解析包法利夫人中的三个男人，我认为这三个男人都是不同程度上的懦夫，而且福楼拜对他笔下这些男人毫无同情，他对懦夫的鄙视要远多于他对女主角艾玛的嘲笑。
前奏：肖斯塔科维奇钢琴协奏曲（日安弹奏）
片尾：莫扎特，Don Giovanni- Commendatore Scene
封面插画：Karasubonn
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183-现代男人咋这么多没骨气的懦夫？《包法利夫人》5
46分钟 ·
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xxxxxxxx-
2025.2.15
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哈哈哈哈哈哈完全符合我在和男人来往过程中的感受，真是懦弱得我无语，逃避起来比谁都快，没啥高尚的品质可言，但也不敢作恶，不敢追求喜欢但未必有未来（能结婚）的女人，只会故作深沉地表演出一副接受生活一切烂摊子的死样子。
画虎烂:我有个暴论，那些教育小孩子勇敢，自信，自律之类的在全人类都是稀缺品🤣
Dean_iT7I:缺乏自信这不是东亚文化圈共同的特征吗🥲的确很普遍
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26:35 性开放的社会更利于男性这里有点默认父系视角的局限性了：性开放对女性不利的原因是这个社会没有建立一个有效运行的机制来为女性的性欲兜底，就比如现行父系社会为男人的性欲兜底——搞出来的孩子大概率会有人带，即使没人带男人也大概率不会受到社会法律或者身(产痛)心(道德)上的惩罚，才导致了“性开放对男性比对女性更有利”这一结果。 女权说的要性开放没问题，但是得先建立一个能为女性性欲兜底的共识和社会机制。而不是在这个机制还没建立起来之前就“开放”了
确实。另外女性也不是更年期后就没有性欲了，至少一些老年女性的回忆录不是这样说的（比如《暮色将近》《我灵魂里的女性》）。而且我恰恰觉得更年期后还有性欲的女人证明了女人的性欲和生育完全可以分开，所谓更年期之后女人就没有性欲了，其实是男人按照自己性欲与生育在生理上无法分开的事实去塑造了女人。
也就是说让政府代替父亲呗，柏拉图的理想国里早就写过了。
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很适合情人节的一期hh
08:11 就像唐山打人事件里那几个女生被打的时候是旁边的女生勇敢站出来维护她们，现场的男生和男人选择旁观，事后在网上看到有男性网友造谣受害者被暴徒拖走侵害，或者看到女生挨打拍手叫好，这一切让我感觉很荒谬
其实就我自己而言我对男性如此彻底的无语（甚至没有失望的情绪了），一切都来自于我的父亲，因为我初中时和宿舍的女生打架，我把她打伤了，那个女生带着她爸找我和我爸去医院讨论赔偿的事，那个女生指着我爸的鼻子骂，我爸只是低着头沉默地躲在一边，我永远都不会忘记一个男人懦弱的模样，那个男人是我的父亲，这是我一生的伤痛，我永远不会忘记他在我最需要他的时候逃走了
其实我对部分女性也无语，因为我小时候被隔壁家长叫过去训话，和我同行的女生没有挨骂因为她妈妈和爸爸很强势，我哭着跑回家，我妈知道后什么也没说。我对他们已经不知道说什么了，连愤怒都浪费心力
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“司汤达，那比巴尔扎克还落伍呢”对待文学大师最残暴的人，首先是同时期的国王和法官，其次就是一百年后的同行们。然而他们至今是言必称福楼拜的，热切地讨论《包法利夫人》是如何启发了现代小说，福楼拜和小说人物的关系到底是什么，福楼拜是怎么锤炼字句的，很多作家更是隔一段时间就要重读《包法利夫人》的。
福楼拜在中国读者中间的名声远远没有在文学后辈中间那么大，我们能够看到的，除了不到三十万字的《包法利夫人》，还有一本篇幅也并不更长的《情感教育》，因为他出版的作品也确实不多。小说全集统共只有四五册，然而被他删改的内容，他和他的朋友、女朋友们讨论写作问题的书信，字数倒是要多很多倍的。
福楼拜1821年生于法国西北部的鲁昂，这座城市是因为被他写过了才闻名于世的，他的父亲是这里的市立医院的院长，他的大哥也继承了父亲的衣钵，成了一名外科医生。福楼拜的早年时光是在医院里度过的，对治疗和解剖的场面习以为常。这个童年经历对理解他的作品是至关重要的。福楼拜所在的时代更有意思，那是现代医学刚刚开始在西方全面胜利的时候，带着一种新鲜感，甚至有一点儿要在世俗社会里取代宗教信仰位置的意思，有重新定义人，重新主宰人的企图。
法国“新小说”的主将罗伯-格里耶说，认为福楼拜冷酷或者愤世嫉俗是不准确的，他对待笔下所有的角色都有温暖的友谊，他的深情胜过了总是在述说温情的巴尔扎克。
大作家纳博科夫评论两位俄罗斯诗人时说：“文学教授们仍然把这两位诗人划入不同的流派，而他们只有一个流派：天才流派。”《包法利夫人》也是如此，它是苦心孤诣出来的、世上独一无二的天才之作，没必要划分什么主义，反正我们也没法复刻。纳博科夫在为康奈尔大学的文学课堂准备讲稿的时候说：福楼拜写这部小说，不是什么对社会环境如何腐蚀人的加减乘除，而是在表现人类命运的精妙的微积分。
如果要提炼一个关键词，那这部小说讲的是“庸人”。这里说的庸人，不只是政治、经济角度的小资产阶级、布尔乔亚，而是一种从包法利夫妇到小说中群像都深陷其中的心灵状态。在福楼拜看来，这个场景里的人就都是庸人，和所谓的地位高低没有关系。他虚构了一个平庸污浊的世界，冷静入微地描写这一群庸庸碌碌的、不值得一看的人，并不写善恶美丑之争，而是写一种丑陋和另一种丑陋如何纠缠，他认为自己生活的就是一个“庸人时代”，这就是一个绝大主题了。他用平庸的人物和故事、平庸的外省生活场景来映射这个时代最普遍的生活是恰当的，毕竟人们不是活在传奇里。
福楼拜最有名的一句话是“包法利夫人就是我”。从“庸人”这个命题来看，这个回答既是自嘲，也是对于世人的悲悯，他是一定要通过对自我的观察和反思才能去揭示人物内心的。所以福楼拜的叙事才表达得既冷静又深切，他对艾玛的欲望和思想，描写得细致入微、一语中的，达到了男作家写女性角色的最高段位，态度也真是和好医生对患者的态度近似：既有同情，又不能手软，不回避真相，现代小说对待人物的态度往往如此。
为什么法国作家如此地崇敬福楼拜？就是他的写作对于现代小说，形成了这些至关重要的启示：伟大作品未必需要大的题材，只需要与意图完美贴合，通过控制力去实现；作家可以在文本里建立一个世界，而不只是在描述世界，他可以创作和输出自己的真实，这可能要比“现实主义”原则更受用一些，因为现实主义可能是既排斥又接受环境的；在形式和文体上，这本小说达到了近乎完美的严谨、细密，都说原文是如同诗歌一样，很难改动一个字，我们读中译本，也不难领略到那种精确的优雅。
福楼拜在中国读者中间的名声远远没有在文学后辈中间那么大，我们能够看到的，除了不到三十万字的《包法利夫人》，还有一本篇幅也并不更长的《情感教育》，因为他出版的作品也确实不多。小说全集统共只有四五册，然而被他删改的内容，他和他的朋友、女朋友们讨论写作问题的书信，字数倒是要多很多倍的。
福楼拜1821年生于法国西北部的鲁昂，这座城市是因为被他写过了才闻名于世的，他的父亲是这里的市立医院的院长，他的大哥也继承了父亲的衣钵，成了一名外科医生。福楼拜的早年时光是在医院里度过的，对治疗和解剖的场面习以为常。这个童年经历对理解他的作品是至关重要的。福楼拜所在的时代更有意思，那是现代医学刚刚开始在西方全面胜利的时候，带着一种新鲜感，甚至有一点儿要在世俗社会里取代宗教信仰位置的意思，有重新定义人，重新主宰人的企图。
法国“新小说”的主将罗伯-格里耶说，认为福楼拜冷酷或者愤世嫉俗是不准确的，他对待笔下所有的角色都有温暖的友谊，他的深情胜过了总是在述说温情的巴尔扎克。
大作家纳博科夫评论两位俄罗斯诗人时说：“文学教授们仍然把这两位诗人划入不同的流派，而他们只有一个流派：天才流派。”《包法利夫人》也是如此，它是苦心孤诣出来的、世上独一无二的天才之作，没必要划分什么主义，反正我们也没法复刻。纳博科夫在为康奈尔大学的文学课堂准备讲稿的时候说：福楼拜写这部小说，不是什么对社会环境如何腐蚀人的加减乘除，而是在表现人类命运的精妙的微积分。
如果要提炼一个关键词，那这部小说讲的是“庸人”。这里说的庸人，不只是政治、经济角度的小资产阶级、布尔乔亚，而是一种从包法利夫妇到小说中群像都深陷其中的心灵状态。在福楼拜看来，这个场景里的人就都是庸人，和所谓的地位高低没有关系。他虚构了一个平庸污浊的世界，冷静入微地描写这一群庸庸碌碌的、不值得一看的人，并不写善恶美丑之争，而是写一种丑陋和另一种丑陋如何纠缠，他认为自己生活的就是一个“庸人时代”，这就是一个绝大主题了。他用平庸的人物和故事、平庸的外省生活场景来映射这个时代最普遍的生活是恰当的，毕竟人们不是活在传奇里。
福楼拜最有名的一句话是“包法利夫人就是我”。从“庸人”这个命题来看，这个回答既是自嘲，也是对于世人的悲悯，他是一定要通过对自我的观察和反思才能去揭示人物内心的。所以福楼拜的叙事才表达得既冷静又深切，他对艾玛的欲望和思想，描写得细致入微、一语中的，达到了男作家写女性角色的最高段位，态度也真是和好医生对患者的态度近似：既有同情，又不能手软，不回避真相，现代小说对待人物的态度往往如此。
为什么法国作家如此地崇敬福楼拜？就是他的写作对于现代小说，形成了这些至关重要的启示：伟大作品未必需要大的题材，只需要与意图完美贴合，通过控制力去实现；作家可以在文本里建立一个世界，而不只是在描述世界，他可以创作和输出自己的真实，这可能要比“现实主义”原则更受用一些，因为现实主义可能是既排斥又接受环境的；在形式和文体上，这本小说达到了近乎完美的严谨、细密，都说原文是如同诗歌一样，很难改动一个字，我们读中译本，也不难领略到那种精确的优雅。
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having power but not using it 很美好，但太理想化了。现实中的人往往陷入无权力-追求权力-权力带来的腐败的循环。我觉得现代性必然让大多数男人（其实女人也是）由内而外地丧失对他人的责任感，但这个可能不是什么太大的问题，因为庞大的社会机制会让人因为生计和法律而不得不去负一些责任，而血缘也会使人天然地负另外一些责任。虽然在此之外的责任感会越来越少，对女性整体来说也比包含了太多暴力的古典“男性气概”太多要好。毕竟过去的男人也不是白负责任的，代价是女人作为纯粹的附属存在。
君子风度是一个目标，不是一个属性。
艾玛之所以一生都过得浅薄而痛苦，根源还是在于自己并不能为自己真正负责，又一边想要追求自由追求浪漫。而能为自己真正负责的人，也能承担追求这些东西失败的后果，痛苦可以治愈，也不必发展为悲剧了。
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