在几年前的绩效主体大行其道的时代，如道诡异仙这般极其另类的小众邪典小说基本不会有任何成规模的读者市场，那时流行的传统网文是一种让人在快感结构上被驯化为绩效主体的、本质就是为消费/景观社会服务的意识形态迷云，而道诡异仙则构成了对传统网文各个层面快感秩序的多维度颠覆性逆转，对比保守在自己健康生命的永恒维系与权力无限增殖意淫的普遍书写状况，以自戮自害的残酷恐虐美学反写起点传统网文的李火旺，现在却已然火出了起点中文网，成为当下现象级热门IP，反映出今天倦怠主体的精神运动与象征性散播对科层绩效社会再生产机制的唾弃。

只要不去工作，天天都是假期，这句话在一定程度上道出了真理——因为唯有“休闲光荣”，休闲才能在最直接的肯定性里成为可能，休闲的叙事不止要在此独立于劳动之外，甚至本身反而将成为了劳动的主体意义与最终目的，如果说工作的价值就在于扩充躺平基金的储量，那么商品包装式的被百度地图和旅游路线规划的行动轨迹、为了微信朋友圈权力景观的增殖在人山人海中挤进高价景点拍照的休闲工作的纯受罪也都将烟消云散，我们可以想象另外一种休闲的形式，比如在完全不了解目的地的情况下，随意乘坐公交并在任何可能的地方下车，我们漫无目的的行走，让一切异质化在敞开中涌现。

今天，孔乙己文学的高学历使用者对着权力体系大喊：我已经快变成孔乙己啦，请给我更体面的工作吧！他们不去正视孔乙己话语与行动的反抗性内在，拒绝思考孔乙己的生命如何在权力之外得以展开，忽视了孔乙己根本上相异于剥削体制的在世方式，反而把孔乙己再度缝合到剥削体系之内，视其为一个不正常的、滑稽可笑的纯粹失败者，这种视角完完全全复刻了麻木不仁的鲁镇共同体对孔乙己的暴力，并将这一暴力的形式继续延续到其对低学历者的歧视性态度里。孔乙己文学只是小资产阶级处于资本主义体制内部进行流动的力比多投注失败、精神开始反投注的创伤性过程的再生产，通过自我暴露寻求满足与对失败进行普遍化的防御机制来进行实现，所谓的孔乙己文学就是对孔乙己高喊着“休闲光荣”的异质化生命的直接排除，他们便可以如骆驼祥子一般返回到对其私有财产车辆的传统精神追求之上，显现出同质化的生命面对剥削体系的失败不想撤出力比多投资、拒绝重整自己的爱欲经济学结构的大写的维持现状，据此来说，权力等级制的不公和剥削系统黑暗以孔乙己文学的使用者为客体得到了呈现，但如果你抛弃掉充满炫耀、算计和暴力的权力化的大脑，真正选择同孔乙己本人站在一起，那么你自然可以用精神轻而易 举地中介出这样的答案——在权力的统治关系之外，仍然有着生活。

因为相比自足圆满的异性恋绿帽癖以游戏的心态来反讽符号秩序的压迫，同性恋绿帽癖以受虐狂的面目将资本主义与父权制给予自身的创伤和失败迎接着缝合的状况就是存在问题的，后者显然不是一个直接的男同性恋，所以他还是需要自己的妻子作为中介的在场，才能把整个资本主义和男权社会整体定位在自己施虐狂主人的位置上，但显然无论女性是主体化的强势还是传统性的保守，她都不太可能向整个父权制社会敞开，接受自己沦为那使得同性恋绿帽男和整个男权社会的快感系统得以共同完形的纯粹欲望工具的命运，那么绿帽男就将在此直面对失败的失败和对创伤的创伤，以及欲望层级上对匮乏的匮乏，而他自己单方面的性幻想又不会去幻想已经被幻想过的幻象，由此派生的死亡驱力式的幻想便只会拉扯着他们向着该爱欲秩序自身再重复出来的更黑暗的性癖、对女性更极致的物化和对男权社会更深刻的崇拜永恒地进发，且这种幻想又需要他们向作为主人的父权制整体空间不断暴露作为受虐奴隶的他自己来进行权力关系定位的再生产，这就已然不再是逃逸之线，而是自我毁灭之线了，它总是让那个被淫荡的父权制自我分裂出来的力比多流动裹挟的同性恋绿帽癖男性朝往其在符号空间彻底身败名裂的精神病性时刻的自毁 结局无限地运动着。

马克思讲人在世的先提就是其主体间性的总和，那么，最激进的怨恨政治，就是拒绝在世，如极右翼男性一般的在世于一个不可能产生他者经验的死亡空间之内永恒停摆其自身，他要向四面八方去嚎叫，引起周围所有人的注意，把所有人都吸引过来，然后告诉他们，我对你们对所有人都不屑一顾，你们被我臆想出来的大乱交和不道德享乐并不被我放在心里，你们无法影响到我，我非常强大。今天的我们应该认识到，他们的人格本身也只是同质化地狱的通道而已，这些网络暴力的话语不能代表任何事物，因为另一个极右翼男性就是同质化地狱里的另一个他自己，这便意味着，除了他自己之外，再没有任何一个人会认真地听他说话。

对chatgpt的欢呼实际上意味着人对自身被系统性机械异化部分的无意识反抗，人试图摆脱自身被物化、机械化和纯粹社会功能化的生存维度，而保守主义者则想着将我们再次固定在既成的能指位置和社会权力节点之上，因此它不是人和ai的对立，而是当下科层绩点社会的符号秩序大他者稳定自身运作的欲望的转达，chatgpt可以取代人类的智识能力，这种论述得以成立的前提恰恰是——必须先将人类规定成一具毫无创造力和想象力的机械僵尸。

情人节由一系列的照片视觉影像构成，奢华/温馨的晚餐，漂亮包装的礼物，浪漫的情话，甜蜜的接吻秀恩爱，露骨的调情，游乐园/电影/奶茶，以上整个过程的意义即是以某种蒙太奇碎片化的形式组织起一个九宫格图片发表在微博或微信朋友圈里，此处每一张图片都于今天的文化制度里先行在场，而情人节的活动正是要求爱人将身体、思想和行动挨个镶嵌在图片构成的范式框架之内，送礼是一种刻奇的表演，它从来不是单单将礼物送给爱人的口腔驱力（那样的送礼在任何一个日子都可以），在更象征性层面的视界驱力上，它还是在将双方之间的关系当作礼物送给整个情人节的文化结构——送礼总是情人节作为大他者的享乐。

在今天，商品不再是具体现实的流水线上生产出来的东西，而是媒介符号的流水线上生产出来的东西，商业化的图谋隐藏在某种无效性背后，我们工作是为了娱乐，而娱乐，则是一种工作，“人家都是电视剧里插播广告，而你是广告里插播电视剧”的段子在今天极具讽刺性，我们默默忍耐着唐仁杰探店视频或阿奇与阿星搞笑视频里无数次图穷匕见的广告植入（出于观看视频的需要），它已经形成了一种工作之外的工作，一种消耗闲暇时间继续为象征性的景观资本主义异化的商业图景的符号性运转提供内驱力的工作。 在这一过程里，整个结构性符号消费代码体系被上传到一切用户的集体无意识，不存在双重或多重的代码，代码的显现与复刻是最极致的简单化，而它们就不断生根在主体的脑子里，在意识形态和无意识的领域里，代码被解码，不断释放它们自己的形式与内容，让每个现代抖音人的可感世界里都充满了代码机构的复制与再生产，抖音连同被它生产出来的现实世界都不再有任何实际的东西，有的只是复制品，和对复制品的再复制品，在无穷无尽的过剩之中，人沦为代码机构本身，只剩下对一个纯粹的抖音机器及其所处的按照抖音短视频的形式来编码的现实世界对他们自身的纯戏仿，这就是抖音在新时代结构关系中的隐喻。

淘宝只不过是出售一些物和它背后的符号系统罢了，而抖音却连物、连资本主义的实体性的金钱交换关系都没有，因为物已经被情怀和福利彻底遮蔽，遁入零价值的虚空，在这里，物是福利、赠品和礼物，物的实体性存在已经在一阶的异化里变成了剩余，而物的交换意义也已经在二阶的异化里遁入了虚无，抖音出品的便只剩下商家广告视频里的“纯粹符号系统”，这才是远超淘宝一切商品话语的最终极的“时尚”，物的形式跟随爆火的短视频与网红以最快的速度推陈出新，所有的一切都将在这二阶的欲望/符号建构里沦陷入时尚符码永恒地生产、永无止境地驱动之中。

世界杯生成了这样的身体——在天价代言费用里被重新阐解自身价值的足球精英的身体（作为祭祀的他们输球之后同样会同创伤性的暴力相遭遇）、在自己喜欢的球队失败之后殴打家中妻子的家暴男性的身体、在任何可能的地方同其他国家的球迷暴力群殴的帝国主义意识形态逻辑现实化的身体、在小布尔乔亚意识形态赌球的投机倒把中走投无路自杀的身体，但世界杯唯独没有生成这样的身体——在位于资本主义之外的、足球运动自己的纯粹规则里和朋友/陌生人之间互相竞技嬉戏的身体，现代人身体被意识形态所征用，而足球则被世界杯所征用，如何污浊化它神圣的辖域，动物表演式的显现，让我们作为嬉戏的运动的足球从世界杯垄断的中心化的私有里敞开，返回日常共同体集体所有的公有，在资本主义设置的神圣例外里，在神圣例外对日常生活反过来的再定义里，重新夺回我们的感受与潜能——越是世界杯就越要踢球，在今天还有比这更明显的事吗？