文系硕士生导师，研究领域主要包括中国古典语文学和中国艺术史。出版著作《字说中国：汉字里的生活世界》等；在《文艺研究》《新美术》《中国书法》等期刊独立发表论文20余篇；主持国家社科基金青年项目1项。兼任中国书法家协会会员、中南大学楹联研究所副所长等。 * 收听指南 05:34 子弹库帛书盗掘、流失的复杂过程 13:11 子弹库帛书对出土文献和古文字专业领域的价值 17:41 子弹库帛书对公众的魅力 25:46 子弹库帛书二、三卷碎片已经“脆得像饼干”，无法揭裱 28:29 “四时令”回来的可能性有多大 30:33 “五行令”和“攻守占”碎片信息如何研究？ 36:15 墓主人为什么要把帛书带去另一个世界 41:59 识别研究帛书上的古文字，需要漫长的过程 57:59 一名古文字学者是怎样炼成的 01:01:08 先秦语言文字系统杂谈及帛书书法艺术 01:17:46 裘锡圭先生离去，古文字研究的下一个世代..... * 推荐阅读 陈文波 著《字说中国：汉字里的生活世界》

* 只可有一，不可有二 一位篆刻圈的朋友发来消息说：韩（天衡）老要开八十年回顾展了，你有可能采访到他吗？我感到为难，并不是担心争取不到这个机会，只是自己对篆刻是门外汉，跟他聊什么呢？于是我再度拿起去年买的《印篆里的中国》，仔细研读他的艺术思想，觉得，或许请教请教纯艺术理论的问题比较说得上话。 韩天衡先生上世纪70年代即名声大噪，我们叫得出名的那些书画家如谢稚柳、李可染、陆俨少、唐云诸先生都喜欢他刻的印。半个世纪以来，韩先生又在书画、艺术理论等领域锐意发奋，卓然大家；但见面时，他是那样亲切、和蔼，口中不住地说着“谢谢”“谢谢”。 今年86岁，仍在艺术上锐意变法，韩先生将自己的回顾展取名为“长绳系日”，意在珍惜方寸光阴，继续在艺术上求得进步。真可谓“烈士暮年，壮心不已”。他艺术风格的不断演进，是业内外乐于关注和讨论的话题。美术史论家徐建融先生说：“近代以来，能真正体会欧阳修‘崇义抑文’用心而上接唐代之前风气的，当推吴昌硕、潘天寿......当代则以韩天衡先生奋起激昂，别张异军！”我深以为然。 我很想知道这几年，他在思考和实践的艺术理念是什么？幸运的是，先生答应了我们的采访邀约，他年事已高，语速不大快，但吐字清晰、言辞稳健，一口气谈了一个多小时，我想到虞世南的一句诗“居高声自远，非是藉秋风”。 * 本期嘉宾 韩天衡/1940年生于上海，祖籍江苏苏州，号豆庐生、豆叟。擅书法、国画、篆刻、美术理论及书画印鉴赏。现任西泠印社名誉社长、中国艺术研究院中国篆刻艺术院名誉院长、上海中国画院顾问（原副院长）、国家一级美术师、享受国务院政府特殊津贴专家、上海吴昌硕艺术研究会会长、吴昌硕纪念馆馆长、中国社会科学院研究生院教授、上海交通大学教授、复旦大学哲学学院特聘教授等。 * 收听指南 1:54 从“不逾矩不”到“长绳系日”，韩天衡先生近十年的创作心境有何变化 12:08 近十年韩天衡先生主要思考的艺术问题 20:48 为什么说篆刻是中国最古老的艺术形式 22:39 篆刻艺术的第二波高峰仍未来到 33:40 韩天衡的绘画创作 40:21 韩天衡先生画中的经典意象“鸟”，有什么特殊含义 45:15 学艺者“变法”成功与否该由谁判定 48:23 今人面对丰富的艺术材料，在学习时该如何取舍 * 韩天衡书画印 篆刻 愚公移山 2017年 篆刻 空 2025年 楷书 临欧阳通《道因法师碑》 1963年 草篆 菩萨蛮·书江西造口壁 2024年 纸本设色 和美图 2022年 纸本水墨 鸟 2025年 * 推荐阅读 韩天衡 著《印篆里的中国》

* 僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。 著名画家、美术史论家汤哲明是我们节目的老朋友了，以前我和他都是在请教海派绘画或者近现代名家，却从未请他聊聊自己的艺术创作。前段时间，听说汤老师正在绘制《洛神赋图》长卷，所以我主动请求去到他的画室“景宋山房”，提前一睹《洛神赋图》的新貌。 从古至今流传的《洛神赋图》摹本有多种，据《洛神赋》创作的洛神形象也不胜枚举，每个画家笔下的洛神都各有所长，但重新创作一幅全本的《洛神赋图》却是屈指可数。汤哲明老师便是少数中的一位，从构思到落笔，耗时近一年，目前却只完成了半卷。他坦言，工笔长卷的创作就是“磨性子”“做苦力”。 中国绘画有名有姓有题创作自东晋以来，已有近两千年，何以史论家把晋唐宋元归为一脉，明清另作一传统？汤老师画室名曰“景宋山房”，为何对宋画顶礼膜拜？面对AI的冲击，有观点认为：职业画家终究会被替代，汤老师会给出怎样的答案呢？ 本期节目中，我和汤老师从《洛神赋图》聊起，漫谈中国传统绘画。 * 本期嘉宾 汤哲明/著名画家、美术史论家。毕业于中国美术学院，获博士学位。曾任上海书画出版社副总编辑、上海大学美术学院国画系硕士生导师。现为上海市美术家协会常务理事、理论与策展委员会副主任。 * 收听指南 3：59 中国画的题材界限该如何进行划分 8：39 宋元以前“勾填”是画坛的主流吗？ 13：12 为何山水画会在宋朝突然成为主流 25：18 晋唐宋元的传统等于工笔画吗 29：35 汤哲明主要膜拜的画家是哪一派 30：48 为什么宋代是中国文化的顶峰 33：09 元人学习宋代绘画，较之宋画如何 36：52 作为职业画家，平时临摹的名画有多少幅 41：39 面对AI技术的冲击，职业画家该如何应对 46：18 逐渐消逝的文人画，还有恢复的可能吗 48：36“撕经骂佛，意在黄鹤苦瓜间” * 汤哲明绘画（来自画家朋友圈） 《洛神赋图》（未完成，局部） 《苏子美游山诗意》 《黄鹤传灯清湘遗韵》 《梵天净土奇峰幽寺》 * 推荐阅读 汤哲明 著《多元化的启导》 汤哲明 著《范山模水》

* 我高声追问，是谁，是谁轻叩着这沉沦的大地? 又是一年一度的世界读书日，每年这一天，作为媒体人，我总会被要求做各种各样的策划；社会上也有关于“读书”的各种狂欢。我对这种“狂欢”深感力不从心，我不理解为什么读书还需要节日，然后有很多从来不读书的人成为节日的主要参与者。 我们的节目已经对话过很多作者、推介过很多新书，但在这一天到来前，我很想走出录音间，去寻找一种近似纯粹的读书方式。于是，我通过网络找到了一家位于杭州老城区的二手书店——梦蝶书店。他们家的老店去年7月份曾发生过一场小小的火灾，老板把灾后现场办成了一个展览，没想到竟吸引了不少眼球，小火了一把。我起初以为这只是一种“将惨就惨”的营销方式，但我认真观看了多篇笔记之后，开始对它发生了浓厚的兴趣。 于是我在4月16日，约这家书店老板做了采访。老板是95后，不愿意公开自己的姓名，只要我称呼他为“橄榄”，他也不愿意公开自己的形象。更有趣的是，当我比他早到了近一小时的时候，他直接告诉了我书店钥匙放在哪里，让我自己开门干活（包书皮）或者搬椅子出来晒太阳。嗯，显然，他已经默认我是他今天的“一日店长”了。 我必须承认，我把自己关在书斋里太久，并且由于长期关注中国传统文化，在我面对这位曾经混迹于各大中文论坛、耽读近现代文学的95后青年面前，多少显得有点“失语”，加上当天我有点宿醉，整个谈话近乎“尬聊”；而当他谈及王阳明、曾国藩时，我本能的价值观又条件反射地形成抵触。幸运的是，橄榄非常健谈，而且非常坦诚，他在饿着肚子的情况下，耐心回答完我所有的问题。他的松弛感倒让我的“正襟危坐”有些“不合时宜”，也让我理解了“梦蝶书店”之所以能活下来且必须活下去的原因。 这种反差，本身也是一种合理存在，于是我停止了内耗。 （封面图来自小红书@Obvious） * 老店“火蝶”展（小红书@散仙啊啊呀） * 新店店面（小红书@梦蝶书店） * 本期嘉宾 橄榄/梦蝶书店创始人 * 收听指南 00:00:03 梦蝶书店的生存模式 00:06:05 一场火灾，书店从地下曝光到地上 00:12:04 对庄子“梦蝶”的另一种理解 00:16:47 80年代一个杭州普通工人、函授汉语言文学专业毕业的王先生留下的“书单” 00:28:02 95后二手书店老板个人的阅读喜好 00:31:30 这两年卖的最好的书 00:35:31 走进书店，你是消费的是书？还是别人的能量？ 00:38:46 不希望书店成为“谁的书店” 00:56:17 “我想轻叩这沉沦的大地” 00:58:06 中文论坛的消亡与深度讨论的变形 01:04:34 江湖 * 推荐阅读 陈映真 著《夜行货车》 朱东润 著《李方舟传》

* 养活一团春意思，撑起两根穷骨头 曾国藩所处的时代被称为“三千年未有之大变局”，而我们现在所处的时代被称为“百年未有之大变局”，同处于时代夹缝中的我们，该怎样在变局中抉择？前段时间，我收到一封邮件，推荐我读鞠海老师的《夹缝中的总督：曾国藩的五次生死局》，我对曾国藩了解并不多，这本书让我走进这位晚清总督几次生死的危机和艰险。 曾国藩被誉为“半个完人”，却在历史夹缝中屡次面临生死考验。书中主要讲述了他后半生的五次关键危机：从组建湘军镇压太平天国，到处理天津教案时的外交困境，再到舆论压力下的自我质疑。通过这五次生死局，深入剖析了曾国藩如何以传统儒家文人的身份，在军事、外交与人性间权衡。 曾国藩的身上有许多谜题，是什么促使他从文臣转变为武将？为何他一面推崇儒家仁爱，一面在战场冷血屠城？除此之外他的困境与当代人职场、生活中的困境有着惊人的相似，在这位传奇的晚清重臣身上，我们能获得哪些启示呢？ * 本期嘉宾 鞠海/历史作家。厦门大学中国史硕士毕业，曾任新西兰惠林顿维多利亚大学孔子学院汉语教师志愿者、中国海关博物馆藏品管理员、中央广播电视总台新媒体客户端(云听)原创内容文化副总监等职。 * 收听指南 3:57 从“天津教案”说起：曾国藩没有外交策略的外交 14:46 国人和洋人之间，“外惭清议，内疚神明” 21:29 是什么促使曾国藩从文臣转变为武将 27:59 湘江团练：名不正言不顺，知其不可为而为之 32:05 满汉之防：“曾国藩们”的语境 36:09 安庆之战 鞠海 供图 43:25 金陵之战 鞠海 供图 46:14 曾国藩的自杀倾向 56:04 一个儒家知识分子为何会冷血屠城？ 1:02:26曾国藩算不算一个“实用主义者” 1:05:18 曾国藩是“精致利己主义”还是敢于断舍离 1:08:26 曾国藩为何被称为“半个完人” 1:11:58 曾国藩算不算是一个“成功学符号” 1:17:23 曾国藩的楹联 1:20:34 作者希望读者在这本书里能够收获什么 * 推荐阅读 鞠海著《夹缝中的总督》 * 友情链接 鞠海-大橘历史 江染之

* 声音之道与政通矣 《史记·周本纪》记载：殷商末年，太师疵、少师彊逃出朝歌，跑到西岐，向周武王报告商朝已经“礼崩乐坏”，周武王由此断定时机已到，于是再次挥师孟津，聚合八百诸侯，一举灭掉了商朝。 音乐，在这个故事里成了人心向背的关键因素。在夏商周先民眼中，音乐意味着什么？ 我们常说中华文明五千年，这句话大多数人相信，但近代以来，受到西学实证观念的影响，渐渐很多国人也开始“自我怀疑”；也正因此，每当有考古新发现时，我们总在迫切地追问，是不是可以证明尧舜禹的存在了？ ▲河南博物院华夏古乐团演奏《诗经·小雅·鹿鸣》（来源/网络） 上海音乐学院研究院、博士生导师 杨赛老师，是研究中国古代音乐史的专家，去年，他和上海歌舞团青年歌唱家周杨老师来节目做客，为我们介绍了他们团队整理传唱了三十多位诗人的古谱诗词。事实上，对中国古代礼乐制度的研究，才是杨赛老师积二十年之功专注的主业，他的学术著作《先秦乐制史》详细考订了历代音乐文献和曲谱，把对古代音乐制度的研究，从周代上溯到三皇五帝传说时期。 孔子自己说，夏以前的音乐他也不清楚，遑论我们今人，在没有任何考古资料证明的情况下，为什么还要做这项工作？杨老师说：在没有考古复证前，要先有理论的突破，我们要做对中国文化同情的学问。 那么，杨赛老师是如何看待先秦时期音乐及相关制度诞生和发展的？本期节目，让我们一起走进“先秦乐制史”。 * 本期嘉宾 杨赛/文学博士，上海音乐学院研究员、博士生导师，华东师范大学思勉人文高等研究院客座教授。研究方向为中国音乐文学和艺术学理论，出版专著《中国音乐文学》《中国音乐美学原范畴研究》《先秦乐制史》《中国历代乐论选》等，整理传唱古谱诗词歌曲1000余首。 * 收听指南 02:26 古代为什么会有音乐制度 06:51 音乐制度之于政权意味着什么 10:11 文字记录及乐谱缺失，夏以前的音乐该如何考证 16:45 从郊祀乐、宗庙乐到礼乐体系 20:49 为什么说黄帝是远古时期首位礼乐集大成者 32:57 政权武力更替后，新朝是怎么处理前朝音乐的 43:01 商周礼乐研究的难点 51:09 周王朝乐舞的宏大场面在当下能否被复刻 53:30 诗乐如何做到成德、化性、化俗 01:09:41 古代乐制与当下的链接 * 《周颂》相关考订（杨赛供图） * 推荐书籍 杨赛著·《先秦乐制史》

* 前人之努力，无数心血，惟愿时光不能将其尽数埋没。 为人物撰写年谱很常见，但是为一本书撰写年谱，还是柳向春老师首开先河。柳老师是上海博物馆研究馆员，一位兢兢业业二十年的古籍专家。我与他相识以来，每每感叹他童真的生活状态，也佩服他在大是大非问题上敢于直言的性格。最近在读他2023年出版的《海上古籍风云录》，他真是再把每一页发黄的纸片，当作一座瑰丽的岛屿来探索。 从《梅花喜神谱》的百年流转，到《王文公文集》残卷的扑朔迷离，每一本古籍都是文明的漂流瓶，他说：“想要弄清楚一本书是怎么产生、怎么流传、又经过了怎样的研究，（坐冷板凳）这样的工作是有必要的”；从无人问津的残本，到最后定性为善本、孤本，每一位古籍鉴定者都在用热情和冷静挖掘存续文脉，他说：“这需要从业者有着丰富的知识积累和敏锐的观察力，才能把这样不被重视的本子拣选出来、保护起来。” AI工具越来越便利面对，古籍专家耗费数年积累资料的工夫，未来可能会被一个指令代替。柳向春老师会焦虑吗？本期节目，我们听听他的“心里话”。 宋版《王文公文集》 上海博物馆藏 宋版《梅花喜神谱》 上海博物馆藏 * 本期嘉宾 柳向春：复旦大学中国古典文献学博士，上海博物馆研究馆员，上海市古籍保护中心专家委员会成员、上海市文物鉴定委员会委员。著有《陈奂交游研究》、《古艳遇》、《海上古籍风云录》等，整理校点《文禄堂访书记》、《爱日精庐藏书志》、《过云楼书画记 岳雪楼书画录》等十余种。 * 收听指南 01:23“我本想将这本书取名为《曾沐古香》” 07:37在国内，很多藏书被忽视了 14:10《王文公文集》扑朔迷离的身世 21:51最开心的事：“捡漏”捡出了孤本 26:41“不收藏”是鉴定者的铁律 30:30古籍学者的浪漫：给一本书写一部“年谱” 40:48不是每本书都有《梅花喜神谱》那么“好命” 43:47古代藏书家会收同时代的书吗 51:47一名古籍学者是怎样成长的？ 56:18AI来了，古籍学者会焦虑吗？ 01:04:22“我已经开始换赛道，去做些更有难度的事” * 推荐阅读 柳向春 著 《海上古籍风云录》 中华书局 出版

* 子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。 对于单纯的文学爱好者而言，有必要读文学史吗？复旦大学中文系教授陈引驰的答案是：读肯定比不读更好，文学史就好比“导游图”，可以告诉我们哪些景点是必须看的。 但这个问题或许有点“明知故问”，一个真正的文学爱好者，怎么可能不读文学史呢？ 作为著名的中国古典文学学者，陈引驰教授已经在复旦校园里讲了三十年“中国古代文学史”，尽管刘大杰教授的《中国文学发展史》，章培恒、骆玉明教授的《中国文学史》等著作珠玉在前，但复旦校园学风自由，后来者尽可以推陈出新。 陈引驰教授坦言：尽管文学史对中文系来说是很重要的大课，但因为同学们要学的东西越来越多，课时被不断压缩，于是只能割爱，尽可能在课上做到提纲挈领。也正是这种“紧迫感”，促成陈版“中国古代文学史”更加凝练，牵一发动全身。去年底，三十年的讲稿和课堂实录汇集成一本四十万字的《文脉的演进：中国古代文学史讲录》，读其文字可以想见课堂上旁征博引的豪迈、浮想联翩的优容。“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，这或许正是读“讲录”体文学史的魅力所在。 * 本期嘉宾 陈引驰：复旦大学中文系教授，博士生导师，曾任复旦大学中文系主任（2012-2020），现任复旦大学图书馆馆长、中华文明国际研究中心主任。研究领域为中国古代文学与文学理论、道家思想与文学、中古佛教文学、近现代学术思想、海外汉学等。著有《文学传统与中古道家佛教》《中古文学与佛教》《庄子文艺观研究》《庄子讲义》《〈庄子〉通识》《〈文苑英华〉与近世诗文思潮》等。 * 收听指南 02:04“今年是我在复旦开设中国古代文学史课三十年整” 13:07口语文学传统和书面文学传统 24:46中国文学史上的三个轴心时代 39:40古诗十九首VS建安诗人：类型化情感和个人化情感 46:07南方文学对中国文学的影响 52:54佛教文学对中国文学的影响 1:02:33如果能够穿越，会选择回到哪个轴心时代？ 1:07:16“我为什么喜欢陶渊明、白居易、苏轼” 1:16:40 文学史对我们的意义 * 推荐阅读 陈引驰 著 《文学的演进：中国古代文学史讲录》 * 媒体链接 小红书/江染之 阿基米德APP/文化会客厅