

AI是甚么?人类发明汽车,它当然跑得比人快,取代及改变了人类不少活动,例如,今天很少人会再走5公里以上去赶市集,但是,无论汽车多厉害,并没有取代走路或跑步,人们甚至会为了体育竞赛或健身跑40多公里的马拉松。同样道理,AI当然具有超越人的能力,甚至会取代某些行业,但我们要担心的不该是AI本身,而是人类的应用。
山高真的皇帝远吗?中国以前有句话:「山高皇帝远」,或者「帝力于我何有哉?」,现实里的地方社会,例如乡村世界并那样简单,皇帝不远,帝力还是可以发挥作用的。但是,既然朝廷衙门向下只到县城,县以下的乡村的帝力,即治理是如何达成的?
韩国的快闪制宪时刻我不知道,尹锡悦是否读过施密特,或是他真的视全斗焕为偶像,还是把部份民众持续对朴正熙的怀缅之情过份放大,因此便凭空标签反对者为「无耻亲北韩叛国势力」以宣布戒严,出动军队包围及企图抓捕议员。总的来说,他的戒严说辞既有韩国军事强人(全斗焕、朴正熙)特色,也是施密特的主权式宣布例外状态的演练。当然,施密特没有谈及民主议会以至民众是否有可能争夺「人民主权」的代表性,或起码否决例外状态的权力。然而,当韩国人民在独裁时期的集体记忆被唤起,在野党及抗议的群众顿成为最有资格的人民主权代表,反手把总统变成人民的敌人。 Andreas Kalyvas, 2008, Democracy and the Politics of the Extraordinary: Max Weber, Carl Schmitt, and Hannah Arendt. Cambridge UP. Michael Denning, 2004. “The Peculiarities of the Americans: Reconsidering Democracy in America.” Culture in the Age of Three Worlds, 192-208. London: Verso.
报复社会,甚么是社会?社会学家Jason R. Silva运用开放数据(包括民间搜集及记录的),爬梳了1999-2022年间全世界的数据,他提供了一些分析确认了我们的印象:中美是这类案的「大国」!在公共场所的大规模枪杀案,有39%发生在美国,而持刀凶杀案,有66%发生在中国!因此,即使在某些数字上中国社会的治安显得不差,但持刀杀人却的确不寻常地多(中国只占全球人口不足20%),不能说这些案都是「个别例子」。
不被统治的精神与艺术斯科特(James Scott),《不被统治的艺术,东南亚高地无政府主义的历史》(The Art of Not Being Governed: An Anarchist History of Upland Southeast Asia) 中南亚半岛山地佐米亚(Zomia)是一个非国家的地理区域,横跨了越南、柬埔寨、老挝、泰国、缅甸及中国的边界(四川、贵州、云南、广西),有总数过亿的少数民族在海拔300米以上的山区散居,面积达250万平方公里。两千年来,这些人没有立国,却是众多族群,斯科特认为他们一直逃避周遭各个政权的控制,这些政权都是山谷政权(valley state),统治者与被统治者都在山谷,形成我们所说的文明,但是,一波又一波的人逃到山上,成为所谓少数民族,形成他们独有的社会、文化乃至经济。
美国是基督教国家吗?我们上集提过,学者如何用基督教民族主义来解释广大基督徒支持特朗普的现象,详情大家可以去听上一集。特朗普在今年2024年又再次赢了美国大选,当中不少支持者是基督徒,他在选前说过,他会带来一个基督力量的新世纪(a new era of Christian power),此话该怎样理解?要理解它可不是一件简单的事,有人很简单地想,就是回到美国的立国精神,但这说法有道理吗?今集我想跟大家讨论一个比较历史话题,美国是基督教国家吗?
为甚么教徒要支持特朗普?特朗普在2016年美国总统选举胜出,有不少政治学家发现了一个奇怪现象,虽然不少媒体报导他的私生活,指他年轻时是花花公子,后来老了生活也不太检点,例如婚外情与嫖妓,甚至有多名女性指控他性骚扰,但是,他却吸引了不少基督教人士的支持,他也偶尔会强调基督教义。为甚么? Andrew Whitehead and Samuel Perry. 2020. Taking America back for God: Christian nationalism in the United States.
摇摆州及选民:转投特朗普的美国人很多研究指出,支持特朗普的人较有种族歧视倾向,而这几个中西部/大湖州,也的确是比较「白」,居民空间也较呈现种族区隔。不过,如果有一定数量的白人曾投给奥巴马,再转投给特朗普,种族主义的解释未必很有力。种族主义能用来描绘特朗普的铁杆粉丝,但不能用来描绘这些关键及摇摆的选民,否则,如何解释他们投过一次或是两次的黑人总统候选人奥巴马呢? 参考资料:John E. Farley. 2019. "Five Decisive States: Examining How and Why Donald Trump Won the 2016 Election"
泰王的「超级保皇主义」我知道,几乎每家泰国菜馆及杂货店,都有一幅(甚至更多)泰王的照片,照片旁有各种象征泰国的宗教器物,例如泰国的「四面佛」像(其实不是佛,是源自印度教的大梵天王),成为彰显泰国特性的必然摆设。多年前去曼谷,跟一般游客一样去泰皇宫逛了一会,自问也看不出个所以然。只隐约觉得,泰国人与泰王有一种特殊情感⋯⋯
《哆啦A梦》与日本核电日本在1945年经历过广岛及长崎的原爆之痛,死了近二十万人,无数人民受到核幅射影响。我几年前也去过广岛的原爆纪念馆,我也能感受到一点日本人的伤痛。但是,为何日本民众还会支持,或起码不反对核电?
《幕府将军》與新冷战的东方主义James Clavell《幕府将军》(Shogun)的小说或如今的美剧版本可以说一种进步,把带有东方主义色彩的东西重新处理,可以说是后或新冷战的东方主义。例如小说描绘西方人眼中日本人的野蛮、残忍及不可理喻,武士动不动便砍头、切腹等等,但由于这次电视剧改编的细节够多(集数也较第一个版本长),更加上十分刻意安排鞠子全程当语言及文化翻译,因此,剧中的英国人John Blackthorne (Cosmo Jarvis)与观众像个初出道的人类学家,体验文化冲击与差异。那些最初看起来野蛮的行为,在剧情中渐渐表现为一种特别的理性、伦理及美学。
介绍游静新书《天堂春梦:二十世纪香港电影史论》长久以来,甚么叫「香港电影」,一直是个可议甚至争议的话题。游静这本新书《天堂春梦:二十世纪香港电影史论》(联经,2024)并没有为「香港」下一个刚性定义,若勉强归纳,大概就是香港公司筹划的商业电影吧,但是,讲起历史,有时会很大篇幅论及上海的演员、导演及编剧等等,只要能用来理解香港电影的,她也尝试追溯。因此,她打开了不少超出我们想像共同体的系谱,而我也认为,这本书的价值正在此处。游静前后花了十年以上时间完成此书,据她自己说,在写作过程中有香港电影数据馆多位伙伴的帮忙,大概也因此可查阅不少早年电影及相关数据,故此,亦较能抓到一些我们从来没注意的线索,想想「香港」是甚么,可以是甚么。
詹明信與烏托邦詹明信(Fredric Jameson, 1934-2024)的马克思主义文艺评论起点,就是重访乌托邦,这正是马克思主义的魅力丧失之处,人们不只对马克思主义的乌托邦无感,甚至是对乌托邦本身感受不到吸引力。