哈喽大家好，欢迎来到试说新语，本期我们来读《我的孤单，我的自我：单身女性的时代》这本书。 01:00 本书作者简介 01:44 本书概述 04:40 为什么女性的故事总是终止于结婚？ 08:47 如何摆脱结婚或者不结婚同样施加给我们的束缚。 12:25 近代女性单身历史 ·【1563年】，英格兰上议院向女王请愿：“恳请女王陛下着手处理自己的婚姻大事。这位女王就是英格兰“童贞女王”——【伊丽莎白·都铎】，她于【1558年至1603年】执掌权柄，终身未婚。伊丽莎白发表声明说，“我早已选定了英格兰王国作为我的丈夫”，传言，这位女王曾对一名外国密使说：“倘若可以遵照我自己的意愿，我宁为单身的乞丐，也不做已婚的女王。” 对于大多数女性来说，从前除婚姻外，并没有其他途径可以让她们获得稳定的经济来源和社会地位，以及有社会认可的性生活和生育年龄。但是，拥有丈夫生儿育女，甚至儿女成群，同时就意味着成为贤妻良母，意味着失去自我，放弃法定权利，丧失为公众谋福祉的能力。 ·早期的殖民地美国，由于欧洲政府的缺位，家庭成为社会管理的重心。【17世纪50年代】，纽黑文颁布法令，称“既不在服役，也不在家庭中生活的人”有可能成为“麻烦与动乱”的源头。 ·【18世纪末】，农业经济向工业经济过渡。随着食品和纺织品开始在市场流通，女性突然有了更多的自由空间。医学的发展、儿童死亡率的下降、寿命的延长以及农活的减少，都意味着女性无须再生养很多孩子。 ·【19世纪初】随着宗教复兴和女性期刊业的蓬勃发展，人们用全新的方式诠释女性的美德和价值。【1829年】出版的《年轻女性指南》一书称：“不管一个女人身处何种生活状态，她的一辈子就是要顺从、克制、谦卑。”日常家事被写得费时费力，为的是要充实女性的生活，免得她们无聊厌倦而离开家庭。【1841年】出版的《家庭经济论述》一书里写道，女孩子学会了洗衣服，就能“领略到洗衣盆的艺术与神秘”。 ·【1853年】克里米亚战争的爆发，很快又将女性吸引到另一种职业——护理行业上。工业革命使得棉纺厂数量激增，许多工厂几乎所有员工都是未婚的年轻女性。女性开始走出家庭，进行社交。【内战期间】女性加入两边的军队充当战地护士，照料前线士兵，贡献自己的力量。约有300万男性离家奔赴前线作战，60多万人死于战场和疾病。在战争期间以及战后的若干年里，女性单身和守寡都变得极为平常。 ·弗吉尼亚·佩妮【1869年】出版了《思考与行动》一书，探讨越来越独立的职业女性所面临的收入不平等问题。她强烈要求政府实行（男女）同工同酬。 ·但社会中对女性反叛的恐惧也一直存在。【1879年】，著名社会心理学家【古斯塔夫·勒庞】撰文称：“许多女性的大脑，在大小上更接近于大猩猩的大脑，而不是发达的男性大脑。这种劣势非常明显，目前无人可以辩驳，只是程度上还有待讨论。虽然有一些女性非常出色，优于普通男性，但这样的怪胎，就好比是长了两个脑袋的大猩猩，完全可以忽略”。 ·【1873】年出版的《教育中的性别：给女孩一个公正的机会》中，哈佛大学教授【爱德华·克拉克】提出，女性如果和男性一同学习，而且负担一样的话，她们的大脑将会不堪重负，子宫和卵巢也会退化。【钱伯斯–席勒】更在报告中称，医学界认为“更年期的痛苦很可能就是女性生殖器没有定期沾染男人精液引起的”。 ·【1873年和1893年】的金融危机，很多女性纷纷涌向城市寻找工作机会。城市中的工作种类很快呈现多样化的趋势。很多女性原先在销售工厂产品的零售市场中做售货员。在打字机和电话机发明之后，她们从事打字员、电话接线员、秘书等职业。 ·【1890—1920】是美国政治和社会出现巨大震荡的时期，正好也是美国女性结婚率达到历史最低水平的一个时期。 ·【1914年】玛格丽特·桑格着手出版杂志《女反抗者》，宣称每一位女性都应做“自己身体的绝对主人”，要采取避孕措施“节制生育”。她的母亲曾在22年里怀孕了18次，年纪轻轻就死于宫颈癌和肺结核。 ·【1919年】，美国宪法第十九条修正案在国会获得通过，并在【1920年】得到各州政府的批准。美国历史上女性公民首次获得了投票的权利。 全国各地的城市街道都安装了用电照明的路灯，街道上灯火通明，女性夜间出行更加安全。路灯让女性可以从事更多职业，也改变了女性的消费习惯和娱乐方式。职业女性为了方便在工厂做工，开始留短发，穿短裙。她们的新形象越来越多地出现在人行道和各种公共场所。中上阶层的女性也开始效仿她们的穿着打扮。很快，女人们卸下了19世纪风靡的、重达30磅的衣服，穿起了轻巧的短裙和宽松的外套。 女性的性欲得到初步承认，更加方便的避孕措施得以推广……这一切都向公众传达了一个信号，放弃婚姻不再等同于放弃性、放弃享乐。大众媒体把这些受过教育、有政治意识、经济独立、崇尚性自由的女性称为“新女性”。 然而这些自由运动引发了更加激烈的反抗浪潮。社会动荡被直接地归咎于未婚的女性。这些“女汉子”不是被指责错失了享受家庭生活的机会，就是被认定根本不适合家庭生活。 《纽约太阳报》发表长篇说，“那些不男不女、总是渴慕成为女中豪杰、绝不肯输给男人的人，她们不配做一个女儿、母亲和妻子，因为合格的女儿、母亲和妻子需要有默默奉献的精神”。反单身人士把所谓的社会动荡与单身现象紧密地捆绑在一起，甚至给结了婚的社会活动家也贴上了单身、冷漠、不适合结婚的标签。 ·【1921年10月11日】，时年35岁一直单身的法学教授安妮塔·法耶·希尔(Anita Faye Hill)举证指控自己的上司克拉伦斯·托马斯(Clarence Thomas)在工作期间对她进行性骚扰 希尔坐在全部由白人男性组成的参议院司法委员会面前，用谨慎、清晰的语调陈述了托马斯在她工作的那些年，对她讲话中粗俗的性暗示式，并且详细地列出了她的前上司曾在工作场合提及的色情电影明星、阴茎尺寸以及阴毛……然而，她却受到了来自保守派新闻媒体的嘲讽，被委员会的许多成员怀疑、侮辱，还有一些证人形容她不可理喻、性冷淡，没准患有“被爱妄想症”(erotomania)所谓的会引发女性幻想与有权力的男性发生性关系。 大多数媒体报道都是从‘希尔单身’这个角度出发的 没有丈夫来为她的品行担保，也没有子女来证明她身为女性的意义——人们传统上信奉的女性价值，她都没有。 ·距离托马斯一案的听证会结束不到一年的时间，副总统丹·奎尔在旧金山的联邦俱乐部发表了他的竞选演讲。 就【1922】年洛杉矶暴动事件他说“我们所看到的缺乏法律约束的社会混乱，与家庭结构的解体直接相关。女性独自抚养孩子，还将其称为另一种生活方式，这真是极大地贬低和嘲讽了父亲存在的重要性” 假如女性能够独立生存，并且当她们真的这样做的时候，男性就不再是经济、社会地位、性生活以及生儿育女方面的中心了。 ·【第二次世界大战后】，经济回暖，军人从战场回归正常生活之后，女人们的爱国之路就变得艰难起来，随之而来的是崭新的、更加巩固的家庭模式。 历史学家【伊莱恩·泰勒·梅】称，“战后，以各种各样形式出现的、非婚姻的性行为，就像瘟疫一样在全国飞速蔓延”，而治疗的方法就是让女人结婚，并且取消她们近来取得的成绩。 ·【20世纪50年代】社会上刮起一阵“回归家庭”的风潮，很多人认为这是社会对经济大萧条和两次世界大战，大量女性外出工作的反应。但是提倡回归家庭绝不只是把女性赶出工厂，再向她们兜售食物搅拌机。它是要用婚姻的枷锁重新扼住女性的咽喉，把过去一百年里她们消除的以婚嫁为中心的身份符号，重新加在她们身上。 电视剧《天才小麻烦》。在这个想象中的白人世界里，性行为是异性恋专属，并且一定带有繁衍、生殖功能。女性会成为妻子与母亲，过着中产阶级的安稳日子，接受自己被指定的性别角色。 ·【20世纪50年代末期】，约有60%的女大学生中途辍学，有些因为要结婚，有些因为听信媒体的宣传，相信受教育太多会妨碍女性嫁人。19世纪时，中学教育让女性可以更快获得自立，而现在它却成了女性被剥夺自主权的原因之一。 历史总是有进有退，这些试图重新控制女性的努力，就像一把双刃刀，压制着女性正在萌芽的权利。世界就像一个密不透风的炉子，一触即燃，并且爆发出比以往更大的力量。 ·贝蒂·弗里丹【1963】年出版了《女性的奥秘》被视为美国女权运动的开端。它开宗明义写道：“这就是生活的全部吗？” 这本书强调要扩大女性在家庭之外的活动，建立平等的付出的两性关系，开始为早婚的中产阶级白人女性提供了觉醒的萌芽。 但这本书也忽略了单身女性群体及黑人女性群体。 ·【1969年】开始出现对婚姻制度的质疑声音，芝加哥大学社会学教授【马琳·迪克逊(Marlene Dixon)】写道：婚姻制度是长久以来压迫女性的罪魁祸首。第二年，女权主义者【希拉·克罗南(Sheila Cronan)】也写道：“婚姻制度使女性变成了奴隶……女性若想获得自由，必须卸下婚姻制度的镣铐。”除此之外，还有激进的女性主义作家【安德莉亚·德沃金(Andrea Dworkin)】发表的那句著名言论——“婚姻是将强暴变为现实的一种制度”。 ·【20世纪70年代】，女权主义迎来了一颗新星【格洛丽亚·斯泰纳姆】，她愿意支持各种不符合主流趋势的、有缺陷的、多元化的运动，并且卓有成效地将她那些颇为犀利的观点传播给广大民众。因为在这一时期，在众多女权主义者的心里，也很难相信一个异性恋女性会坚持单身——在一些女权主义者看来，假若一个女性冒出了不想与男人结婚的想法，唯一让她们相信和接受的理由便是这个女性是一个同性恋者。 斯泰纳姆说“我们女人正逐渐成为我们想要托付的那个男人”，她认为，反对婚姻不是拒绝男人，也不是拒绝爱，而是提倡一种充实的、平等的女性生活，“说女人需要男人，就像是说鱼需要自行车一样。当被问道”当你年龄渐长的时候，你对未来的展望是什么？”“自由，”斯泰纳姆回答说，“然后变老，带点坏脾气。” 斯泰纳姆的美丽，她的独立，她光明正大展现出的异性癖好，以及那些源源不断的追求者，都明确说明她既不冷酷无情，也不敌视男性，更不是个同性恋者。不管斯泰纳姆是否依赖男性，她似乎都很享受这种自由的生活——这已经是对传统观念的极大颠覆。 ·【1985年】，哈佛大学和耶鲁大学的男性研究者们进行了一项调查，他们发现一名从未结过婚的、受过大学高等教育的40岁女性，在接下来的人生里选择结婚的概率只有2.6%。《新闻周刊》《人物》杂志开始纷纷发文抨击单身女性，“称一位40岁还单身的女人，相比结婚而言，她更有可能死在恐怖分子手里。”虽然摆脱婚姻的做法面临着来自社会与文化的极大阻力。 但越来越多的女性还是坚持走在不婚的道路上。 ·大量的女性在【20世纪90年】放慢了她们步入婚姻的脚步；她们能够这样做，直接得益于上一代女性群体在政治、经济、社会和性别方面“打下的胜仗”，这也正是我们所熟知的女权运动的第二次浪潮。女权主义不仅唤醒了众多女性的意识，还为她们提供了更多的可能性。不论是出于政治原因还是自身原因，她们都有机会选择晚婚或者干脆不婚。 ·【2013年】的数据表明婚姻不再是必需品，上百万的女性如今都和她们的伴侣长期生活在一起，但没有结婚；其他女性则在一夫一妻的婚姻关系中进进出出；她们过着性自由的生活；她们过着没有恋爱关系以及没有性关系的生活，不管是那些有孩子还是没有孩子的女性；她们可以和同性结婚或者进行民事上的结合，抑或综合以上多种选择。 影视剧像《罗珊妮》这样围绕一个典型工人阶层核心家庭展开，故事中的女主人公罗珊妮把婚姻调侃为“漫长的无期徒刑，并且看不到重获自由的希望”。这种氛围随即蔓延开来。在与家庭有关的影视节目里，摆脱婚姻与家庭桎梏的女性形象越来越频繁地出现。之后是著名的《老友记》《欲望都市》《BJ单身日记》敢于拒绝爱情中的任何妥协并且掌握独立经济权的先锋女性形象逐渐变多。 片尾曲：Smells Like Teen Spirit(Radio Edit) - Patti Smith

哈喽大家好，闲来无事给大家讲两个有趣的小故事～ 以后再看到好玩的小故事也会以之中形式不规律掉落。 01:08 猫和老鼠凑一家 10:32 无耻混蛋

哈喽大家好，本期我们继续来读《恋爱中的暴君》这本书。 00:19 开篇介绍 五种自恋型人格障碍（浮夸/脆弱/疏忽/恶性/良性） 01:09 疏忽型自恋障碍案例 忽略型自恋者他们不仅有自恋型伴侣的共同点，比如脆弱、暴力、虚荣，同时也有自己的独特性，那就是情感忽略和冷暴力，采用回避的态度应对关系中的问题。冷暴力是忽略型自恋伴侣的常用方式。 会让人觉得“在慢慢地死去，感觉自己在‘和陌生人一起生活，表面上看起来不孤单，却极度孤独，无人诉说，没人相信我。” 关于恋爱脑的讨论 14:19 恶性自恋伴侣 恶性自恋者不仅拥有自恋型人格的特质，还展现出反社会、攻击性和虐待性的行为。 恶性自恋型伴侣的核心与“黑暗三人格”有很多相似之处。其中包括了自恋、马基雅维利主义，心理变态。 自恋指的就是自负、特有优越感、总觉得自己高人一等、应该享受普通人享受不到的特权； 马基雅维利主义的特点是认为成功的关键在于操纵和利用他人，为达目的不讲道德，不讲原则，同时认为人都是自私自利的，不相信人性的真诚和美好； 心理变态可以说是黑暗三角中最可怕的一角，它的特点是，高度冲动，追求刺激，同时缺乏共情心，也就是我们所说的“天生杀人狂”——无法感受到别人的感受，就算看到别人满脸痛苦，心里也没有感觉。 24:26 良性自恋伴侣 自恋的程度其实是一个光谱。 良性只是说明对方不会使用身体暴力、精神控制或者煤气灯效应等恶劣的方式对待你，但是这些人也很难跟你进入深度的亲密关系中。这种类型的自恋者跟其他类型的自恋者一样很难改变。 00:00 为什么男性自恋者比例高 社会的规训 社交媒体中对女性的性化内容。 消费社会下的，爱我就要为我付出一切。 原生家庭，缺失的父亲，控制欲强的母亲 38:28 能挽救自恋型人格的伴侣么？ 病态自恋者很难改变，即使改变也很难维持一段相对健康的亲密关系。 自恋型人格的人由于较低水平的同理心和觉察力这两点，也无法达到咨询师对于来访者的基本要求。 39:40 为什么会离不开自恋型人格伴侣 暴力循环：暴力循环是指暴力会周期性发生，包括紧张关系形成阶段、恶性暴力阶段和温馨甜蜜阶段的循环且逐步升级的周期。 “自恋型虐待循环”模型：蜜月期、冲突累积期和虐待升级期。 认知失调：为了减轻痛苦的失控感，受害者选择把问题归结于自己，通过责备自己获得一种虚幻的掌控感，觉得只要自己改正错误或是努力尝试，就能够改变对方，回到过去浪漫的阶段，这使对方的伤害合理化。 43:43 怎么离开 离开是过程，而不是决定。 放弃拯救对方 做到放过自己 开场曲：好天气-张震岳 片尾曲：河流-蛙池 封面插画：jiayue Li

哈喽大家好，欢迎来试说新语，今天我们来读这本详细讲述NPD（自恋型人格障碍）行为模式的书。 片尾曲： 昭和柔侠伝の歌 最后のダンス・ステップ - 冬にわかれて

睡不着嗷嗷叫 片尾曲：我是女菩萨-白光

01:58 2025·8·24 中國河北省滄州孟村縣25歲劉姓女子疑遭丈夫家暴、毆打致死的事件，引發中國社會上的廣泛關注。其中丈夫殴打妻子头部致死，婆婆帮忙掩盖。医生开死亡证明为心梗。 我国官媒《人民網》亦在事件發生之後，發表評論直指「對嚴重家暴犯罪絕不姑息」。 演员姚晨转发评论：无法无天，残忍至极!“家暴”这个词的发明，让暴力行为的危害性被“温情”化。“家”不是暴力行为的保护伞! BBC中文「家暴不是家務事」 08:18 2025·8·10 南昌的八大山人梅湖景区，一名19岁的中国女子因拒绝搭讪而被一名23岁男子持剪刀捅刺多刀身亡。凶手使用剪刀多次捅刺被害人颈部和腹部等要害部位，导致其当场死亡。 社会对精神病逃脱罪责的担忧。 民众对公共场作安全性的担忧。 11:43 2025·7月 mask park事件 MaskPark是一個通過Telegram等即時通訊平台運營的散播色情視頻和偷拍照片的群組，該群組還管理20餘個子群組，其成員規模超過10萬人。 该平台还有群组提供贩卖针孔摄像头并将其安装到日用品的业务。事件於2025年7月被曝光後，被網民稱為中國版的N號房事件。 若缺乏有力調查與立法改革，這場網路性剝削危機恐將不斷重演。 15:42 2025·7月13日 中国高校因在校女生与外籍男子“不正当交往”开除其学籍，称其“有损国格”，并暴露其真实姓名，使其在网络中被开盒。 中国媒体未加核实讨论私生活有“荡妇羞辱”之嫌； “有损国格”一词用得荒谬；三指开除学籍处分过重。多名律师接连发文斥责学校“处理不当”。 荣誉谋杀 24:20 2025·7·6 云南曲靖孩被同班男生送回家途中杀害 26:50 2025·2·26 24岁幼师周易下班回家途中遇刺身亡，被陌生男子刺杀13刀。 凶手为一名34岁的男性，曾被鉴定患有精神疾病。但据家属了解，凶手作案时是背着一把长刺刀作案，凶手作案回家后还洗澡换了衣服，清洗了凶器。凶手对作案对象进行了挑选，看到周易一个人特别瘦弱就选了她下手。此前，凶手曾被鉴定有精神疾病，家属不认同。目前家属正在申请对凶手进行第二次精神鉴定。 * 封面插画来自 Jiayue Liu *结尾曲为法兹乐队FAZI&海朋森「你把我的脸庞转向明天」

哈喽大家好这里是试说新语，我是大新。这期是一期音乐推荐节目。 虽然是音乐推荐，但我还是想有个主题或者有个故事线，这次我根据我选择的音乐类型决定叫母系氏族的一天哈哈哈哈，很有趣吧，歌曲会从清晨开始，然后是浓烈的阳光开始蔓延，变成火烈的正午，然后再步入悠闲的下午时光，最后坠入有些神秘莫测的黑暗。 全部歌曲歌单可在网易云搜索歌单“试说新语vol02” 00:00 1.Dorothy (多萝西)-Polo & Pan Polo & Pan是一对法国音乐组合，由 Paul Armand-Delille（又名 Polocorp 或 Polo）和 Alexandre Grynszpan（又名 Peter Pan 或 Pan）组成。 他们的音乐风格融合了浩室电子乐，并受到热带风情和世界各地音乐的影响。两人已发行了两张录音室专辑和多张成功的EP。 05:08 2.let the sunshine-Sainkho Namtchylak（珊蔻•娜赤娅克） 珊蔻·娜赤娅克是一名以呼麦知名的图瓦族歌手。出生于苏联图瓦自治州（今俄罗斯联邦图瓦共和国）乌卢格赫姆区。珊蔻·娜赤娅克的祖先是游牧民族，歌唱是当地牧民的传统风俗。珊蔻·娜赤娅克长大后曾到苏联首都莫斯科学习声乐，包括图瓦的双声唱法和萨满教的声乐技巧。从1990年代开始，珊蔻·娜赤娅克开始向欧洲发展。现是一名实验音乐歌手。她的嗓音非常独特，她的音乐风格广泛多变，涉及前卫爵士，电子乐，新古典和图瓦的传统音乐。图瓦共和国位于中亚地区，图瓦人在古代主要受蒙古人、维吾尔人和希伯来人的文化影响，后来又经斯拉夫文化的影响，所以从珊蔻·娜赤娅克的音乐中，可以听到一种特有的民族风情。其独特的蒙古民族声乐技巧呼麦（喉音唱法）、卡基拉（假声带唱法）和西奇（哨音唱法）给听众带来一种非常神秘的听觉感受。 08:45 3.Owai，Owai-陈抒妮 13:20 4.Temeen Deerees Naran Oirhon-enji 恩吉的首张专辑《蒙古歌》于2018年发行，随后于2021年发行了专辑《Ursgal》，主要收录了她自己的作品。她“独特的爵士、民谣与蒙古歌曲传统的融合”在德国广播电台（Deutschlandfunk）上备受推崇。她成为慕尼黑年轻爵士乐坛的一员，曾作为客座歌手演出，并与萨姆·希尔顿（Sam Hylton）和文森特·埃伯勒（Vincent Eberle）等钢琴家以及自己的乐队在相关俱乐部演出。]她曾代表歌德学院在韩国巡演，并在南非与凯文·吉布森（Kevin Gibson）和安德鲁·利利（Andrew Lilley）同台演出。 2023年7月，恩吉发行了她的第三张录音室专辑《乌兰》。 16:50 5.Savage Daughter (野蛮的女儿)-Ekaterina Shelehova “我们皆是母亲的自由之女，自然生长” 19:10 6.Genesis (2023)-Otyken Otyken ( Отукен , OH -too-kyen ) 是一支俄罗斯西伯利亚本土音乐团体，将当地民间音乐元素与现代流行音乐相结合，融入传统乐器、歌词和语言。'Otyken' [ a ]在Chulym 语中是指 战士放下武器交谈的圣地。该乐队以演唱代表其本土文化的传统歌曲开始其职业生涯；后来，他们在此民间音乐基础上融合了现代摇滚和流行元素，以吸引全球观众。Otyken 的音乐使用传统乐器录制，如komuz、igil、口琴、摇铃、铃鼓和皮鼓；也融合了现代乐器，如键盘、贝司、编程电子鼓。萨克斯管出现在一些较老的曲目中，如My Wing，但已不再使用。喉唱也经常使用。乐队的许多乐器和声乐都试图模仿大自然和动物的声音，而歌词则试图捕捉原住民的习俗、信仰和精神。乐队的语言主要是楚林塔塔尔语，2010 年只有 44 人使用这种语言，2020 年约为 30 人；有些歌曲也用哈卡斯语或俄语演唱。]乐队会根据预先录制的伴奏音乐进行表演，伴奏音乐包含许多元素，通常是鼓点、合成器、喇叭和前面提到的萨克斯管。主唱和伴唱都是现场演奏的，还有贝斯和一些打击乐元素。 24:45 7.Ящер (蜥蜴)-Иван Купала “伊万·库帕拉”是一支俄罗斯电子乐队，主打民族音乐 风格。乐队由阿列克谢·伊万诺夫、阿列克谢·鲁缅采夫和丹尼斯·费奥多罗夫于1998年8月17日在圣彼得堡组建。该乐队的一大特色是以真实的民间传说为创作基础，这些民间传说主要记录了苏联民俗学家在20世纪70年代和80年代进行的民族志考察。 蜥蜴（游戏）亚舍尔（Yascher，也称雅沙，白俄罗斯语为 Yaszur）是东斯拉夫人的传统夏季民间游戏 ，主角是负责挑选女孩的“蜥蜴”。在一个版本中，扮演“蜥蜴”的男孩必须亲吻被选中的女孩。目前对于游戏本身和“蜥蜴”的概念都没有明确的解释，只有一些假设。 28:20 8.Hodoo (草原)-乌仁娜urna 古族女歌手，生于中国内蒙古自治区鄂尔多斯草原。于2003年夏天获得德国RUTH奖最佳国际艺术家荣衔。 30:50 9.陽のあたる場所 (阳光普照的地方)—MISIA 伊藤美咲（伊藤美咲）俗称Misia （ミーシャ，Mīsha；）是日本歌手和词曲作家。米希亚已发行十三张录音室专辑，是日本史上最畅销的女歌手之一，唱片销量超过两千万张。她是日本巡演次数最多的歌手之一，并于2004年成为首位在日本五大体育场馆全部演出的女歌手。除了音乐事业，米希亚也是一位热心的慈善家，积极参与人道主义事业和生物多样性保护活动。 35:55 10.サマーメランコリック (夏日忧郁)-UA UA本名长谷川歌织（日语：長谷川 歌織／はせがわ かおり Hasegawa Kaori），旧姓嶋（日语：嶋／しま Shima），日本女性创作歌手，大阪府吹田市出身。 42:47 11.smokey taboo-coco rosie cocoroise的音乐被归为freak-folk怪胎民谣 她们的音乐糅合了神秘主义、宗教感、试完黑暗，给听者铺开强烈的蒂姆波顿式的暮色，你的身边氤氲着冥界的灰，而你并不害怕，着了魔般地跟随着她们，水迹末过脚背，像希腊神话中的海妖塞壬。 47:28 12..Merci Éclair (谢谢闪电)-staroz *注：简介来自维基百科

哈喽大家好，我是大新，欢迎来到试说新语。 这期我们介绍的是法国女性主义作家波利娜·阿尔芒热（Pauline Harmange）所写的《我，厌男》 这本书不是理论，而是态度。 开始整理错误并重新建立规则的时刻，到了。 我们不要就这么算了，也不会再让后来人淋我们淋过的雨。 无需沉默，无需羞耻。面对性别暴力、性别歧视，沉默和礼貌的助益微乎其微，女性应当重拾表达的力量。 《我，厌男》不是艰深的学术著作，也不是充斥着怨气和歇斯底里的情绪宣泄，而是热情与理性同在、轻盈与坚定并存的女性主义宣言。厌男只是一种表象，其后隐含的“厌女”歧视、性别暴力和男性凝视，才是人们真正需要关注的。 这份写给全体女性的告白，不仅恳切呼吁女性力量和女性团结，也真诚向男性提出了女性的需求：至少，负责任地倾听。因为在男性占系统性优势的社会中，受害者不只女性，也有男性。“厌男”所反抗的正是这一点：对不平等大胆说“不”，不因此羞耻，也不因此感到恐惧。 00:01 开场曲，来自“沉默橙-Wu-Chang Library 天东阁” 00:38 今年脱口秀女性演员大放异彩，罗永浩罗老师满嘴喷粪（截图见最后）。 00:16 我想分享《我，厌男》的理由 03:21 中插曲，来自“张震岳-冬天下午的太阳” 04:00 厌男的定义，厌男厌女并不相同。 厌男不是指厌恶所有性别为男的男性，厌男其实是一种针对厌女的回应，是对行使男性权力的人士感觉到厌恶。厌男者从根本上说，是在反对男权，并不是厌恶男人。是厌恶塑造男人的社会和文化系统。厌男者真正鄙视的，是男人们野蛮地躺在特权环境中坐享其成。 相反，厌女者厌恶的，则是女性本身，他对女性的看法是完全生物性的：女性在他看来是可以插入的器官，是用于繁殖的子宫，是会来月经的物种，是手无缚鸡之力的群体。关于厌女推荐大家都可以看一下上野千鹤子老师的《厌女》这本书。可以说厌女真的无所不在。 男权主义者认为自己天生高人一等，睾酮威力无穷，整个世界正是围绕他们那无法压抑的冲动来设计和构建的。 厌男者关注的，是事实本身，具象且有数据支撑。 为什么男性可以暴力，自大，懒惰，懦弱而女性不得不优雅的接受这些缺点。为什么男人可以“至死是少年”而女孩得变成女人，要学会和男人相处，忍受殴打，强暴和杀害？ 千万不要把厌男和厌女的严重程度相提并论，一名女性说她厌男，那么她可能做的只是用冷漠的态度容忍男性，最糟糕的情况也只是，拒绝让他们进入自己的生活。 而当一位男性厌女，哈哈我觉得我不必多说，大家多少都有生活经验。 下面我说一个书上提供的数据，2017年，在受到伴侣死亡威胁的人当中，90%都是女性。同样是在2017年，惨遭伴侣或前任伴侣谋杀的受害者中，86%是女性。此外，在共计16名杀死伴侣的女性中，至少有11位，也就是她们当中的69%，本身就是家庭暴力的受害者。这点儿我也想说一下，因为我本来对真实罪案也很感兴趣，许多罪案播客也都讲过女性不堪虐待选择反杀的案件，推荐大家可以听一下“回音谷”的EP33莫斯科米哈伊尔案，“安非她命”的S1E5香港两贞杀夫案和”重重电波的“E15台湾铁锤杀夫案，很多时候我都觉得如果家暴可以严判，就不会恶化至命案。 然后我们接着说数据，就2018年这一年来说，因家庭暴力被判刑的人中，96%为男性；因性暴力而被判刑的人中，99%为男性。强奸案中有一大部分都是针对未成年人的犯罪，施暴者依然是男性占压倒性比例。事实上，无论基于性别的暴力还是性暴力，无论其受害者是男是女、是老是幼，我们必须反复强调的是，施暴者中男性始终占绝大多数。 07:50 之后我们聊聊愤怒。 当遭遇不公或发生冲突时，社会鼓励男孩诉诸暴力，他们被鼓励吼叫，甚至拳打脚踢。仿佛男人的愤怒理应充满攻击性。人们鼓励男孩表达愤怒，并予以回击，怂恿他们以暴制暴，他们会说男孩子就应该这样自卫。 而到了女孩们遭遇不公或者发生冲突的时候，大家只会劝说你忘掉刚刚发生的一切，或者还需要你去反思为什么是你遇到这种事而不是别人，是不是你有问题。 而到了亲密关系部分中的争执，就更是不同社会化场景轮番登场的典型舞台。有的人在冲突发生时不知不觉就会提高嗓门，因为听到对方指责自己是很难保持心平气和的，何况两性关系中的女人本来就没有什么表达愤怒的更好方式。要是女性一边流眼泪一边将对现状的不满和失望发泄出来，就会被指责过于情绪化、简直是小题大做。 而如果女性大发雷霆，将问题一清二楚地摆明白，并要求改变现状，又会被指责为咄咄逼人不够温柔；对方不但会对你置之不理，还要摆出那句陈词滥调：“你这样大吼大叫，我什么都听不清。” 社会往往会得出的结论是，异性伴侣争吵，大部分情况下挑头的都是女方。那么，与其将理由归于女性天生更喜欢耍小性子，我们是不是更应该了解一下这些冲突究竟因何而起呢？这样一来，大家就不难发现，引发冲突的缘由是女性希望调整某些失衡的状态。比如在面对精神负担时，又比如男人对妻子说的话充耳不闻时，这些都有可能使女人无计可施，只好提高音量。批评女性是不和谐关系的始作俑者，这样的做法不但掩耳盗铃，而且显然是一种性别歧视。 10:04 女人应该像男人一样自信。 人类世界里不只有男人。难以想象的是，男性却能成功地让所有人都相信，他们是无处不在、不可或缺的。 不管男女似乎都无法与长久形成的社会观念相抗衡，人们总会倾向于认为男人的意见，哪怕只是个匆匆路过的陌生男人的意见，都比一个女的的想法更加重要。 即使在我们自以为平等的亲密关系里，很多女性也更愿意努力检视自我、顾虑自己的外在形象，只为取悦身边的男人。我们会购买那些花枝招展但并不舒适的服饰，只为在伴侣眼中“保持吸引力”。我们重复过无数遍要将喝剩下的牛奶放进冰箱，但如果他们“屡教不改”，我们依旧选择忍气吞声。我们总是在交流时忍住不去反驳男人，以免令对方陷入尴尬，或是单纯是我们对自己的观点不够自信。我们常常对让自己不舒服的性行为违心地表示认同，只为了给亲密关系增加些刺激。又或者走向另一个极端，对自己的性欲避而不谈，抛弃一切幻想，以免破坏女性所谓的矜持形. 象。当无法按照内心欲望和思维理智的指引行事时，我们根本不是真正的自己，我们只是依着一群出现在我们生命中的男人的意见在过活。 ”要像普通男的那样地自信。”这句话的含金量就凸显出来了。 实在的，拥有像普通男人那样的自信，其实就是对我们自己更好一点。放下对完美的执念，也不要有“冒名顶替综合征”。 领英的一项研究表明，当面对一个职位空缺时，男性更倾向于试试运气，“看看总没错”，而女性只会在确定自己特别适合这份工作时才出手。 那些将孩子完全交给伴侣照看、自己去出差的男性，可曾因为内疚而彻夜难眠？那些与同事发生冲突的男性可曾花两周纠结过自己的态度是否过激？请 女性们不要再为自己无法成为“圣母”或是“神奇女侠”而自责了，我们应该允许自己像个正常人类一样，拥有瑕疵和缺陷。社会对男人的要求过低，对女人的要求却高得离谱。让我们保留人的基本权利，允许自己丑陋、脏乱、粗鲁、刻薄、易怒、邋遢、疲惫、自私、虚弱吧。 13:00 然后我们说说婚姻。 爱情并不是，而且从来不是促使人们结为伴侣的唯一因素。 男孩和女孩从小就被教育：你得有个伴侣。即使在年纪很小、对这句话不知所谓的时候。女孩子被各种陈词滥调狂轰滥炸，故事书里都是：沉睡的公主要等待王子的亲吻才能苏醒过来继续生活，形单影只的只有凶恶丑陋的巫婆。男孩子在成长过程中接触到的观点稍有不同，因为孤胆英雄的形象深入人心，孑然一身的男子可以成就大事，甚至拥有超能力。 孩子们所接受教育的底层逻辑其实大致相同，但男孩拥有更多机会，发展其他的可能性。他们被环境影响的程度小一些，不太容易陷入令人沮丧、死气沉沉的孤独感中，因为他们的自我价值感并不取决于他们是否有女友或是妻子。他们还会被鼓励出去闯荡，成为生活的主宰，张开双臂全身心地拥抱自己的梦想，拼尽全力勇攀高峰。可小女孩呢，她们仍在等待迷人的白马王子出现。等长大一些，她们还会发现如果女人在一段浪漫关系里采取主动，就会被当作所谓的Easy girl反而更不受尊重。 对于女性而言，和伴侣共同生活似乎是一种必需，因为单身女性的价值在世人眼中会比依附男人的女性低上一等。 单身无孩爱猫女在网上被痛骂，而已婚和已为人母的女性则可以肆无忌惮地展现她们的慷慨魅力和温柔天性。 人们总是费尽心机地劝说女性同男人结合，认为这是对女性最有利的人生选择——她们一定要相信，孤独终生的老处女最后只能以猫为伴，死后还要被自己的猫咪啃食掉脸皮。 然而，单身无孩的女人似乎是最快乐的一群人。如果你恰巧也看了今年的脱口秀和她的朋友们这档节目，女脱口秀演员王小利就是最好的例子了。这其实一点儿也不奇怪。当我们生活中的唯一精神负担仅仅同自身生活相关，而无须再忍受拥有一个无可救药的糟糕伴侣那种失望之情，显然心情会变得畅快许多。行为科学教授保罗·多兰(Paul Dolan)将相关研究结果高度概括如下： 看到一位单身无孩的四十岁女性并对她说：“唉，真遗憾呀，是不是？说不定哪天你就会遇到那个理想的男人了。一切都会改变的。”不会的，她可能遇到的是那个糟糕的男人。一切确实改变了。他会令她变得不开心、不健康，甚至可能会让她死得更早。 所以将女人推向男人的怀抱，其实只是为了确保男人的快乐，或者说福祉。不断说服女性，告诉她们女性只有在一段异性关系中才能绽放自己的价值，这样做无疑就是诈骗。 女性也应当把单身生活看作稀松平常的一种体验，而不是惩罚。单身生活自有其优缺点，女性只要自如面对就会发现生命中没有哪个“男人”是必需的，无论他是谁。她们可以由此找回自主和自由。 如果她们找到了伴侣，也不会是因为她们需要有个伴侣，而是因为出现了她们真正愿意与之相守、互相成就的人。她们选择进入一段关系，绝不是因为单身是毒蛇猛兽般可怕的存在，更不是因为某位先生需要找个人来帮忙做饭和生孩子。 17:00 姐妹。 在亲密关系中，我们常把爱情和男性摆在第一位而忽视友情，男性占据了女性大部分时间，却没有给予多少回报。他们不断要求女性按照他们的标准变得更好，却从没想到为女性的标准改进自己。女性为爱情为男性让渡了太多的自我。但在他们生命里，可能伴侣从来都不是优先考虑的对象。他的其他男性朋友受到的尊重可能比那个爱他的女孩多得多。 所以，真的希望姐妹们可以把自己把女性友谊放在更重要的地方。 确保自己坚定不移地站在周围女性的身边。我希望她们能够在我的陪伴下感到安全；我希望她们知道，如果不幸沦为性别歧视的攻击对象，我将永远站在她们那一边。我信任她们，不会对她们向我袒露之事的真实性产生哪怕一秒钟的质疑。我绝不会对她们所遭遇的一切嗤之以鼻，更不会认为她们应当为自己的不幸承担责任。即使认识侵害的始作俑者，那也只会让我更愿意为受害者发声。我想要对她们说，不要担心我会给加害者找借口，不要害怕我会不惜一切地与侵犯者保持联系。我拒绝与认为侵犯（如伴侣之间）不过只是观念不同或是隐私问题的人为伍。 要成为女性值得信赖的人，而不仅仅在她们遭受精神创伤抑或处于至暗时刻才出现。我将女性团结视作行事指南，因为在我的周围，到处都是开朗阳光、才华横溢、激情四射而又活力无限的女性，她们值得我全部的支持与爱护。我愿意为她们，也为所有女性，贡献自己的力量 女性的自我建构并不需要男人。 19:20 本书后记 请你们记住：是我们让他们颤抖起来了。 他们正在坍塌，而我们很快就可以在旧世界的废墟上跳舞了。 27:30 结尾曲，“Sainkho Namtchylak-Let the Sunshine" * 罗永浩老师微博回复截图