切碎的肉丁称为“臊”，相传起源于周人的先祖公刘。正宗的臊子要用甑来煮，称为“大甑燗臊子”。臊子面的九字真言——薄、筋、光、煎、稀、汪、酸、辣、香。九字归一，是为正宗。

祖宗的“祖”字，在甲骨文中，没有示字旁，写成“且”，念【jū】。“且”字在甲骨文中像什么呢？这个，只可意会不可言传。只能说，这个字是原始生殖崇拜。后来，给“且”字加了一个示字旁，代表祭祀礼仪和专用场所。 祖宗的“宗”字，在甲骨文里上面是一个“宀”，代表有一间房子。下面一个祭台。也就是说，最早的“宗”字就是庙的意思，是祭祖的场所。

“关中四大名台”是：后稷“教稼台”，仓颉“造字台”，弄玉、箫史“凤凰台”和周幽王戏诸侯的“烽火台”。

“小子”这个词，起源上古三代时期。当时的含义是对王子的一种称谓。或者是当时天子的一种谦虚自称。 《尚书・汤誓》：“非台小子，敢行称乱。有夏多罪，天命殛之。”这里的“小子”就是商汤自谦的称呼。 《甲骨文合集》13758号甲骨，“小子㞢彗”系列中有卜辞记载：己卯卜，贞：今夕小子㞢彗？意思是说，己卯日占卜了一下，巫师问：今晚要为小王子举行彗祭消灾仪式吗？

《管子》和《庄子》的两处“交通”，虽然都是“相互连通”的意思。但《庄子》指向本源逻辑，《管子》指向具体场景。 《桃花源记》中：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”。这里的“交通”一词，特指田间小路交错相通，清晰表达了地理空间中的道路相互连接的具象含义，也为现代汉语中“交通”一词的含义奠定了基础。

“牺牲”是古代祭祀仪式上的祭品，可以理解为“祭祀专用，没有残疾，没有杂色的牛、羊、猪。贵族的祭品当中，“太牢”等级最高，“特牲”等级最低。

《尚书・大禹谟》记载：“可爱非君？”是最早出现“可爱”一词的典籍，是“爱戴、拥戴”的意思。《尚书》出自先秦，也就是说，“可爱”这个复合词，大约诞生在两千五百年前。 《左传・襄公三十一年》记载：“施舍可爱，进退有度”。《左传》距今也有两千五百年了。所以说，“可爱”这个词语不是个新词汇，它的历史足够长。

地球人都熟知的“功夫”一词，就是特指武术。能让“功夫”这个词语，变成一个文化符号享誉全球的，离不开一个人的努力，这个人就是李小龙。

甲骨文中的“止”字是脚丫子的意思，象征着脚掌或行走。“武”字应该解释为“持戈行进”。这明显是去打仗，而不是停止打仗的意思。 甲骨文里根本就没有“功”字，西周金文才出现“功”字。同一时期，“功”字经常和“攻击”、“进攻”的“攻”字混用。也是“打击”、“攻伐”的意思。 所以，“武功”在一开始都是“战争”、“征伐”的含义。

公刘把周人的领地从邰（陕西省咸阳市武功县和杨陵区一带）迁到北豳（甘肃省庆阳市西峰区、宁县、正宁县一带）。又从北豳迁到南豳（陕西省咸阳市彬州市和旬邑县一带）。 亶父又将周人领地从南豳迁往周原（陕西省宝鸡市岐山县和扶风县一带）。自此奠定周朝基业。

“除”是去、易、交替的意思，“夕”指日暮、夜晚，“除夕”两个字连起来就是“一年中最后过去的那个晚上”。还有一种叫法叫“岁除”，也就是“过了今晚一年就结束了”的意思。 我们现在给小孩儿讲的《除夕和年兽的故事》，里面的“夕”和“年”都是一种怪兽的传说，起源的时间并不长。1981年，童话作家郭明志发表在《巨人》杂志2期的中篇童话《"年"除"夕"的故事》，才为这两个怪兽编写了完整的传说故事。

《说文解字》记载：“親，至也。从见，辛声。”“从见”是最亲近的人就得经常见面的意思。​ “亲戚”的“戚”，最早是一种兵器，造型类似于斧头，是一种礼仪用的兵器。 把“亲戚”两个字组合，就是“血缘之亲”+“患难之戚”。

“使”字，在甲骨文里的形像是，一个人，手里拿着一根节杖，在走路。​“命”字，是一个人跪下听令，“命”字和“令”字在甲骨文里面是同一个字。意思是“发号施令”。“使命”两个字连起来，就是“奉命出使”的意思。 在大乘佛教中，菩萨的使命是其最核心、最崇高的精神与实践目标。这个使命可以概括为八个字：“上求佛道，下化众生”。

周人的始祖（太祖）是后稷，名字叫做姬弃，是帝喾之子。母亲叫做姜嫄。因为踩下巨人的脚印，怀胎十月诞下姬弃。姬弃成年后，善于农耕，被舜帝授予后稷官职，封地为“邰”（陕西咸阳武功县一带）。自此，姬弃教稼农耕，成为农业始祖。

甲骨文的“正”字，上面是一个方框。方框代表城郭、聚点或者某个目标。下面是一个“止”字，在甲骨文中是脚丫子的意思，象征着脚掌或是行走。所以，“正”字在甲骨文中的意思就是朝着一个城市前进，表示“向某地征伐”。 甲骨文的“义”字，上面儿一个“羊”，下面儿一个“我”。正义的“义”字和礼仪的“仪”字在甲骨文里面是同一个字，都是礼仪、威仪的意思。 ​ ​ ​