✨《法治的细节》是中国政法大学法学教授罗翔全新的法学随笔，面向大众读者，从热点案件解读、法学理念科普、经典名著讲解等6大板块，普及法律常识与法治观念。内容包括辛普森案、电车难题、性同意制度等法律基本常识，或N号房、张玉环案等时事热点的案件，多维度培育法律思维，助力法治社会的构建，点亮每个人心中的法治之光。 🏷️此外，本书还收录了罗翔在爆红后的心路历程，分享其求学成长经历，袒露其心境的变化与成熟，与读者一起通过阅读与思辨，走出生活中的迷茫时刻，在现实中共同完善法治的细节。 📺本期播客主要和大家分享我的一些摘要，不涉及具体案例部分。如果时间有限，推荐本期播客配合书中的序言、第六章对话和后记。 🌟超越平庸的渴望 人总要对焦于某种超越生活的存在，才能告别习以为常的平庸与肤浅。对于无知的人只需要去提醒他，以便让他自己回忆起他所知道的东西。对公平和正义的渴望是人类的出厂设置，无需被灌输，只需要被激活。 有时我们原本在从事一件有意义的事情，但是一旦遇到阻力，又会觉得毫无意义。虽然在逻辑上，这是不对的。因为当我们觉得没有意义，那就一定存在与此相对应的意义之所在。只是，人类从来不是一种完全理性的存在，我们有自己的软弱与感性，我们时常纠缠于虚荣与虚无的诱惑。 🌿法治的挑战与坚持 在追求法治过程中不可避免的灰心和失望。即使在困难时刻，也要保持对法治的热情，将失望转化为“矢望”，即“矢志不渝”的盼望。这种对法治的坚定盼望是我们在面对挑战时能够坚持下去的动力。 ⚖️法律与道德的互动 法律以惩罚为后盾，维护秩序，而道德则通过内心约束来影响人的行为。道德在绝大多数情况下都是一种自律，而不是他决。法律是对道德的最低要求，对于那些最严重的违背道德的行为，必须借助法律的手段来惩罚。这样也就可以形成法律和道德良性的互动关系。 🏹哲学王与法治的现实 哲学王的完美统治不具有现实可能性，如果追求最优选项，反而会导致最坏的结果，法治虽不是最好的选择，也是一个避免最坏结果的“次优”选项。画不出一个完美的圆，借助仪器画出一个“相对完美”的圆也不失为一种方法。 ⭕正义的隐喻与态度 人们对正义追求的三种态度：随意乱画、用心手绘但结果不尽人意、以及使用先进工具追求完美。我们必须警惕自恋和权力的腐蚀，保持对正义的谦逊追求。 ⚙️标准存在的意义 我们必须承认很多时候我们都会面对试探与诱惑，但是不能将诱惑作为犯罪的借口。作为法官，为了公正审理，我们常常被迫建立起自己都无法达到的标准，制定我们都难以企及的规则。 但我们不能因为诱惑的存在就改变或削弱犯罪的法律定义。 💎偏见与价值观 每个人都有自己的偏见，这种偏见其实就是一种价值观，有偏见的价值观并不可耻，可耻的是不愿意倾听他人的观点，也拒绝通过他人的观点来修正自己的价值观。 偏见的人无法容忍也不愿意倾听他人的观点，通常都自以为优越，无法容忍质疑。 🩸功利论的局限性 如果只是根据后果来决定是否诚信，那么诚信只是一种需要权衡利弊的附条件规则，根本就不是一种值得推崇的美德。 🌾正义的追求与程序 所有的正义都应该按照正当程序去追求，否则人们追求正义的初心，很有可能结出非正义恶果。而手段代表着正在形成中的正义和正在实现中的理想，人无法通过不正义的手段去实现正义的目标，因为手段是种子，而目的是树。刑讯逼供无疑就是有毒的种子，从那里长不出正义的大树。 💐结语 “我们之所以做道德的事情，不是因为幸福，而只是因为这本身就无愧于我们已经拥有的幸福。”

人的生命中有很多现实问题没有绝对正确或错误的答案，但即使有些问题在现阶段暂时没有答案，花一些时间去思考如何解决，也是值得的。 亲爱的听众朋友们，大家好，欢迎收听今天的读书分享节目。我是你们的主播Mary，今天我要与大家分享的是薄世宁的《命悬一线，我不放手》 。 薄世宁是北京大学临床医学博士。北京大学第三医院危重医学科主任医师。薄医生以医学科普和人文叙事双重视角，还原ICU真实紧急的救治过程，科普危重症医学常识，书中写了他20多年ICU一线亲历，19个生死徘徊的真实故事，有被丈夫放弃的妻子、唤醒孩子的母亲，还有想要回家的老人……这些故事中有面对疾病的逃避与抗争，有亲人的不舍和愧疚，还有危难时人性的幽暗与光辉。 此外，书中还探讨了当我们面临疾病冲击时，如何做好生死攸关的关键决策：省钱还是保命、放弃还是坚守、如何做最优决策、如何建立医患信任等。 这本书既不是案例集也不是回忆录，而是一本带着很多辩证思考的生命关怀之书。不仅是一位医生的人文思考和人生体悟，更是让大家重新认识事关生死的困境与危机，并从中寻求更好的应对方式。薄医生在讲述每个案例后，都会从不同角度深度剖析背后的逻辑，比如，在危难时，我们该把自己托付给谁？什么形式的生命教育才更有利于年轻人成长？等等。不同的人会有不同的思考。他提到“剖析，是本书最大的价值所在，因为案例剖析可以更自然地引发思考。” 最后，借用中国科学院院士韩启德先生写的推荐序再推荐一下这本书，他说： 阅读薄大夫的这本书，能让大众更好地了解医学，让他们看到真实、急迫的救治场景，从而更加了解医院的工作，了解医生的辛苦与难处；也让医生更能体会到患者及其家属的痛苦、纠结和愿望。所有这些，都有利于增进医患之间的信任。信任虽不能消除医学的不确定性，但是一定可以减少不确定性带来的猜忌和防备，从而创建更好的医患关系，共同应对疾病的挑战。

阅读人物传记的价值，在于它为我们提供了一种独特的视角，让我们能够在人生的某个特定阶段，通过他人的生命历程进行反思和学习。它不仅仅是对一个人物生平的记录，更是一种智慧的传递，一种经验的分享。让我们跨越时间和空间的限制，了解作者人生关键时刻，那些选择背后的思考与权衡。同时，通过了解不同人物的生命故事，能够帮助我们认识到人生的多样性和复杂性，学会尊重和理解不同的生活方式和选择 亲爱的听众朋友们，大家好，欢迎收听今天的读书分享节目。我是你们的主播Mary，今天我要与大家分享的是梅耶·马斯克的自传《人生由我》。 这本书，是梅耶·马斯克71岁时出版的自传。她“硅谷钢铁侠”埃隆·马斯克的母亲，是埃隆心目中的英雄。而在美国，她的名气毫不逊色于埃隆：她15岁初登模特舞台，31岁成为破产单亲妈妈，随后辗转于3个国家的多个城市开展自己的事业。她自己有两个硕士学位、出版了营养学专著，一手把三个孩子都培养上大学，三个孩子还全都成了亿万富翁；而她自己更是在晚年大放异彩，69岁时，她的形象在美国时代广场独占4个广告牌。 这本传记，她最初想定的书名是《挣扎与幸存》，这是就梅耶内心真实的写照。起初翻看前文的彩页，我看到meiye父母驾驶飞机带她在各地旅行，看到她年纪轻轻就获得选美大赛资格时，我真的以为她的成功是幸运，就像很多外围视角一样。但认真看下去，我才看到了她人生中一片又一片的沼泽地，才看到她沼泽中绝地反击的艰难与勇气，才真正理解看似幸运背后艰辛的努力。 在这本书中，梅耶以她独有的方式，向我们展示了她是如何一步步探索世界、重建自我，并最终活出一个传奇人生的。这不仅是一本自传，更是一份人生的指南。这也是我最近对传记感兴趣的原因。 “总之，无论在你面前的障碍是什么，你都必须全力以赴，找到攻坚克难的最佳方案。” 这是梅耶在书中给予我们的鼓励。她用自己的经历告诉我们，无论生活给予我们什么，我们都要勇敢地面对，积极地寻找解决问题的方法。 我们应该善待他人，学会倾听，保持乐观，并且避免沉溺于自己的悲惨故事。 不断尝试找到自己的热情，投入其中，这样我们就会变得既聪明又有趣。 梅耶还强调了礼仪的重要性，比如工作守时、说话条理清晰、举止大方。自信、尊重他人、好奇心以及笑容，是一个人吸引力的重要来源。 在面对困难时，我们要有勇气做出改变。无精打采的姿势只会让你看起来悲伤和惶恐，持续的情绪低落并不能帮助我们解决任何问题。人们有时会对子虚乌有的想象感到惶恐，但可怕的事情其实可以在任何无法预见的时刻发生。不要在担心上纠结，去充分做计划，去认真准备。去做出彻头彻尾的改变，就算糟糕的事情降临，想办法找到解决方案就是了。并且多与那些能够欣赏我们的人在一起，这样我们才能重新获得自信，勇往直前。 即使目标没有实现，也不要灰心。同时，不要对基于别人的言语过于敏感，保持一些幽默感。他人的劝告可能只是出于他们的恐惧，我们的决定应该基于无关人士的指手画脚。 在面对失败时，梅耶鼓励我们要换个方向，继续前行。“不要一直沉溺于打击之中，如果你感到失望，那就换个方向。” 她告诉我们，无论是感情上的失败还是事业上的挫折，我们都应该把它们抛到脑后，然后继续前行。就像他在遇到住房抵押贷款因信用问题被拒绝时一样，下一步动作时努力提高信用评级，行动起来，而不是停留在情绪层面。 事实上，人生并不容易，但现实总是残酷无情。在苦难发生的时候，请你无论如何都要让自己爬出泥沼，务必记得越快挣脱越好。开弓没有回头箭，无论一切看起来多么暗淡，前方总有光明。 梅耶马斯克用她的经历告诉我们，无论生活给予我们什么，我们都要勇敢地面对，积极地寻找解决问题的方法。她鼓励我们善待他人，保持乐观，找到自己的热情，投入其中。同时，她也提醒我们，要有勇气做出改变，对来自陌生人的善意心怀感激，对失败换个方向，继续前行。 以上，就是今天的读书分享啦。希望今天的分享能够给大家带来一些启发和思考，感谢大家的收听，我们下期节目再见。

他们的恶毒不过是常人的恶毒，他们的愚蠢更是常人的愚蠢。他们由于受到纳粹教育和宣传的洗脑，心灵和思维被彻底扭曲，成为体制中作恶的螺丝钉。如果施害者不是妖魔鬼怪，那么受害者也不是圣人般的殉道者。人们在持续的惩罚下会逐渐失去羞耻感，专注于生存而无暇顾及羞耻。 欢迎大家收听今天的播客，我是你们的主播Mary。本期我想与大家分享一本非常有意义的书籍——《被淹没与被拯救的》。 作者普里莫·莱维是意大利犹太人。1943年，他因参与反法西斯运动被捕，后被遣送至集中营。作为奥斯维辛最重要的记录者和见证人，莱维的文字具有一种与其他受难者不同的特质，他秉持一种化学家的冷静与节制书写记忆。在本书中，他怀着幸存者的羞耻感和罪恶感，对善与恶、正与邪、加害与受害的绝然区分始终抱持怀疑，对道德的灰色地带与人性的缺陷进行反思，努力呈现了那个极端环境下错综复杂的真相与事实。 我印象最深的两个部分是记忆和成见。关于记忆，莱维回忆了对纳粹罪犯的采访过程。他们最常被问到的两个问题是：“你为什么这么做？”和“你意识到自己正在犯罪吗？”虽然每个人的回答各有不同，带有各自的傲慢，但本质上却惊人地一致：“我这么做是为了服从命令。其他人做得比我更无情，我成长过程中所接受的教育和生活环境让我无法选择其他行为。即使我不这么做，其他人也会取代我的位置，甚至做得更过分。” 任何读到这些辩解的人，第一反应往往是强烈的反感。他们认为这些罪犯在说谎，他们的理由在巨大的痛苦和死亡面前显得苍白无力。他们不相信这些人的辩解，认为他们是奸诈之徒。然而，这两个人都在采用纳粹军人典型的辩护方式，他们被灌输了绝对服从和民族主义的思想，被口号、仪式和游行冲昏了头脑。他们告诉我们，唯一的正义是民族的进步，唯一的事实是领袖的指示。在这样的环境下，你们还能期望我们做出不同的选择吗？我们是勤勉的执行者，正是因为我们的勤勉，我们得到了表扬和晋升。那些决定并不是我们做出的，因为这个国家不允许自主决策。他人认为我们做出了决定，但那只是因为我们已经丧失了自主决策的能力。因此，我们不应该为所发生的事情负责，也不应该受到惩罚。 在阅读这一段时，我想起了人们为自己辩护的许多理由，包括我自己的一些辩解，以及我听到的一些辩解，都与此有相似之处。我们常常认为自己已经丧失了主动决策的能力，觉得自己是被动的、被迫的，因此不应该对这些事情负责，也不应该受到惩罚。 但实际上，我们真的没有选择权了吗？并非如此。作者提到，人们很难否认自己所忽略的特定事实，或者这样的事实曾经发生过。相反，人们容易歪曲导致事实的动机，或者我们内在由事实而引发的情感。我们的动机和情感是极易变化的，即使是很小的压力，也可能导致答案的扭曲。 第二个部分是“成见”。作者提到，向我们提出的问题中，从来不缺少一个问题，或者说一系列的问题：“你们为什么不逃跑？为什么不反抗？为什么不设法避免被捕？”作者指出，我们无法回答这些问题。提问看似简单，但对于他们来说，逃跑是困难且极其危险的。德国人不仅摧毁了他们的意志和道德，还通过饥饿和虐待使他们虚弱。他们在德国人眼中，甚至不如牛马。德国人剃光了他们的毛发，人们一眼就能认出他们肮脏的囚服，他们的木屑使他们不可能迅速安静地走动。如果他们是外国人，在集中营附近既没有熟人，也没有可信的藏匿地。即使他们是德国人，他们也知道自己处于严密的监控之下。在他们的同胞中，也很少有人敢于冒着自由甚至生命的危险为他们提供避难所。 犹太人的遭遇最为特殊，数量庞大且极其悲惨。即使他们能够设法穿过带刺的铁丝网和电网，他们又能逃往何方？谁又能为他们提供避难所？他们是世界之外的男女，不再拥有祖国。他们已经被剥夺了公民身份，家园被德国政府没收。除了个别例外，他们不再有家，即使他们还有活着的亲戚，也不知道如何联系他们，或如何避免警察的追踪。 在反犹宣传的影响下，大多数德国人，尤其是年轻人，仇恨犹太人，歧视他们，视他们为人民的敌人。在整个希特勒统治期间，任何帮助犹太人的人都要遭受恐怖的惩罚。仅这个数字就说明了问题。这些犹太人躲藏在修道院、地下室或阁楼上，由勇敢、富有同情心的市民提供帮助。 最重要的是，这些市民具有足够的智慧，多年来都严谨处事。在所有集中营里，哪怕一名囚犯的成功逃脱，也会被视为所有知情人员的严重过失。从担任集中营职务的囚犯到其中一个指挥官，都有被撤职的风险。在那套逻辑里，这是一个无法容忍的事实。一个奴隶的逃跑，尤其是属于劣等种族的奴隶，似乎带着象征意义的价值，代表着一个必然失败的人的胜利，一个神话的破灭。而且从更现实的角度来说，这是一种客观的破坏，因为每个犯人都误读了不允许世界了解的罪行。 任意一个犯人在点名时缺席或未到达，那么“世界末日”就会来临，整个集中营都会进入紧急状态。除了执行的党卫军，盖世太保的巡逻队伍也会介入，搜查集中营的工地、农场所属房屋。集中营指挥官任意发布经济措施。逃亡者的同国际囚犯、朋友、室友都会遭遇严刑拷打，然后处死。事实上，由于逃跑计划难以实施，所以逃亡者不可能没有同盟，也不可能没人注意到他的准备工作。与他同一房的囚犯，或者当时在集中营里所有的囚犯，都会被要求在操场上清楚地报数，没有时间限制，甚至长达数天，有时下着雨，或许头顶烈日，直到找到逃亡者。无论是死是活，如果被找到活捉，那么他将不可避免地被当众绞死。但在绞刑前，会有一个审判。每次仪式的内容各异，但都是闻所未闻的残忍，是党卫军那富有想象力的残忍、肆虐、狠心的时刻。而这暴力并非无用的暴力，它有效地粉碎了所有敢于逃跑的想法。所以一般只有新来的囚犯才会想到逃跑，因为他们还不了解这些经过改良和考验的残酷手段。 在老囚犯中，极少有人会想到逃跑。事实上，由于害怕纳粹对逃跑同谋者的血腥报复，在准备逃跑的阶段，往往就会被告发。后来作者提到，他回想起几年前在一个五年级教室里进行的一场互动，他被邀请为自己的书做一篇简短的报告，并回答同学们的问题。 一个带着一丝嫌弃的小男孩，显然是班中的班长，向他提出了那个尖锐的问题：“你们为什么不逃跑？”这个问题与前面的问题在本质上是类似的，它也是一种基于刻板印象的提问。作者简单地向他解释了自己的原因，但那个小男孩并不相信他的话，并要求他在黑板上画出集中营的平面图。在同学们热切的目光下，他尽自己所能地画出了这张图。 那个小男孩研究了一会儿平面图，又问了作者几个问题，然后告诉他：“我已经制定了逃跑计划。晚上割断那名哨兵的喉咙，然后穿上他的衣服跑到发电站切断电源，这样探照灯就会熄灭，高压电网也会失去作用。然后你就能毫无困难地逃出集中营。” 后来，他严肃地补充了一句：“如果你再悲观绝望，就像我说的这么办，你会发现你一定能做到的。”这件小事非常有力地说明了当时记录的现实与那些似是而非的书籍、电影、神话故事之间存在着巨大的差异。作者希望能够建立起一座无形的大坝，挡住这些致命而不幸的趋势，即简化历史和刻板印象。 然而，他同时想要指出，这种现象并不局限于对近代历史悲剧的认知，它的范围要广泛得多。在一定程度上，它说明了我们在时间、空间和实质上拒绝他人的经验。我们倾向于在吸收这些经验的同时，把它与我们自身相关的经验联系在一起，似乎奥斯维辛的饥饿就像我们平时错过了一顿晚饭，似乎从那里逃跑就像逃出一个普通的监狱。 在这种日益扩大的历史断层中，我们已经距离我们所审视的历史事实越来越遥远，而弥合这种历史断层是每个历史学家的责任。尽管有过一些反抗，但人们从来没有考虑过大规模的越狱，这是一种疯狂的举动。但如果胜利意味着整个集中营的解放，那么这些反抗中没有一个取得胜利的。或者说，人们从来没有想过为这些行动蹒跚、身体虚弱的数千名囚犯，为那些不知道去往何处寻找避难所的人们打开希望的大门。 有什么意义？有什么用呢？尽管如此，集中营里还是有过一些反抗，少数仍然具备足够体力的囚犯，凭借着坚定的信心、难以置信的勇气和智力，完成了这些奇异的准备工作。这些行动付出了可怕的代价，不仅遭受了巨大的牺牲，还让集中营的全体囚犯遭受了纳粹的血腥报复。 最后，也是给我最大启发的一点是，作者强调了人们必须警惕事后之见和刻板印象。更广泛地说，人们需要避免一个普遍的错误，即用当代的视角和标准去衡量历史上的事件。随着时间和空间距离的增加，这种误解变得更加难以避免。这让我想起了经济学的角色——它试图解释复杂的经济现象，其中偶然性起着关键作用。历史并非必然，未来也充满不确定性。尽管如此，经济学的研究仍然具有重要价值，它能够从历史事件中提取关键因素，考虑这些因素的不同组合，为我们提供对事件的多元解读和深刻见解。 但是，我们应该如何识别相关因素？如何将它们组合起来？又如何解读它们？研究事件时，理论与其实例是密不可分的。一个有效的理论应当能够自圆其说，但要应用理论，我们必须超越理论本身，评估其实用性和适用性，这种应用会因时代、地点和人的不同而变化。经济学的主要作用在于发现问题和提出问题，而解决问题的具体方案则需要在实践中不断探索和完善。正如中国古语所言：“己所不欲，勿施于人。”除了那些在奥斯维辛集中营中受难的人们，我们这些未曾经历的人无法完全理解他们当时的处境。在这种情况下，我们应当尽可能以温和的态度提问，而非站在批判和审视的角度去质疑。质疑可能会让人显得聪明，但这并不意味着被质疑者就是愚蠢的。我们必须认识到，每个人的理解和观点都有其局限性，而真正的智慧在于认识到这一点，并保持谦逊和开放的态度。 今天的分享就到这里啦，希望你能够在看见自己主观能动性的同时，也看见自己的历史局限性，不过分苛责自己和他人，多一些谦逊与开放。感谢大家的收听，我们下期节目再见。

结合书里面划线的句子，做一个读书“播记”。