本期节目由李A与大家谈谈电影《后室》，我认为这部电影还是值得一观的，好处是镜头很漂亮，缺点则是整体剧情比较薄弱。不过在有限的成本和影片时长之内，要完整地介绍《后室》集体创作的的世界观设定，本身也近乎一项不可能完成的任务。《后室》电影至少传达了这一系列世界观的核心概念：我们所生活的“现代空间”，早已分崩离析。人类其实不过是在迷茫中一边蔑视恐惧，一边苟延残喘。 00:00 开场：上海放晴，聊聊《后室》 02:36 后室入门：黄墙纸、湿地毯与 no-clip 10:32 从一张图到共同创作宇宙 19:43 Kane Parsons：16 岁创作者与伪纪录片 22:41 Async 公司：人类如何误读后室 32:31 非剧透评价：氛围、空间与评分差异 38:15 核心问题：心理投射削弱了后室 41:18 剧透开始：家具城入口与失控探索 56:16 结局讨论：实体、投影与公司研究 01:03:03 克苏鲁、SCP 与后室的怪谈谱系

聊天对象为友台博物志的婉莹。

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通关后认为这游戏也就值一百五，超过这个价位不建议入手。 一切在游戏前中期可以基于结局预期而忽略的“糙点”，在游戏步入尾声时全都会砸回自己的头上。本期评价还是出早了，之后会出一期喷口

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-时间轴- 01:19 有关《黑劳士》一文的奇妙节奏 04:32 有关文章的三种解读 08:45 _Edit 10:03 别用屁股代替脑子 11:33 屁股决定脑袋之论断及其反智主义倾向 13:15 世界上有无数种解释问题的方式，而且多半都能讲通 17:54 别用屁股玩游戏 19:03 别用屁股听播客 20:48 不要用屁股看文章 25:37 毫无意义的C语言不会让人愤怒，只会让人厌蠢 27:36 啥叫浪费情绪资源？ 33:23 生活垃圾可以回收，思想垃圾永远是垃圾 【关于我们】： 欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。 如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱famousunknown@126.com和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系 RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav 微信公众号：非马非牛 Famous Unknown 我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。 我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

-时间轴- 00:20 黑神话会有第三集吗？ 05:03 天国拯救1 09:04 大粪堆战役与德意志人和捷克人的矛盾 10:39 胡斯战争 19:01 天国拯救对波希米亚地方神职人员的精彩描摹 23:03 波希米亚教会的严重弊病：买卖教职 24:40 地上天国与宗教改革 26:47 《天国拯救1》的优缺点： 28:33 制作组对游戏地图的历史考据 29:06 从西欧到东欧，游戏越做越“艺术” 37:07 游戏最好有两个以上的强优点，而不要整体都很平均。 39:01 不得不提的缺点：无限流通马桶任务 49:13 装甲核心6 52:46 有防火女，是魂游。 【关于我们】： 欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。 如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱famousunknown@126.com和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系 RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav 微信公众号：非马非牛 Famous Unknown 我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。 我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

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-时间轴- 03:12 从李二的梦说起 12:22 不可能三角 14:27 btw李二同学很爱听京戏 16:00 是否有外国老师来证实or证伪一下 18:06 仲尼不死 19:01 把文科当成一个人生志趣的人适合文科 19:55 历史学及其收入问题 22:24 李二同学“曾经相信”的四条历史学研究箴言 24:28 有些人坐着梯子上了房顶，一脚踢翻了梯子，此后便认为自己是插上翅膀飞到房顶上来的 29:17 不需要因为文科工作产生意义焦虑，因为世界上绝大多数工作都没啥意义 32:51 曲老师自称“提升付费门槛”的文科学习法 37:32 不建议让你的爱好成为工作 在爱发电支持我们？ -赛博功德碑-

驴子也是一种能够拉车的动物 ——李A《“非马非牛”走后怎么样》 * 0:07 - 马牛起床法：薄荷糖与胃药广告位招租 * 2:30 - 古代小说中的濒危物种：好仆人 * 3:32 - 恶仆李固：仆人犯坏的极限 * 5:29 - 妇女之友鲁智深 * 6:49 - 探春论家仆：说到这，我的Identity就已清晰展现了 那些小丫头子们原是玩意儿，喜欢呢，和她玩玩笑笑；不喜欢，可以不理他就是了。她不好了，如同猫儿狗儿抓咬了一下子，可恕就恕；不恕时，也只该叫管家媳妇们，说给他去责罚。何苦自不尊重，大小喝，也失了体统。 ——《红楼梦》 * 7:49 - 罕见“样板”忠仆：《徐老仆义愤成家》 犬马犹然知恋主，况于列在生人。为奴一日主人身：情恩同父子，名分等君臣。主若虐奴非正道，奴如欺主伤伦。能为义仆是良民：盛衰无改节，史册可传神。 ——冯梦龙《醒世恒言》 * 12:01 - 入话：二等忠仆杜亮 别人责治家奴，定然计其过犯大小，讨个板子，教人行杖，或打一十，或打二十，分个轻重。惟有萧颖士，不论事体大小，略触着他的性子，便连声喝骂，也不用什么板子，也不要人行杖，亲自跳起身来一把揪翻，随分掣着一件家火，没头没脑乱打。凭你什么人劝解，他也全不作准，直要打个气息。若不像意，还要咬上几口，方才罢手。 * 14:08 - 脱离了低级趣味的奴才 那爵位乃虚花之事，金银是臭污之物。有甚希罕？如何及得我主人这般高才绝学，拈起笔来，顷刻万言，不要打个稿儿。真个烟云缭绕，华彩缤纷。我所恋恋不舍者，单爱他这一件耳……我主这般博奥才学，总然打死，也甘心服事他。 * 14:46 - 爱才的仆人不读书 * 17:47 - 一等忠仆怎么当 他比杜亮更是不同：曾独力与孤主母，挣起个天大家事，替主母嫁三个女儿，与小主人娶两房娘子，到得死后，并无半文私蓄，至今名垂史册。待小子慢慢的道来劝谕那世间为奴仆的，也学这般尽心尽力帮家做活，传个美名；莫学那样背恩反噬，尾大不掉的，被人唾骂。 * 22:56 - 徐老仆：有功仆从的自我修养： 那老儿自经营以来，从不曾私吃一些好饮食，也不曾自私做一件好衣服，寸丝尺帛，必禀命颜氏，方才敢用。且又知礼数，不论族中老幼，见了必然站起。或乘马在途中遇着，便跳下来闪在路傍，让过去了，然后又行。因此远近亲邻，没一人不把他敬重。 * 25:54 - 必须卑微的“忠仆之道”与不得不给予的“好报”：无可解决的逻辑悖谬 主仆者，一家之君臣也。然自古以来，忠臣多而义仆少......君之待臣，显其门户，荣其自家，恩宠无穷，宜其厚报也。至于奴仆，不过得几金之身价，遂之陷为微贱。分则君臣，情如路人。 ——《汇纂功过格（卷二）》 * 27:41 - 功过格：适合中国奴仆特殊体质的精神彩票 * 33:57 - 生活不是游戏，奴仆不同于帕鲁 * 37:57 - 南风北渐、仆道不古：雍正皇帝有话说 看来旗人之家仆逃亡者甚众。从前在盛京时，满洲之仆人，随伊家主于战阵之间，则奋力向前，到营汲水造饭，夜则牧马匹。至有跟随伊主建立功绩。且从前满洲人性气刚烈，仆人遇有不是处，亦不免于捶楚詈骂，其家下仆人不但不知逃避，绝无怨望之言，惟一意效力。及至进京之后，虽渐习于安逸，然其习气尚好。今历年久远，乃弃此美习，俱相效汉人之家仆，并不实心效力，务希饶幸，习学诈伪，稍有不遂，即思逃避。 ——《八旗通志》，卷首，《救谕》四，雍正六年六月 * 41:41 - 满洲风俗，尊卑上下，秩然整肃，最严主仆之分。家主所以约束奴仆者，虽或严切，亦无不相安为固然。及见汉人陵替之俗，彼此相形，而不肖奴仆，遂生觖望，虽约束之道无加于畴昔，而向之相安者，遂觉为难堪矣。乃至一二满洲大臣，渐染汉人之俗，亦有宽纵其下渐就陵替者，此于风俗人心大有关系，不可不加整伤。夫主仆之分一定，则终身不能更易，本身及妻子，仰其衣食，赖其生养，固宜有不忍背负之心，而且世世子孙，长远服役，亦当有不敢纵肆之念。今汉人之奴仆，乃有傲慢顽梗，不尊约束，加以诃责，则轻去其主，种种俗，朕所洞悉。嗣后汉人奴仆，如有顽傲不尊约束，或背主逃匿，或私行谤，被伊主觉察者，应作何惩治，与满洲待奴仆之法，作何画一之处，著满洲大学士九卿详悉定议具奏。 * 45:07 - 满汉仆人只有一个理：以满代汉的仆道改革 寻议：汉人奴仆有傲慢不遵约束及家长、背主逃匿者，俱照满洲家人例治罪。如典当雇工限内及身隶门下为长随者，照满洲白契所买家人例治罪。从之。 * 46:01 - 纪晓岚：汉家奴才怎么打 某侍郎夫人……御下酷严，凡买女奴成券入门后，必引使长跪，先告诫数百语，谓之教导。教导之后，即褫（chi3）衣反手，挞百鞭，谓之试刑。或转侧，或呼号，挞弥甚，挞至不言不动，格格然如击木石，始谓之知畏、然后驱使。 又余尝至一亲串家，丈人行也。入其内室，见门户左右悬二鞭箠（垂），皆有血痕，柄皆光泽可鉴。闻其每将就寝，诸婢一一缚于凳，然后复以念，防其私遁或自戕也。 ——纪晓岚《阅微草堂笔记》 * 47:50 - 鬻为仆 南人养儿鬻旗下，朝刈薪刍夜喂马。羝羊可乳鸟可白，此生已分归不得。日月西出河倒流，此生辛苦无时休。一斗黄梁不济饥，失意动复遭鞭笞。败篑裹尸弃坑谷，耶娘在南知不知？君家有犬得人怜，朝朝食肉常安眠。为畜翻贵为人贱，物情颠倒容谁辩？自悲生死草管轻，不如作君堂下犬。 ——唐孙华《东江诗钞》 * 49:06 - 雍正善政：削除贱籍 * 51:04 - 捕逃仆： 嗟尔逃人胡为乎来哉？昔为犬与豕，今为虎与豺。犬豕供人刀俎肉，虎豺反噬乡邑灾。尔生不时遭杀掳，不死怀乡亦悲苦。何为潜伏里中村，一捕十家皆灭门！择人而食虎而翼，仇者连坐富者吞。嗟尔已为人所怜，何为害众祸无边？皇恩新赦有宽令，都护爱人惜尔命。甘死北地莫投亲，普天何地非王民。 ——丁耀亢《捕逃行》 * 54:43 - 余论：没有什么可以害怕的了

《波兰分灭记序》 《传》谓：国不竞亦陵，何国之为。呜呼！观于波兰之分灭，而知国不可不自立也。俄为虎狼之国，日以吞并为事，大地所共闻也。波人以立王之故，假俄之力。当是时，举国咸德俄，以俄大之足恃也，乃听俄驻兵其国。而俄使即夺波王之权，减波兵之数，分波边之地。波自知其弱，不能自立也，乃议变法。其始则小臣议之，而其君与贵族大臣疑之,几兴大狱。而后议定，波王决然变法，贵族欣然改从；具草既定，布告将行，此可谓非常之机会、自强之至理矣。而俄人乃兵围议院，流变法贤才于西伯利部，勒令守旧法而勿变。于是不七年而波亡。呜呼！力弱之后，见胁强邻，虽欲变法而不可得矣。观俄之所以待波,蹂躏而残食之，涂炭其衣冠，系缧其贵族，肝脑涂地，血流成河，其贵族被毒尤惨，虽有千万仁人志士，无补灭亡。然则当时贵族大臣之阻挠变法，实先助俄自灭自亡之矣。是故欲变法自强者，宜早为计；欲保国自立者，宜勿依人。 ——《康有为全集 第四卷》 时间轴 0:00 - 圣人上书：光绪皇帝需要适应自己体质的《帝鉴图说》 当万寿后，进波兰分灭记，言波兰被俄奥分灭之惨，士民受俄人荼毒之酷，国王被俄人控制之害，守旧党遏抑之深，后国王愤悔变法，俄使列兵禁制，不许变法，卒以割亡，哀痛言之。上览之为之唏嘘感动，赏给编书银二千两 3:22 - “灭国”的舶来经验 我单说俄罗斯的一件故事给你听罢。俄罗斯灭了波兰，他在波兰行的政令，第一件，不许波兰人说波兰话，还不许用波兰文字。”我道：“那么要说甚话，用甚文字呢？”伯述道：“要说他的俄罗斯话，用他的俄罗斯文字呢！”我道：“不懂的便怎样呢？”伯述道：“不懂的，他押着打着要学。无论在什么地方，他听见了一句波兰话，他就拿了去办。”我道：“这是什么意思呢？”伯述道：“他怕的是这些人只管说着故国的话，便起了怀想故国之念，一旦要光复起来呢。第二件政令，是不准波兰人在路旁走路，一律要走马路当中。”我道：“这个意思更难解了。”伯述道：“我虽不是波兰人，说着也代波兰人可恨！可他说波兰人都是贱种，个个都是做贼的，走了路旁，恐怕他偷了店铺的东西。”说到这里，把桌子一拍道：“你说可恨不可恨！” ——《二十年目睹之怪现状》 5:28 - 圣人不爱标参考文献：大胆的假设，胆大的论证 6:32 - 一篇序言能得罪几个民族 臣窃闻波兰分灭后，其民散走欧美。俄人虐待之，几同犹太。俄、普皆禁其作波兰语文，禁买地。即美至平等，均为仆婢，亦耻与波兰人伍。盖虽为欧种，几视与印度人等矣。哀哉，亡国人也！波兰分灭事，未入中国载记，臣每读之，睹夫列强同谋之诡，连兵压逼之酷，波兰君相忍辱频仍之苦，割讲渐次之尽，及将分灭，君主、后妃、亲王、大臣迫劫之惨，若读晋怀、愍，宋徽、钦，石重贵故事，岂徒富贵皆空，其戮辱困苦，求为奴隶不可得也。 8:50 - 康有为的变法精神：快 15:37 - 未必恰当的正例：沙俄因变法吞灭波兰？ 波兰之灭，始于失政，其继因失权，其后乃至失国。康熙年间，俄皇彼得发愤修政，强于欧洲。波人与之为邻，不思取法，反自尊大，谓其国政治，外国不如。 20:27 -小书推荐： 亚当·扎莫伊斯基：《波兰史》 26:43 - 末代国王斯塔尼瓦夫二世的上位史：家族腰带和海外裙带的千里姻缘 28:42 - 谁“失掉”了波兰：叶卡捷琳娜的外交迷思 28:54 - 曹锟之于黎元洪：“民国祖传垫板”应有哪些自我修养 30:44 - 康有为：斯塔尼瓦夫究竟得是个什么出身 臣有为谨案：俄为虎狼国，岂有可从之理？俄使行赂而波人甘心从俄，其宜沦胥而为皂隶固宜。国分二党，或党俄，或党法；盖国不能自立，必致各有所倚，如今之朝鲜分倚于俄、日是也。婆乃多斯，一波民耳，为俄女主嬖人，遂藉俄兵纳之而王波。然则波王族之灭绝久矣，不待夷其地矣。国权既失，权在强邻，则立君废君皆听之，且立异姓编民亦听之。金立刘豫、张邦昌，耶律立石敬塘，固中国旧例，岂不可畏哉？岂不可畏哉！然实波臣甘心从俄之心召之也。 33:06 - 国王公举：沙俄的“罪证”还是变法的“前身 卡他利既立嬖人为波王，恐法廷不悦，遂遣使至布国议立和约。时布使果耳斯在俄，性忠直；俄王恶之，令布易他使。布不敢违，以男爵叔麦思代之。布王闻俄使至，大喜，与立互相保护之约，四月署押。其公约略云：“我俄、布两国所己有之地，不得使他国占踞。如有占踞等情，两国必同心拒敌。如两国中有一国与他国争战，必遣步兵一万、马兵一千相助。其粮饷军装皆本国自备，不得向助战之国需索分毫。惟土耳其敌俄，或法兰西敌布，则不给步马之兵，只助银粮而已。”其私结之约，专为波兰一事，内云：“波兰王位，不得循世久之常，王死则令百姓公举。他人如有擅立者，吾两国共废之，虽兵事不恤也。” 臣有为谨按：强敌之力致废王不得世，则俄虽未灭波，而波王已久灭矣。波王不得自有其国，废立待于它人，子孙不得传授，是等于藩镇督抚而已，何王之有？ 37:19 - 康圣人找到的背锅侠：变法不够快，就等于完全没变法 时波王渐明外国事，决于一心，拔而用之。但一切政务仍出诸老大臣，故阴为阻抑，不能上下一气，其贤斯不能行其志焉。若波王既用其贤斯，即拔茅连茹，新政可成矣。奈何新旧并用哉？ 41:00 - 末代国君的结局：斯塔尼瓦夫如何 Cosplay北宋二帝 44:09 - 欲纳王母：康圣人意淫的忠孝节烈 波兰既为三国所分割，俄公使以席路司兹洛磨遂迫波兰王，令退居于饿洛独。十月十五日，又迫其去位，岁给俸二十万。波兰王始欲恢复国势，继又迫胁于俄，至是国亡。波兰王与其母累为俄吏所辱，其后妃皆为俄人虏去，淫辱百至。俄将军纳波王母，失意，迫为妇余隶；波王母不堪苦辱，仰药死。波王俸薄不给，尝迫令至俄都陈于百戏以辱之，既而放归。波王亦忧愤死。 45:19 - 康有为的魂穿大宋其二：子必语怪力乱神（波兰原文） 适波兰军有一僧名麦苦者，术士也；俄人将发巨炮，彼略施一法，巨炮忽无端爆裂焉。城兵见此奇瑞，以为天之佑我也，欢声如雷。 51:30 -“泄地气”：波兰开矿毁了谁家的龙脉 波兰之灭，始于失政，其继因失权，其后乃至失国。康熙年间，俄皇彼得发愤修政，强于欧洲。波人与之为邻，不思取法，反自尊大，谓其国政治，外国不如。有言新学者，则斥之曰异端；有言工艺者，则骂之曰淫巧；有言开矿者，则阻之曰泄地气；有言游历者，则诋之曰通敌人；有言养民者，则谤之曰倡民权；有立国会者，则禁之曰谋叛逆。凡言新法、新学、新政者，无不为守旧者所诋排攻击。甚至倡造谣言，颠倒是非，使言变法者为之噤口结舌；并多设机械，思陷害而中伤之。自是而国中志士咸退避，而波之灭亡已兆于是矣。 53:20 - 变法不够快，还是变法太快 臣有为谨案：圣人不能 为时当 变而不 变者，过时则追悔无及矣！以波兰王之明，决意变法，可谓 贤主。而内制于大臣，外胁于强邻，因循不早计；遂至于国亡身辱，妻子不保，备古今寡有之酷毒。《中庸》贵“发强刚毅”，《洪范》以弱为六极，《易》称 “武人为于大君”，志刚也，《诗》称汤为 ''武王桓拨"。当大变 之时，非大武无以拨易更革。观俄彼得之所以强，观波兰之所以亡，其欲变知变也同，而兴亡迥异，岂有他哉？ 变法之勇与不勇异耳！若夸司尸乌司夸之精忠 赫赫，虽没 犹存。波兰 可亡，而夸司尸乌司夸之英灵不可 泯矣！惜乎波王不能专用之以变法，至 于土崩瓦解，虽发愤慷慨，欲图恢复而不能也。臣感波亡之事，未尝不废书而流涕也。 赛博功德碑

付款有风险，购买需谨慎——爱发电付费系列宣传标语 引言 “如果我们把公民自由、宗教自由这样严肃的问题当成小事处理，可以肯定，别人至少以为我们这些人在政治上不机敏。佛罗伦萨毕竟不像只知办厂赚钱的野蛮的伦敦，也不像穷奢极欲的魔窟巴黎。这个城市有过伟大的历史......” “雅典也是，”波拉太太插了话，微笑着说，“可是，我们这个城市“由于臃肿而变得呆滞了，需要一只牛蛇来把它刺醒” ——《牛虻》，伏尼契著，古绪满译，南京：译林出版社 TIME NOTES * 1:51 - 从火堆到《牛虻》 “念吧，保夫鲁沙，念吧。”周围的人一起喊了起来。 柯察金把马鞍推近篝火，在上面坐了下来，把放在膝盖上的一本不大的厚书打开。 “同志们，这本书是《牛虻》，我是从营政委那儿借来的。这本书让我很受感动。要是大伙儿能安安静静地坐着，我就念。” “快念吧，那还用说！没人捣蛋！” 当团长普济列夫斯基同志和政委一起骑马悄悄走近火时，他看见十一双眼睛全神贯注地看着念书的人。 * 5:24 - 个人英雄主义落幕：“就义”的牛虻与放弃自杀的英雄 他的手在口袋里摸着勃朗宁手枪扁平的枪身，手指习惯地握住了枪柄。他慢慢地掏出了手枪。 “谁能想到，你会有这么一天？” 枪口轻蔑地望着他的眼睛。保尔把手枪放在膝上，狠狠地骂了起来： * 10:54 - 最早刺醒中国的中译本《牛虻》：1953年 * 11:49 - 文化传播中的“错位”热情 白居易之于日本，《牛虻》之于中苏，《拖拉机站站长和总农艺师》之于王蒙...... * 13:12 - 林译小说：饥不择食的《迦茵小传》 * 13:52 - 美日名人：晚唐诗僧寒山 * 18:21 - 迟来的版税：晚年的意外之喜 * 20:06 - 《牛虻》进中学生必读书目：伏尼契有话说 “这合适吗？” * 23:42 - 《牛虻》影视改编 电影：1955版；1980版（前苏联） 电视剧：2004版（中、乌合拍，未公映） * 24:17 - 被忽视的《牛虻》衍生作 * 25:01 - 《牛虻》译本的删改

本次播客的理论主题为传记“写作”，现代读者虽对无趣的真相并不在意，却偏偏期待移情对象查有实据，以使眼泪或者愤怒基础显得扎实。故小谎怡情，大谎成名，利奥波德二世这种窃国者反而诸侯一方。 我们可以证明（通过不充分但因此显得特别可靠的证据 ），“一驴鸣”这一播客旨在纪念一匹落生后就从未拉过磨的驴子。它吃的是干草，挤出来的是干草垛，在某次追逐蝴蝶的路上迷失于稻麦深处。如今每到秋深之时，该驴曾经驻足过的道路上便会隐约传来“收旧彩电、洗衣机”的声音。它是一只无拘无束的驴子，我们想念你，非常。 2:02 - 学科界的难兄难弟 4:47 - 传记研究 6:07 - 母鸡研究之必要性 8:30 - 作家“虚构”自传材料的风险 11:14 - 西方回忆录之始：奥古斯丁 12:34 - 卢梭《忏悔录》 17:31 - 两种自传：1、富兰克林《反忏悔录》 23:38 - 约瑟夫·康拉德 ：虚构的自传 26:46 - 约瑟夫·康拉德简介 34:28 - 虚构案例1：没心没肺的儿童 35:31 - 虚构案例2：水手、冒险家 37:11 - 虚构案例3：英国国籍 42:06 - 《黑暗的心》刚果回忆 42:17 - 刚果之行起因：失业、关系户以及殖民需求 46:52 - 虚构的合理性：真实只会“侵略”和“伤害”他人，妥协是无可奈何的 48:20 - 断手、种族灭绝以及《黑暗的心》：列强齐声痛骂的刚果殖民 51:09 - 虚构案例4：英国式“文明”殖民 53:16 - 国王、作家、冒险家 1:04:14 - 命运的反讽：乱来的名声 节目简介：骆驼和鹿杂交的新物种，非马非牛的子博客，一驴，鸣。 RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/akfmnugnu43x