尊敬的诸位仁者，大家晚上好。我们继续来学习《悲华经》。 前面我们讲了这部经的经题，接下来我们给大家介绍人题，也就是翻译这部经的译经师，北凉天竺三藏法师昙无谶译。 北凉，这是一个朝代的名称，是中国在晋朝和南北朝时期，当时北方有一个十六国，五胡十六国，十六国当中就有一个政权叫北凉，都城在姑臧。那个时候我们南方的政权是东晋和刘宋王朝，大概是这个时期。 这是一个小国。天竺，指的是古印度。 三藏法师，是指的是这位法师是精通三藏的，也就是精通经律论三藏。 昙无谶译，就是说这位法师叫做昙无谶，由他翻译的这部经。昙无谶译过很多经，比如说比较有名的有《金光明经》《大涅槃经》《大集经》等等，这部《悲华经》也是他译的非常著名的一部经。 我们给大家简单介绍一下昙无谶这位法师。 在《高僧传》里面有记载他的故事。昙无谶他本来是中印度人，在六岁的时候，他的父亲就去世了，他跟着母亲靠编毛席度日。当时遇到沙门达摩耶舍，达摩耶舍在中土被称为法明法师，在僧俗两界都很受人的尊崇，大家也都去供养他，所以这个利养非常的丰厚。他的母亲看到这位法师有这么多供养，也有点仰慕，所以就把昙无谶送给他当弟子了。 在十岁的时候，昙无谶跟他几个同学一起读诵咒语，昙无谶非常的聪明，一天就能够读诵经典一万多言。他开始学的是小乘佛法，而且学五明诸论，他讲说非常的精辩，就是说他口才很好，辩才很好，很少有人能够跟他抗衡。后来他遇到一位白头禅师，跟白头禅师一起谈论佛法，因为两个人修行的方法不同，就互相在那里辩论了一百天，虽然昙无谶反复的想要难倒白头禅师，反复的给他出难题，但是最终也没有难倒这位白头禅师。于是昙无谶非常佩服白头禅师对佛理非常的精深，就和白头禅师讲，你那里还有很多的佛经，可以让我读一读吗？于是这位白头禅师给他一部树皮的《涅槃经》，昙无谶读了之后就感到很惭愧，才知道以前自己所知的只不过是井蛙之见，不知道大方广的佛学思想，于是就面向大众悔过，专门学习大乘佛法。 到二十岁的时候，昙无谶读诵大小乘经典，已经二百余万字，昙无谶有一个兄长，应该是他的一个堂兄，善于驯养大象，因为他驯养大象，把国王所乘的白耳大象给杀死了。所以这个国王就发怒了，就要把这个昙无谶的堂兄杀掉，并且下令说，如果有谁敢去探视他的尸首，就灭他三族。于是昙无谶的所有亲属都不敢去探视，但是昙无谶自己哭着就去了，国王就非常的不高兴，准备杀掉昙无谶。昙无谶就讲：“大王你杀死他，那是你的权利，因为他把象杀死了，我是因为我是他的亲人，所以埋葬他，但是这并不违背大义。大王你为何要发怒？”大家都对昙无谶很担心，但是他神情自若，国王也佩服他的这种志气，就留下来供养他。 昙无谶有一个擅长，就是擅长咒术，他咒术很厉害，而且经常有应验，在西域被称为大咒师。有一次他跟着国王到山里面去，国王渴了想喝水，但是到处都没有水，昙无谶就默默念咒语，让石头出水，而且称赞说：“是大王的惠泽所感，于是能够使枯石生泉。”这个事就传遍周围各国，大家都赞叹国王的德行。那个时期的国家风调雨顺，百姓都称颂国王，国王也很赞赏他的道术，对他非常的优宠。但是国王的恩情也是不可以依怙的，国王的这种宠爱也是不可以依怙的。不久之后国王对他就没有那么热情了，对他供养也比较薄了。 昙无谶觉得自己跟国王相处太久了，导致国王生厌，于是就辞了前往厕宾国。并且带去了大《大涅槃经》前分的十卷，和《菩萨戒经》《菩萨戒本》等等。当时厕宾国的人学佛法都是学小乘，不相信涅槃，他就往东去了龟兹，不久又前往姑臧，住在客栈里面。因为那个时候佛经是非常难以得到的，得到之后很怕丢，因为他担心把经典丢了，就把它作为枕头，有人把它移到地上，他立刻就能够惊醒，以为有贼，这样连续了三个晚上。后来他听到空中有声音对他说，这是如来的解脱之经，你怎么能够把它当枕头呢？昙无谶才感到大为惭愧，把经放到高处，到晚上有贼想要偷经典，拿几次都拿不动。但是第二天早晨昙无谶再来取经，他并不觉得重，盗贼看到这个情景，以为昙无谶是圣人，都来向他致拜。就是我们讲的法师，这可不是一般的人。 当时河西王沮渠蒙逊占据北梁，沮渠蒙逊是匈奴人，占据北梁，他就自称为王，听到昙无谶的名声之后就迎请他入姑臧，待他非常的优厚，沮渠蒙逊信奉佛教，想要弘扬佛法，于是想请昙无谶翻译佛典。因为昙无谶自己不懂汉语，担心他翻译的话，可能翻译的不好，就没有同意立即翻译。于是他学了三年的汉语，最后才译出《涅槃经》的前分的十卷。 当时有沙门惠嵩和道朗在河西，影响很大。昙无谶译出经典以后，这两位沙门对他也非常的推崇，进而把它们翻译成汉文，由惠嵩担任笔受，僧俗二界的有几百人，反复诘难，昙无谶都能够临机阐释，能够辩别解释，非常的流畅，而且说话十分富有文采，文词华丽而严谨。惠嵩和道朗又请他译出其他的诸经，再译了《大集经》《大云经》《悲华经》《地持经》《优婆塞戒经》《金光明经》《海龙王经》等等大概有六十余万字。因为昙无谶觉得《涅槃经》的经本品数不足，又到国外去寻找。 《涅槃经》是一部很大的佛经，有四十卷，这个是非常重要的一部经典。他到国外寻找，恰好遇到他的母亲亡故了，他就在家中服丧。服丧完毕又在于阗，今天的新疆，寻得《涅槃经》的中分，他又把它带回到了姑臧译出来，后来又遣使者在于阗又寻得《涅槃经》的后分，于是续译为三十三卷。 这部《涅槃经》从后凉玄始三年开始翻译，也就是公元四百一十四年，一直到玄始十年，也就是公元四百二十一年十月的时候，三部分才全部译完，这一年也就是刘宋的武帝永初二年。昙无谶就讲这部经的范本有三万五千偈，到此地减了一百万言，现在所译出的只有一万余偈。《大涅槃经》现在还有存世，也有很多人学习弘扬。这部经的译者就是昙无谶，他对于大乘佛法应该说是贡献很大的。

今天我们开始和大家分享蕅益大师所作的《悲华经序》。蕅益大师是我们净宗第九位祖师，这是一位非常令人赞叹的祖师大德。他对这部《悲华经》也是无比的赞叹。我们来看这篇序文： 大悲释尊，能为难事；较十方三世佛，偏称勇猛。 大悲释尊，指的就是我们的本师释迦牟尼佛，他有大慈大悲，能为难事，能够行甚难之事，和十方三世佛相比更加勇猛，更加精进。 为什么这么说呢？我们之前学过《地藏经》，大家知道在《地藏经》第一品《忉利天宫神通品第一》里面就讲到：十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨皆来集会，赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议，大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。这是佛能行的难事，这个难事在我们五浊恶世示现不可思议的大智慧神通力，能够调伏五浊恶世的刚强众生，度这些最难度的众生。这个是非常难的。为什么十方三世诸佛都赞叹释迦牟尼佛，就是因为释迦佛能够到我们五浊恶世来度化众生。一般的菩萨不愿意到秽土示现成佛，但是释迦佛他能够发心来最不好的时代、最不好的世界，来度最难度的众生，这个是难啊。 同样我们学《阿弥陀经》，上面也讲：舍利弗，如我今者称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等亦称赞我不可思议功德。而作是言：「释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能於娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。」 佛在《阿弥陀经》上讲：舍利弗，如同我今天在这里称赞诸佛不可思议的功德，诸佛也称赞我不可思议的功德。怎么称赞呢？就是说释迦牟尼佛能为甚难希有之事，释迦佛能够行甚难希有的事情。甚难希有的事情是什么？就是能在娑婆国土，我们在这个娑婆世界，五浊恶世，在我们这个五浊恶世，得阿耨多罗三藐三菩提，就是成佛。在五浊恶世成佛非常难的，因为修行总是进进退退，所以你看释迦佛自己在我们五浊恶世示现成佛，但是他劝众生什么？劝众生往生净土。为诸众生，说是一切世界难信之法。难信之法是什么？就是念佛成佛之法。一般人很难相信，如果不是释迦佛说，我们哪里能信，哪里能知道呢？而释尊能为难事。在《悲华经》里面讲的更加详细，所以后面的文字讲：悲华一经，叙述尤详。《悲华经》讲述释迦佛在因地，他为大悲菩萨的时候，发大悲心的故事，尤其的详尽，他的修行是如何的勇猛精进，如何发大悲心、发菩提心，《悲华经》讲的格外的详细。 此经亦名《大乘大悲芬陀利经》。 这部经还有一个译本叫做《大乘大悲芬陀利经》，一共是八卷，但是具体是谁译的，译者的名字已经亡佚了。 谓：摄取净土菩萨、如余华；惟大悲苦行善萨，如芬陀利华也。 就是摄取净土成佛的这些菩萨，如其他的华。其他的华这里面其实指的还是莲花，只有大悲苦行菩萨，如同芬陀利华，芬陀利华就是白莲花。印度把莲花用青、黄、赤、白四种颜色分，分成四种，分别是：优钵罗华，拘摩头华，波头摩华，芬陀利华。芬陀利华就是白色的睡莲。 我们知道莲花在佛教当中有非常崇高的含义，因为莲花出淤泥而不染，代表清净庄严、圣洁无染。我们都知道，莲花长在淤泥当中，但是莲花开的时候无比的美丽，无比的清静，丝毫不会被淤泥所污染。这跟在五浊恶世修行成佛的佛陀非常的相似，所以佛陀在说法的时候经常用莲花做比喻，把我们身处五浊恶世的修行者比作莲花，在觉悟的时候，这种身心清净，就像是莲花一样。而芬陀利华，在四种莲花当中最受修行人的喜爱。 佛在很多经典当中都用芬陀利华来象征佛陀和佛性，不受尘世的污染。比如说《妙法莲花经》当中提到百叶白莲花，也就是芬陀利华。芬陀利华出生于阿耨达池，翻译成汉语就是清凉地，在大雪山的北边，香醉山的南边，是人间最稀有的花。

这一部《悲华经》就是告诉我们，释迦佛对我们的恩德有多深重，不读《悲华经》，不知佛恩之深重。所以我们在学习这一部经之前，我读《悲华经》，了解《悲华经》，学习《悲华经》，真的是为释迦佛的这种无尽的慈悲所感动，真的是感动得落泪，佛太慈悲了。没有释迦佛，我们就没有机缘闻到佛法。我们娑婆世界、五浊恶世的众生就根本没有依怙，永久在生死轮回，不得解脱。《悲华经》讲什么？这部经就是跟我们讲释迦如来，他在因地的时候，往昔行菩萨道的时候，因为他发起无上的大悲心，哀悯恶世无依无怙的苦难众生，就是我们五浊恶世的娑婆世界的众生，没有依怙。然后释迦佛发誓，愿意摄取不净国土（成佛）。你看我们学习《药师经》，学习《阿弥陀经》，知道药师佛、阿弥陀佛，他们的国土都是净土，但是释迦佛是在我们这个世界成佛，我们娑婆世界是个秽土，环境非常不好。诸佛都愿意到好的地方去成佛，到净土去成佛，很少有菩萨愿意发愿到秽土来做佛，但是释迦佛他发愿，誓愿取不净的国土成佛，来利益众生，调服这些最难教化的众生，让这些众生得到解脱苦海。