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这期我们来聊聊德国思想家瓦尔特·本雅明（Walter Benjamin，1892—1940）的文章《论歌德的亲合力》。这是本雅明文学批评中的集大成之作，也是极富神秘色彩的散文作品。他讨论艺术的本质，讨论它不同于创世或者自然的特征，讨论诗人的位置，讨论什么是美。而凭借这样的批评方法，本雅明旨在剥开歌德原作小说中沉沦、腐坏和喑哑的神话故事，找到救赎的星与生命的希望。与我们在【本雅明专题】的上一期讲到的《暴力批判》一样，《论歌德的亲合力》也在讨论命运和道德，却增加了文学的角度，证明美的东西也背负着伦理和真理的责任。
在这期节目中，我们谈到本雅明文学、艺术批评中的一些概念与问题：如何理解虚构和真实之间的亲缘和张力？如果借助文学驱散神话的黑暗力量？如何通过语言刻画美，还是说概念表达必然会破坏美的形象？如何在艺术中安放生命？我们并不旨在为大家解释本雅明的《论歌德的亲和力》本身，如果要翔实地澄清文章的所有细节，恐怕一个专题都做不完。相反，我们只是试着用自己的方式铺开这篇文章的主题领域，介绍本雅明思考的出发点，讨论他不寻常的观点背后可能循着怎样的脉络。
【本期主播】
昱彤，德语哲学研究者
安迪，前德语文学研究者
【时间线】
各自对本雅明《论歌德的亲合力》的个人印象：神学特征、开放特征
文学批评可以并且需要补充原作想传达的理念
《论歌德的亲合力》位于两部专著之间：在方法上接近《德国浪漫派的艺术批判概念》，在主题上呼应《德意志悲苦剧的起源》
本雅明本人准备的大纲：神话-救赎-希望的辩证法
对本雅明来说，什么是艺术作品？艺术是人造物，而神话更接近自然
文学为什么需要包含“真”的要素？文学是有意识、有反思的创作，读者需要突破文学的材料和表象而抵达内部的真理
文学读者似乎不需要了解作者心中的意图，因为作者有时甚至并不对自己的创作有完全的把握？
我们怎么理解文学当中的真理：创作就是“虚构”吗？或者说，虚构恰恰意味着作者在试图传递真理
神话为什么不含有真理？神话是虚无缥缈的，更像是前文本的意识，而非文学文本本身
我们怎么理解文学中的美？谈论美是一件困难的事，因为譬如本雅明认为，美恰恰是一种不可言喻的遮蔽状态
如何在政治灾难后理解古典主义美学的核心：真实和自由，艺术作品可以与丑、痛苦和压迫相关吗？
法国的古典美和德国的颓废美
如何理解作为概念的美：普遍而含糊的“美”，具体而多义的词
本雅明《论歌德的亲合力》中作为召唤之物的表象美，作为魔法的文学
为什么对本雅明来说，生命不可以与文学混淆，以及“赤裸生命”的概念
【本期节目提到的人物和作品】
本雅明作品：
《论歌德的亲合力》
《暴力批判》（欢迎大家收听我们【本雅明专题】第一期节目！）
《德国浪漫派的艺术批判概念》，本雅明博士论文
《德意志悲苦剧的起源》，本雅明任教资格论文
其他人物及作品：
约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749—1832），德国作家，《亲和力》（欢迎大家收听我们【歌德专题】第三期节目！）
埃德蒙德·胡塞尔（Edmund Husserl，1859—1938），德国哲学家、现象学创始人
马克斯·韦伯（Max Weber，1864—1920），德国社会学家
马克斯·霍克海默（Max Horkheimer，1895—1973），德国哲学家、法兰克福学派学者
Astrida Orle Tantillo，美国学者，Goethe's Elective Affinities and the Critics
约翰·戈特利布·费希特（Johann Gottlieb Fichte，1762—1814），德意志哲学家
列夫·托尔斯泰（Lev Tolstoy，1828—1910），俄国小说家，《安娜·卡列尼娜》
弗朗茨·卡夫卡（Franz Kafka，1883—1924），奥匈帝国作家，《变形记》
柏拉图（Πλάτων，429 B.C.E—347 B.C.E），古希腊哲学家
乔治·艾略特（George Eliot，1819—1880）
索福克勒斯（Σοφοκλῆς，前496—前405），古希腊剧作家，《安提戈涅》
奥维德（Publius Ovidius Naso，43 B.C.E—17 B.C.E），古罗马诗人，《变形记》
西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856—1939），奥地利精神分析家，（欢迎大家收听我们的第32期节目！）
克拉丽丝·李斯佩克朵（Clarice Lispector，1920—1977），巴西小说家
斯特凡·马拉美（Stéphane Mallarmé，1842—1898），《牧神的午后》（L'Après-midi d'un faune）
斯特凡·格奥尔格（Stefan George，1968—1933），德国象征主义诗人、翻译家，"Komm in den totgesagten Park”
格奥尔格·特拉克尔（Georg Trakl，1887—1914），奥地利诗人
保罗·策兰（Paul Celan，1920—1970），犹太裔德语诗人，代表作《死亡赋格》《呼吸结晶》《子午线》（欢迎大家收听我们【策兰专题】的节目！）
弗里德里希·席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller，1759－1805），德国文学家、剧作家，“狂飙突进运动”代表人物
弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche，1844—1900），德国哲学家
夏尔·波德莱尔（Charles Baudelaire，1821—1867），法国诗人，《恶之花》
伊曼努尔·康德（Immanuel Kant，1724—1804），德国哲学家，《判断力批判》，《遗著》（Opus postumum）
柯马丁（Martin Kern，1962—），汉学家，《表演与阐释》
胡戈·冯·霍夫曼施塔尔（Hugo von Hofmannsthal，1874—1929），创办《新德意志文学》杂志（Neue Deutsche Beiträge）
【音乐、插画来源】
封面设计：Chai
音乐：Franz Schubert, Drei Klavierstücke, i, D. 946（演奏：张础禹）
【关于我们】
「抑扬格」是一档立足文本的哲学与文学播客。在一个热衷于借助AI回避文本的时代里，我们致力于做一档以文本根基和旨归的播客。文本是要求你我理解和解释的东西，是待破译的符码，值得玩味的物件，甚至是花鸟走兽般活生生的东西。文本可以呈现为多种形式：诗、小说、学术论文，对话、票据、法律文件，展览、音乐、考古材料。去考察和谈论文本，就是去叩问我们赖以为生的语言，在日常生活里识别意义和荒谬，去理解我们生活的世界和与我们共处的他人。我们希望能在播客里和大家一起走进让人束手无策、敬而远之的——或者相反——在切近的接触中忘了应该如何谈论的文本。
小红书：@抑扬格播客 / 豆瓣：@抑扬格播客 / 微信公众号：@抑扬格播客 （我们会以图文形式分享一些做播客时发现的有意思的材料和感悟，欢迎大家关注！）
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【本专题节目表】
本雅明篇第一｜日常生活可以是法外之地吗？聊聊《暴力批判》（已发布）
本雅明篇第二｜文学作为魔法：与本雅明一同思考艺术的真与美（本期节目）
今天的春天舒服的漫长，六月是很明白的夏天了，好像每天都要在合适的时间跳到一个空间保鲜自己，才能让闷热平衡一些。
我记得6月3号会更新本雅明的这一期播客，但今早看到提醒，还是会有点意外哈哈哈，很有意思的一期内容，有几处的观点都让我发笑了好几次。《亲和力》我找到了三个译本，选择了我阅读感受好的那一本阅读，可能因为在看之前已经就上一期的内容有了“剧透”，所以看的时候对人物角色的感受确实像戏剧演员一样，有些费劲的没有“画面感”的观赏，而且要被他们大量的对话绕晕了，很多精美的文明理论被他们拿在手上，随时准备打开，展示，安迪后面也聊到了歌德有精英主义的隔离感，它不是给所有人的，我也这样认为。还有巫蛊，神学，自然崇拜，哈哈哈让我也头脑风暴了一下，本雅明会让我想要了解的更广泛更客观理性一些。