42 薇依篇第一|灵魂与世界之间的距离:西蒙娜·薇依的一生抑扬格

42 薇依篇第一|灵魂与世界之间的距离:西蒙娜·薇依的一生

95分钟 ·
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评论数55

如何讲述西蒙娜·薇依(Simone Weil,1909—1943)的一生?在34年的短暂生命中,她是女儿和妹妹,是学生,教师、工人、同志、记者、游击队员,是犹太人也是法国人,是有产阶级也是无产阶级,是未受洗的圣徒。她教书之余参加游行和抗争,写作的同时学习做工。这是一段激烈地行动而积极地承受的生命,自愿担上重负而又虚己以等待恩典。

薇依在世的时候没有出版太多作品,身后却给我们留下五卷本的文集和四大册笔记。我们如今能读到的大部分著作是她的残篇和草稿,然而这是怎样的一些散论——它们的语词质朴清晰,道德判断坚定而富力量,是一个灵魂在无私而专注、深刻又诚挚地滋养着其他的灵魂。作为思者的薇依直面劳动和物质的悖谬处境,对战争和权力施以公正的批判,同时又在内心留出空地培养一种看似私人的宗教。她在沉思偏离中正统的规训,是我们这个时代为数不多的“伟大的异端”。

【本期主播】

安迪,前德语文学研究者
昱彤,德语哲学研究者

【时间线】

00:29 我们对薇依的印象
06:17 薇依的家庭与教育背景
12:56 行动的第一位置:青年薇依关于沉默与承受的伦理学
21:12 巴黎高师:笛卡尔二元论的影响与薇依的毕业论文
31:40 薇依思想的核心概念:劳动——关于间接、抵抗、距离与有限性的哲学

37:06 中学教师薇依对工人运动的关心与亲身参与
42:48 工厂的经历以及对机器工业的批判
46:05 薇依对苏联政权的怀疑,与托洛茨基的争论
49:15 薇依是一个“个人主义者”吗?
53:50 反战思想:童年的一战记忆
56:23 薇依参与西班牙内战的经历

1:07:49 薇依的宗教观:混合各传统的、异端而密契的基督教
1:10:46 天主教对薇依的吸引:礼拜、圣餐、耶稣的道德形象
1:15:18 薇依的中介概念,以及对受难和压迫的体验
1:19:45 神与世界的二元论:薇依的灵知主义倾向

【本期节目提到的人物和作品】

薇依作品:

  • 《笛卡尔作品中的科学与感知》(收录于《科学与我们》,华夏出版社 2026年)

  • 《工厂日记》(上海人民出版社 2023年)

  • 《重负与恩典》(广西师范大学出版社·野望 2026年)

  • 《格林童话的六只天鹅》(“Le Conte des six cygnes dans Grimm”,收录于法文版全集第一卷)

  • 《美和善》(”Le Beau et le Bien”,收录于法文版全集第一卷)

  • 《关于自由与社会压迫之原因的思考》(”Réflexions sur les causes de la liberté et de l’oppression sociale”,收录于法文版全集第二卷第二册)

  • 《对战争的思考》(”Réflexions sur la guerre”,收录于法文版全集第二卷第一册)

  • 《伊利亚特或力量之诗》(收录于《柏拉图对话中的神》,华夏出版社 2025年)

  • 《内心爱上帝的几种形式》(收录于《在期待之中》,华夏出版社 2025年)

薇依传记:

  • 《西蒙娜·韦伊》(上下册),西蒙那・佩特雷蒙特 著,上海人民出版社 2004年

  • 《西蒙娜·薇依评传》,帕拉·尤格拉 著,漓江出版社 2014年

其他人物及作品:

  • 瓦尔特·本雅明(Walter Benjamin,1892—1940),德国哲学家、文学评论家(欢迎大家收听我们的【本雅明专题】节目!)

  • 安德烈·薇依(André Weil,1906—1998),法国数学家,西蒙娜·薇依的哥哥

  • 阿兰(Alain,1868—1951),原名Émile-Auguste Chartier,法国哲学家,薇依的老师

  • 伊曼纽尔·列维纳斯(Emmanuel Lévinas,1906—1995),法国哲学家,《总体与无限》(欢迎大家收听我们关于列维纳斯的节目“他者的三次召唤:列维纳斯谈诗、小说、哲学”!)

  • 埃德蒙德·胡塞尔(Edmund Husserl,1859—1938),德国哲学家,现象学运动创始人,《笛卡尔式沉思》

  • 勒内·笛卡尔(René Descartes,1596—1650),法国哲学家,《第一哲学沉思集》

  • 让-吕克·马里翁(Jean-Luc Marion,1946年7月3日—),法国哲学家

  • 巴鲁赫·斯宾诺莎(Baruch de Spinoza,1632—1677),荷兰哲学家,《伦理学》

  • 列宁(Ленин,1870—1924),苏联领导人

  • 列夫·托洛茨基(Лев Троцкий,1879—1940),苏联早期领导人

  • 柏拉图(Πλάτων,429 B.C.E—347 B.C.E),古希腊哲学家,《理想国》

  • 路德维希·维特根斯坦(Ludwig Wittgenstein,1889—1951),奥地利哲学家

  • 马丁·布伯(Martin Buber,1878—1965),犹太裔哲学家

  • 《古代诺斯替主义经典文集》,张新樟 编译,东方出版社,2017年

  • 罗莎·卢森堡(Rosa Luxemburg,1871—1919),波兰裔德国革命家

  • 西尔维·薇依(Sylvie Weil,1942—),法国作家,西蒙娜·薇依的侄女

  • 阿尔贝·加缪(Albert Camus,1913—1960),法国作家

【音乐、插画来源】

封面设计:Chai

音乐:Bach A-Moll Fuge BWV 865(演奏:张础禹)

【关于我们】

「抑扬格」是一档立足文本的哲学与文学播客。在一个热衷于借助AI回避文本的时代里,我们致力于做一档以文本根基和旨归的播客。文本是要求你我理解和解释的东西,是待破译的符码,值得玩味的物件,甚至是花鸟走兽般活生生的东西。文本可以呈现为多种形式:诗、小说、学术论文,对话、票据、法律文件,展览、音乐、考古材料。去考察和谈论文本,就是去叩问我们赖以为生的语言,在日常生活里识别意义和荒谬,去理解我们生活的世界和与我们共处的他人。我们希望能在播客里和大家一起走进让人束手无策、敬而远之的——或者相反——在切近的接触中忘了应该如何谈论的文本。

小红书:@抑扬格播客 / 豆瓣:@抑扬格播客 / 微信公众号:@抑扬格播客 (我们会以图文形式分享一些做播客时发现的有意思的材料和感悟,欢迎大家关注!)

邮箱:yiyanggestudio@outlook.com

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日立彤
日立彤
7天前
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本期节目我们会在评论区抽一位听友赠送薇依的《科学与我们》,节目里提到的薇依毕业论文就被收录于本书。感谢华夏出版社对本期节目的支持⭐️欢迎大家留言和我们交流!
听两位播主老师的节目总是让人有非常温馨的感觉!两位老师表达时的审慎和自重以及他们相互之间的尊重和理解都是那么自然和谐。当然还有他们对听友的尊重。谢谢你们的认真付出。
在很破碎的时间里听到了这一期 印象最深的是薇依中学时期关于格林童话和亚历山大大帝泼水的短篇论文(主播提到与望梅止渴的对比也很有趣)。能够感受到主播们对薇依的爱,很幸福能够领受到这份温暖,期待专题的后续更新!
燕惜
燕惜
4天前
看到薇依的话题就进来听。薇依是我心中的圣女,也是我的精神偶像。这么复杂的问题两位老师讲得如此清晰,深刻,令人感动。谢谢!
看野人
看野人
4天前
39:00 天啊抗议服兵役特权这里真的对学生们肃然起敬了,带入了一下自己完全做不到...有几个人能做到为了真理公平而牺牲自己切实的好处呢?
00_Dmoh
00_Dmoh
5天前
谢谢昱彤和安迪做的这么多期节目,在平实和审慎的叙述里我又了解到很多哲学家不一样的一面。期待下一期讲薇依^ (另:我今天终于读完《死亡赋格》了🙂‍↕️)
换音乐了😏
小宇宙超级无敌耶:现在已经开始有点适应换片头曲了😂
1:34:46 薇依在我心目中最大的独特之处是她作为一个悲悯众生的基督徒,却不接受启蒙运动建构的各种天赋人权的合法性。从这个大写的不信任出发,她尖锐地批评了纪德这种追求极大个人自由和宣扬道德虚无主义的文人,并且分析了1940年法军迅速溃败背后整个国家自上而下的精神腐败和世俗化问题,因此她虽然质疑国际共运,但绝对不像托洛茨基指责的那样,属于当时的巴黎小布尔乔亚群像。

后世对薇依的阅读有一种倾向,把她的思想过分地私人化了,变成一种爱与痛苦的精神运作技术。这样的解读很容易忽略薇依在思考政治社会事务(如社会主义的未来、法西斯的起源)时体现的惊人的理智和历史直觉。在这些问题上她远远不像一个灵知主义的异端,而更接近天主教徒。桑塔格说,只有极少数人能真正分享薇依的思想。薇依的确是「反社会」的,不过她肯定也同样反对原子化和无组织状态。无政府主义可以概括薇依对官僚制的恐惧,却忽视了她对灵魂的贵与贱、善与恶、美与丑之分的执着。她是一个渴求自发性秩序的人:「成千上万的迹象表明,我们时代的人很久以来就渴望服从。然而,有人却通过奴役他们而获益。」(《扎根》第一部·服从)

另外,不太确定薇依对法兰西民族主义是否持绝对的反感,不过可以安全地说她对法兰西的民族性有一种极度悲观的原罪态度。很重要的原因是因为她非常讨厌古罗马,而法国是高度罗马化的。
安迪橙
:
安那其主义者都挺渴求自发性秩序的啦。不过你说得对,安那其主义只是一个形式性立场,理解薇依的政治哲学还需要对她追求的实质性价值有所理解。关于民族主义,薇依确实一直都很反对民族主义,不仅是法国抵抗中的民族主义,也包括社会运动和反帝战争中的民族主义;20世纪的这些运动和战争很多都同时是民族主义的,薇依对此很不赞同。
ozrssls
ozrssls
7天前
03:20 为了亲身体验工人的苦难,主动去工厂干重体力活
太感谢两个主播把这么美好的人的故事分享给大家!
甘淡淡
甘淡淡
6天前
因为薇依关注了你们,很棒的节目!
讲的太好了 喜欢👏
听完了,也开始爱上薇依
45:34 是圣女也是烟民,这个真有点朋克了
1:24:29 一個猜想,Weil同諾斯替/清潔派的關係可能也同她做教師的Le Puy地區有關?古代清潔派的一個主要活動區域就是Le Puy所在的Occitania地區
ozrssls
ozrssls
7天前
18:13 亚历山大拒绝喝水
ozrssls
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7天前
00:21 喜欢两位主播对讲
曳戈
曳戈
4小时前
关于薇依的诺斯替主义倾向,我认为这是一个比较普遍的误解。诺斯替主义的几个主要特征:二元论、秘传和轻视肉体都不见于其思想。薇依的本体论更接近一神论视域下的复合一元论而非两本源的二元论。她强调神创造了一切,甚至包括“非神之物”。神的神性不体现在对非神之物的强迫,而是体现在对神圣与非神之物的不可能的调和。薇依后期的神学、本体论和主体学说框架完全是天主教的(新教不在她视野范围),不论讨论希腊还是东方文化,她都始终锚定三位一体、道成肉身等核心教义。她对建制教会的拒斥有许多原因,但那些原因均不足以将她排除在基督精神之外。
曳戈
曳戈
7小时前
1:21:28 薇依根本上可能还是认为上帝定义了善,而非相反。可以联系重力与恩典中的这句话:就算永恒的救恩摆在我面前的桌子上,如果没有神的命令,我也不会伸手去拿。在这个角度上她处在帕斯卡、克尔凯郭尔的那条线上。另一种解释是她如此认为恰好证明了她的犹太性。
大力强
大力强
5天前
00:00 一个无偶像主义者的偶像,我的薇依,和爱薇依的这么多人!
好开心!谢谢!
39:34 大概是受柏拉图学说中哲学家恐惧称王,厌恶公共事务的影响吧