今天想聊的是布莱恩·格林的《直到时间的尽头：追寻宇宙、生命和意识的最终意义》，尽管它不是我计划内的选题，但它是一本我读完就不能不讲的书，“从夸克讲到意识，这样的长篇故事是一部厚重的编年史”。 《纽约时报书评》说它“饱含雄心、学识和怦然心动，同时也是一封情书，写给宇宙中方生方死却又一切皆有可能的瞬息时光。” 00:35 作者布莱恩·格林，超弦理论的重要开拓者。 02:36 包含万有的“宇宙情书”。 04:36 第一章 来自永恒的诱惑：起点、终点及始终之外。 04:48 第二章 时间的语言：过去、未来和变化。 宇宙已经慢慢爬过了几个阶段，在这个地球上带来了有几分可怜的结果，而且还将继续爬过一些更可怜的阶段，达到全宇宙普遍死亡的状态。因此，我看不到有什么理由，相信存在任何形式的上帝。——罗素 05:59 秩序和心灵是如何从热力学第二定律产生的。 07:21 第三章 起源与熵：从创世到结构。 德意志哲学家莱布尼茨面对存在之谜首次提出“为何是有，而不是无”，这个问题也令无数科学家夜不能寐：硬币是不是被人故意布置成正面朝上的状态？没有办法理解为什么是有而不是无，就等于没有办法判断“有”究竟是非比寻常，还是司空见惯。现在关于这个问题还是没有答案，物理学家们只能依赖一个更为简单的解释，那就是只要等待的时间足够久，什么事情都有可能发生。 12:12 第四章 信息与活力：从结构到生命。 “生命不过是一个寻觅休憩之所的电子罢了。” 18:06 岩石和兔子为什么不一样？哪里不一样？ 生命的过程就是完全由物理定律描述的分子漫步，生命是由物理学谱写的。 19:20 第五章 粒子与意识：从生命到思维。 一切从意识开始，也唯有经历过意识才有价值。——加缪 我们发展出了各种各样的说法，比如轮回主体“自我”、男人心灵中的女性成分“阿利玛”、不朽的灵魂等等。 26:48 辟谣！量子物理证明了世界是由意识决定的？？ 27:54 大哉问：人到底有没有自由意志？ 两千年前，德谟克利特认为世界由原子和虚空组成，这个简陋的世界观初步抛弃了众神的任意妄为，一个世纪以后的伊壁鸠鲁也拒绝承认神的干预，但这个时候自然定律似乎取代了众神的帝位，我们受自然定律的支配，也没有什么自由可言，现在我们知道我们每个人都不过是一包粒子，这些粒子的运作完全受物理定律的支配。 我们似乎只是被宇宙无情的规则来回敲打的玩物。 29:59 如何理解人的自由？ 现在我们所讲的故事的主角是你，而不是那千百亿亿个粒子，你苦思冥想，你挣扎奋斗，你会成功也会失败，只是这个故事与用粒子的语汇讲述的还原论故事是相容的，这就可以了。 32:18 第六章 语言与故事：从心灵到想象。 也许有一天，当外星文明到访，我们的科学真理他们一定能很快地理解，说不定比我们理解得更早更多，但是我们的人性叙事，会让他们认识我们到底是谁。 38:04 神话：荣格的“原型”和坎贝尔的“单一神话”理论。 当我们学会讲故事的时候，我们就获得了超越当下生活的能力，我们会认识到生与死紧紧相拥，无法拆散，思考我们的起源也就唤起了对终局的疑问，反思如何度过一生，也就是反思生命的缺席时刻。 41:03 第七章 大脑与信仰：从想象到神圣。 那时既没有不存在，也没有存在；既没有空间范围，也没有空间以外的天空。是什么在搅动？在哪里搅动？又是在谁的保护下？那里的水是否深不可测？那时既没有死亡，也没有不死。昼与夜没有明显的征象。那股力量靠自己的冲动呼吸着，却没有动静。除此之外，什么都没有。——《梨俱吠陀》 46:12 第八章 本能与创造：从神圣到崇高。 47:41 表面的现实和真正的现实。 诺贝尔文学奖得主索尔·贝娄说，没有这“另一种现实”，存在就会沦为一套“表达使用目的的语汇，我们是把这些目的错称为了生活。” 50:28 第九章 生灭与无常：从崇高到最后的思维。 54:03 神明（思维者）之死。 这就是我们能够看到万物的尽头了，这个时间尺度足够的大，如果我们站在这个尺度来讲述一遍这个故事 它是这样的：大爆炸之后过了一会儿，生命出现了，在这个冷漠不仁的宇宙中短暂地思考了一番自己的存在，便又消散了。格林说，这番宇宙级的再现 再现的是波卓对等待戈多的众人的悲愤怒斥： “他们让新的生命诞生在坟墓上，光明只闪现了一刹那，跟着又是黑夜。” 56:19 第十章 时间的黄昏：量子、概率和永恒。 真正意义上的尘归尘土归土，物理学家会把它叫做“时间的尽头”，并不是说时间停止了，而是说这个宇宙终于成了“不生不灭”的状态。 57:49 新生的可能：希格斯场的量子隧穿。 “旧式真空掉落的碎片”。 60:40 “ 玻尔兹曼大脑”：怀疑论的噩梦。 63:31 “循环宇宙论”。 64:19 “庞加莱回归定理”和尼采的“永远回归”。 64:57 “多重宇宙”。 会不会有一个平行世界，刺杀希特勒的施陶芬贝格成功了？ 会不会有一个平行世界，我在过更幸福的生活？ 66:50 第十一章 存在之高贵：心灵、物质和意义。 不必唱诵，打坐也可有可无，但是如果你能找到一个安静的地方，让心灵慢慢地、自由自在地沿宇宙的时间轴浮动，来到进而经过我们的时代，经过遥远的星系退行时代，经过恒星系统法相庄严的时代，经过星系优雅旋转的时代，经过恒星烧尽、行星游走的时代，经过黑洞发光和解体的时代，一直走向一个寒冷、黑暗、近乎空无但也许无边无际的范围——在那里，我们曾经存在的证据不过是某个单独的粒子位于此处而非彼处，或另一个单独的粒子在以这种而非那种方式运动——如果你真的像我一样完全接受了这种现实，那么，虽然我们已经向未来走了那么远，我们内心油然而生的那种战栗和敬畏的感觉也不会减弱分毫。实际上，这么大的时间跨度只会以一种根本性的方式加剧生存的几近不可承受之轻。 我们如露如电，我们转瞬成空。 在急急忙忙冲向寒冷、荒凉的宇宙时，我们必须承认，并没有什么“大设计”。粒子没有被赋予意义。也没有什么终极答案飘在太空深处有待发现。反而是有些特殊的粒子集合可以思考、感受和反省，而在这一个个的“主观世界”之内，这些粒子集合可以创造目的。 因此，在我们探寻人类境况的旅程中，唯一的方向就是往里看。往这个方向看，可以看到高贵。 【本期提到】 《西方的没落》奥斯瓦尔德·斯宾格勒 《我是谁，或什么：一部心与自我的辩证奇想集》候世达 丹尼尔·丹尼特 《吉尔伽美什史诗》 《梨俱吠陀》 《鹰溪桥上》安布罗斯·比尔斯 《罪与罚》陀思妥耶夫斯基 《生命、宇宙及一切》道格拉斯·亚当斯 这一期准备得很辛苦，但是非常值得！！ 【主播】摘菌大婶

全世界的年轻人都喜欢黑塞。这位德国文学巨匠，被称作“德国浪漫派最后一位骑士”，他的一生充满矛盾挣扎甚至濒临自杀，却治好了无数现代人的精神内耗。今天我们要聊的就是他的“灵魂觉醒之书”《悉达多》。 黑塞说《悉达多》的思想“始于婆罗门和佛陀，终止于道”，所以除了《悉达多》的文本本身，我拓展了一些关于东方哲学的一些内容，比如印度教、佛家和道家的东西（参考书目附在最后）。 但黑塞本质上不是一个修道者，而是艺术家，所以《悉达多》在根本上也不是宗教书，而是诗人的告白。 《悉达多》旨在表示对东方的感谢，但即使是在印度性的东西中，陀思妥耶夫斯基的东方气息，浮士德的北方味道，基督教西欧的精神，尼采的希腊风格，也都深深融入其中。——黑塞 00:00 拖更的一些“借口”。 01:36 “悉达多”的含义。 02:58 “乔达摩”与“悉达多”对应《纳尔奇思与歌尔得蒙》。 04:27 两个概念：“唵”和“阿特曼”。 阿特曼是我的灵魂，处于我心，小于米粒或麦粒，或芥子，或黍、或黍子核。这个我心中的我，也就是阿特曼却大于天，大于地，大于空，大于万有世界。——《歌者奥义》 彼之灵魂即整个宇宙。——《娑摩吠陀》 07:28 第一次出走：加入沙门苦修，识破教义的虚妄。 “万物中根本就没有我们称之为“修习”的东西，只有一种知识，那就是阿特曼，而这种知识最恼人的敌人就是求知欲和修习。” 09:21 什么是“不知之知”。 柏拉图说：“我们在出生之前已经有了对各种价值和事物本质的悟性知识，我们应该逐渐由鉴赏外界的美的形式到自身对美的实践，再到对美的思想领悟，最后到达绝对的美。所以知识和不知之知是一个层层递进的过程。于是柏拉图又说：哲学家必须从感觉世界的洞穴上升到智性的世界。 16:01 悉达多与乔达摩辩道。 17:03 第二次出走：堕入红尘。 “性和死是如此的相近。” “大多数人，都仿佛一片落叶，在空中翻滚、飘摇，最后踉跄着归于尘土。“ “像你我这类人大概都不会爱，如孩童般的世人才会爱，这是他们的秘密。” 22:06 第三次出走：遁世和觉醒。 “为了重新变成孩子，为了从头再来，我必须变蠢、习恶、犯错，必须经历厌恶、失望、痛苦，可我的心赞许我走这条路，我的眼睛为此欢笑。” 24:34 杀死心中的圣徒（“小我”）。 25:14 时间并不存在。 “我的生活也是一条河，这条河用幻象，而非现实，隔开了我的少年、成年和老年，但实际上并没有这些区分，没有过去和未来，一切都是本质和当下，人的所有痛苦都来自于时间的幻觉。” 27:41 借儿子补全爱的拼图，由谦卑到慈悲。 “他切实感到，对儿子盲目的爱，是一种极为人性的激情。它或许就是轮回，是浑沌之泉，黑暗之水。同时他也感到，爱并非毫无价值。它源自天性，是一种必需。爱的欲望该得到哺育，痛苦该去品尝，蠢行该去实践。” 29:49 智慧即对整体的觉知。 “他不再分辨欢笑与哭泣之声、天真与雄浑之声。这些声音是为一体。智者的笑，怒者的喊，渴慕者的哀诉，垂死者的呻吟，纠缠交织着合为一体。所有声音、目标、渴望、痛苦、欲念，所有善与恶合为一体，构成世界，构成事件之河，生命之音乐。” 31:14 老船夫与道家。 至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》 32:41 佛无净土。——张载（东晋） 新儒家的代表张载也认为，圣人既不像佛教徒那样外在于万事万物，企图超脱轮回，也不像道教那样重视养生，追求长生不老，而是安然做好一个普通人，但因为他理解了万事万物的流程，因此他的所做就有一层新的意义。这就是悉达多最后安然做一个船夫的原因。 34:01 何为“取消二元对立”。 “一切罪孽都承载宽赦，所有孩童身上都栖息老人，所有新生儿身上都栖息亡者，所有将死之人都孕育永恒的生命。强盗的路通向佛陀，佛陀的路也通向强盗，一切都是善，都是圆满和梵天，一切皆有定数，只需我的赞赏、顺从和爱的默许。” 36:26 一行禅师在《正念的奇迹》里谈《悉达多》。 黑塞的天真之处在于，他还是在宣扬一种相互依存的哲学，而人们不可能从这样一种高度关联的体系中解脱，黑塞之所以这样写，是因为他把手段当作了目的，他没有意识到禅观事物的关联，是为了破除这种关联，破除这种“分别”的虚妄的屏障，而不是要创造一个依他起的哲学体系。 37:03 黑塞与佛学的不同：生的哲学，诗的告白。 “重要的不是思考它们，而是爱它们。” “人独自行过生命，蒙受玷污，承担罪过，痛饮苦酒，寻觅出路。” “如果一个人扼杀了感官意义上的偶然之我，却喂养思想意义上博学多能的偶然之我，他是不会寻得自我的。两者，思想和感官，均为美的事物；两者背后均隐藏终极意义；两者都值得倾听，值得参与；两者均不容蔑视亦不必高估。” 【本期涉及】 《悉达多》黑塞（ 姜乙 译） 《悉达多》黑塞（徐进夫 译） 《荒原狼》黑塞（文泽尔 译） 《生命之歌》黑塞（吴忆帆 译） 《纳尔奇斯与歌尔得蒙》黑塞（杨武能 译） 《德米安：彷徨少年时》黑塞（姜乙 译） 《正念的奇迹》一行禅师 《印度教与佛教》马克斯·韦伯 《中国哲学简史》冯友兰 《突破修道上的唯物》秋阳创巴 《正见》宗萨蒋扬钦哲仁波切 对不起又又拖更了TT… 【拖更主播】摘菌大婶

[主播]摘菌大婶 本期我们聊卡尔·雅斯贝斯的《时代的精神状况》。这本书写于1930年，却精准预言了现代人的精神困境：在技术理性主导的秩序中，个体如何对抗虚无，寻找真实的存在？ 本书的主体部分就是在讲我们是如何遗忘了自己的实存，而将自己的不可替代的自由——真正的自由托付给了这种现代的被理性和技术所窄化的所谓的客观真理。 01:37 雅斯贝斯生平。 04:47 理性生活的局限。 07:10 “乌合之众”。 12:21 对青春的执迷。 14:19 生活的基础在于忘却。 20:16 几代人的风貌不断降低水准。 23:12 什么是真正的教化？ 27:54 自造第二世界：艺术、科学和哲学。 35:02 存在主义之父：克尔凯郭尔 38:54 自由的颠倒，现代诡辩者。 42:33 “无名”的力量。 45:35 从头再造你的世界。 48:48 尊崇、劳动和专一的性爱。 51:23 什么是真正的朋友？ 53:40 过一种哲学的生活。 “我们时代的最显著特征之一，是实体的丧失持续不停、无法挽回。在一个世纪的时间里，几代人的风貌不断地降低水准……其结局就是，外在的炫示代替了真实的存在，多重性代替了统一性，喋喋不休的喧嚷代替了真正的知识的传播，经验代替了实存——一句话，是永无止境的重复仿效。” “如果今天我们在绝望之中间道：在这个世界里还有什么留给我们？那么，对于每一个人，答案都是：那就是你自己，因为你能。” 你必须以你所能运用的材料和前提条件从头再造你自己的世界，如果你不走向自我实存之路，就只能执着于生活的享受而陷入机器的驱迫之中，如果你不反抗，你自己就会降格为一架机器，你必须通过交流建立起自我与自我间的纽带，并充分意识到，在这样的纽带关系中，一切事情都取决于忠诚或不忠诚。如果缺乏这样的纽带，你的生活就将彻底地非精神化，就会变成一种单纯的功能。你必须，要么前进，一直走到你能够在那里瞥见其超越存在的边沿，要么陷于自我的幻灭之中——这一自我整个地被物的世界所包围。你必须发现自己在自我的发展方面能够做到什么。如果在这一点上你失败了，最终就只能过一种既无人的优点又无动物的优点的生活。 以上就是这一期的全部内容，如果大家对这一期有什么想法，或者有什么想听的书或者话题，欢迎你在评论区留言，如果喜欢我的这档小节目，也欢迎分享给你的朋友，我们下期再见啦。 （对不起又更晚啦！TT）

【主播】摘菌大婶 目前计划我的这档小节目是一期文学，一期“人生哲学”（我自己命名的）交叉进行，目测好像大家对文学专题不太感冒，借这一期再试试水，大家想听什么小说欢迎留言告诉我啊！ 这一期聊布尔加科夫的《大师和玛格丽特》，是一部越读越伟大的作品！既恢弘又流光溢彩，特别的好看！ 月亮、油膏与手稿：欢迎来到布尔加科夫的符号宇宙。 01:23 神秘的外国人，魔鬼的预言。 08:47 小说的三条线。 09:08 总督彼拉多审判耶稣。 12:46 预言应验了：“你将被断头而死！” 16:51 大师登场。 17:38 本书的创作背景，布尔加科夫的被攻讦和谩骂。 18:43 “人类最大的毛病之一就是怯懦。 ” 20:44 “手稿是烧不掉的。” 23:34 大师和玛格丽特的爱情。 25:29 “永恒之女性，引我们上升。” 27:38 玛格丽特在月光下飞行。 29:57 撒旦的舞会。 31:49 你信仰什么，就会得到什么。 34:17 俄罗斯文学的“白银时代”。 36:59 与歌德的《浮士德》的异同。 38:28 二元性与二重性：如果不存在恶，善有什么用？ 41:43 终极的幸福是灵魂的安宁。 44:59 故事的结局：大师赦免彼拉多。 48:37 高明的嵌套式写法。 总之这部作品有很多值得玩味的地方，而且每一次重读都会发出新的惊叹，真的值得用“伟大”来形容！ 你从来都不承认现实，因为你从来都不承认影和恶，但是请你想一想，如果不存在恶，善有什么用，如果影子都消失了，大地会是什么样子，难道你想剥光地球，去欣赏一个光秃秃的世界吗，这是一种愚蠢的行为。 月亮开始疯狂，把一股股流光朝伊万直泻下来，光芒四散飞溅，房间里犹如洪水泛滥，那汹涌的月光不断上涨，渐渐淹没了伊万的床铺。 如果大家对这一期有什么想法，或者有什么想听的书或者话题，欢迎你在评论区留言，如果喜欢我的这档小节目，也欢迎分享给你的朋友，我们下期再见啦。

因为回老家过年，所以这期更新晚啦，先祝大家蛇年大吉，新的一年巳巳如意！ 新的一年，你对世界有没有新的问题？对生活有什么新的期待？ 《你愿意活出什么样的世界》是《十三邀II：行动即答案》里的一册，许知远对话鲁白、吴国盛、彭凯平、罗翔、张双南…… 在理性的思辨之外，为我们展现一个更为崇高的精神世界。 00:00 过年闲聊。 03:26 听书直接点这里。 06:35 独立之精神，自由之思想。 08:38 发现“存在”、本质、being 13:01 我们有对于世界的“天真”吗？ 18:25 虚无：原子论的代价 24:15 xing冲动、火的幻觉和酒神精神 30:20 具身认知 34:13 本质主义和“生生之谓易”：东西方的差异 38:30 呵护人性的盲点 应该强调科学的有限性，应该承认人的存在就是没有办法讲清楚的，而且人的存在作为一个谜，不是负面意义上的谜，而是正面意义上的谜，这种不可解释性是非常重要也是非常奢侈的一种精神状态，它的不能破解是一种哲学上的不能破解，它是一种先天的盲点，而呵护这个盲点是人类唯一的希望。 如果你喜欢这期节目，欢迎分享给你的朋友，也欢迎留言说出你的想法和建议。 尽量两周一更，下期见啦！ [主播] 摘菌大婶

剧版《百年孤独》的第一季上个月终于跟大家见面了，不知道大家看完以后感觉如何，它有没有满足你对原著的想象呢？ 第一季拍到了原著的140页左右的部分，故事主要围绕前三代展开，这一期我将结合剧版和原著聊聊我对《百年孤独》的理解。 （有剧透！包括后面几季的剧透！） 大家有什么想法欢迎在评论区讨论！ 00:34 最近一直在跟油管的搬运号作斗争，欢迎大家订阅我的油管：摘菌大婶@zhaijundashen. 03:46 正式开聊《百年孤独》，不想听开头的碎碎念可以直接拉到这里。 05:17 剧版的观感。 07:28 关于选角。 08:44 剧版和原著如何选择。 16:27 《百年孤独》故事梗概。 19:17 “冰块”的含义。 20:38 《百年孤独》与《圣经》的对比。 23:01 “孤独”的宏观含义。 25:19 “重复”的主题：时间这架机器散架了。 29:01 “徒劳”的主题：布恩家族的人都致力于那种且毁且造、且造且毁的事业。 30:33 “孤独”的微观含义：每一个人物个体的孤独。 36:11 那些哺育了布恩迪亚家族的女人们。 39:09 可怕的杠杆：情欲。 40:31 其他经典意象：失眠症、大雨、飞走的蕾梅黛丝。 41:49 两个有趣的小细节（我们都是破译羊皮卷的人）。 43:10 何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚之死。 如果你喜欢这期节目，欢迎分享给你的朋友，也欢迎留言说出你的想法和建议。 [主播] 摘菌大婶

新年快乐！今天聊罗伯特·纳伯格的《祛魅》，是近期让我产生非常多想法的一本书。 “如果精神病学不想演变成兽类精神病学，那么其最终目的就不是健康，而应该是尊严。它旨在修复人类的尊严，即依附于人类自身条件的自由、选择自己命运的自由、思考的自由，以及面对自我存在焦虑的自由。” 今天发布还有一个小私心，那就是今天是我的生日，嘿嘿。 00:00 做播客的初衷，我的播客内容会与视频内容有什么不同。 04:27 被《祛魅》击中的瞬间。 07:39 意义是结果而非原因。 11:16 存在感是我们最基本的生存焦虑。 12:27 对“群体”祛魅，破除对“表面的存在感”的迷信。 16:06 “神判行为：我们如何执迷于虚妄的存在感？ 20:50 爱的激情让我们成为巨大整体的一部分。 27:43 为“痛苦”正名：崇高与绝望。 31:38 虚无感是我们人性的证明，是渴望修复自己的尊严和自由。 本期提到 《局外人》阿尔贝·加缪 《阿兰·巴迪欧的哲学》法比安·塔比 《乌合之众》古斯塔夫·勒庞 《无因的反叛》尼古拉斯·雷（执导） 《与尘共舞：笔记1958-1964》亨利·德蒙泰朗 《昏迷的马》弗朗索瓦丝·萨冈 《恋人絮语》罗兰·巴特 《离别》丹·弗朗克 《梵高：社会的自杀者》安托南·阿尔托 如果你喜欢这期节目，欢迎分享给你的朋友，也欢迎留言说出你的想法和建议。 暂定两周一更，希望我能按时交作业。 [主播] 摘菌大婶