27
0□介绍：
法国哲学家、精神分析学家雅克拉康，有个著名的概念“菲勒斯”（Phallus）。不过，它常被误解为男性的生理器官，但在拉康的理论中，菲勒斯是一个纯粹的能指（Signifier），是欲望、权力和“拥有”的象征符号，而非生物学事实。
本期内容，主要围绕“菲勒斯”，借助“菲勒斯享乐”和“大他者享乐”的对比，来解读电影《蝴蝶君》中，那个持续扮演了20多年的cosplay现象。
该片根据美国华裔剧作家黄哲伦同名戏剧改编，讲述了法国外交官高仁尼在爱上了中国京剧演员宋丽玲后，发生的不同寻常的故事。这是我看的第二部尊龙的电影，他演绎宋丽玲出神入化。
□我的播客节目：
重筑巴别塔 | 精卫衔石 | 山茶雨 | 原状 | 植
□温馨提示：
本节目适合伴睡助眠，语速慢，声音轻🌛
白天的听众，可以打 开倍速，调高音量🎧
□BGM：
Maria Augusta Bruni - Floridiana
□时间轴：
电影《蝴蝶君》的内容介绍。
菲勒斯，是象征界中的唯一能指符号。宋丽玲实际上并没有生物学上的女性特征，但他完美地扮演了“菲勒斯”关系中的被动者。而高仁尼就是菲勒斯享乐中的主动者。
菲勒斯享乐，拥有或者成为。后者更接近拉康所说的，「菲勒斯是“被遮蔽的”或“缺失的”。成为菲勒斯并不在于“拥有什么器官”，不在于生理性别，而在于谁能操控欲望的符号系统，在于“维持某种象征性的位置”。」
大他者享乐中的第一种：体系自身产生秩序，构建自身话语权。电影《蝴蝶君》西方殖民主义，相对于东方世界的被殖民地，天然就是拥有大他者享乐的。
大他者享乐中的第二种：溢出式的享乐，是个体的人，逃离菲勒斯后获得的自由，不再受到律法的约束。但是电影《蝴蝶君》中的高仁尼，在个体层面却是不具备这种大他者享乐的。
而自始至终清醒的宋丽玲，既拥有菲勒斯享乐，也拥有大他者享乐中的第二种。
