我们常说，园林如画。 可董豫赣在节目里说：“深远是画不了的。深远，你是要深入其中的。” 一幅画可以供人观看，一座园林却要等人走进去，才真正完成。穿过门洞，绕过假山，踏上高低不平的石阶，在明与暗、曲与直、开与合之间不断改变脚步和视线，所谓“景”，才从眼前发生到身体里。 所以，园林最重要的也许不是“看”，而是“游”。 本期《门道》，我们从童寯建筑馆的首个园林展“如画的园林”出发，邀请建筑师、建筑学者童明与董豫赣，一起追问一个看似熟悉、其实很难说清的问题：园林为什么“如画”？山水画、建筑与园林之间，究竟有着怎样的关系？人在一座被设计的园林里，又如何获得属于自己的感受？ 谈话中，两位嘉宾出现了一场很有意思的分歧： 一个设计师，能不能替另一个人“设计自由”？ 园林里的路径、尺度、遮挡与开合，都经过精心经营；但一个人走进园林之后会看见什么、感到什么，却无法被预先规定。 董豫赣说，一座园林也许有70%的确定性，但最动人的东西，可能发生在剩下那30%的应变里。 这里的“30%”，当然不是一道可以精确计算的公式。它指向的是图纸之外的材料、天气、施工误差、人的使用，以及时间带来的变化。设计可以创造条件，却无法控制所有结果；真正动人的部分，常常诞生于秩序与偶然相遇的那一刻。 也恰好是在这场谈论“设计与意外”的录音中，现场的一只画框忽然掉落下来。一个谁也没有设计过的瞬间，为整场谈话留下了意外的注脚。 本期嘉宾 童明｜建筑师、建筑学者 董豫赣｜建筑师、建筑学者 你将听到 * 园林为什么不能只看平面图，也不能被一张照片说尽 * 从“望”到“游”：为什么“游”才是园林真正的核心 * 山水画中的“深远”，为什么必须由人亲自进入 * 环秀山庄的踏步石、洞中的红鲤鱼，如何让身体成为理解园林的尺度 * 园林为什么不是简单地“造”出来，而需要不断“经营” * 大与小、明与暗、狭与阔的转换，如何训练人对变化的感受 * 王羲之、王维、苏东坡，以及中国文人如何在园林中安顿身心 * “设计自由”的分歧：园林能不能替人安排一种自由 * 溪山庭的雨珠，为什么成为设计者也无法预先完成的动人时刻 * 保存一座建筑，为什么不只是把它封存起来，而是让它继续被使用、被感受 节目中的几句话 “深远是画不了的。深远，你是要深入其中的。” “后来我一直认为，‘游’才是最核心的。” “人生从睁开眼到闭上眼……实际上他需要有景。” “它可能有70%的确定性，但最动人的东西，可能在那30%应变的地方。” 也许，一座园林真正完成，并不是在图纸落笔的那一刻。 它还要等一个人走进去，停下来，转过身，并在某个未曾被预先安排的瞬间，看见自己的风景。 本期关键词：园林、山水画、身体经验、游、自由、应变、偶然、童寯建筑馆 欢迎大家关注以下平台，观看视频播客内容： 视频号：这里有门道 小红书：小藏的访古门道 YouTube：DAO @MENDAO518 B站：门道里的宝小藏 微博：门道里的宝小藏 腾讯视频：这里有《门道》 本期节目的相关资料，依旧会发在听友群里，想进群的朋友+v mmcg1011 联系进群 豆瓣： 《门道》在豆瓣播客 欢迎大家给出豆瓣评分 小红书：门道小藏 即刻 ：小藏 门道儿 抖音：宝藏姐姐 （因为开始忙《门道》，几乎没空更新视频，但这里依然有几百个文史向短视频正在等你刷） 粉丝群：+微信 mmcg1011 微博：@门道里的宝小藏 （《门道‘》音频刚刚也入驻了微博，欢迎来敲门） —没有这几位咱们就玩不转— 总策划：王卫刚 制作人：李汨汨 学术总顾问：沈旸 运营：宝藏妹妹星筵 音频制作：陆正国 梁跃 视觉设计：赵月茹

南京最响亮的名字之一，是“六朝古都”。 可当我们真正走进这座城市，却常常会有一个疑问：六朝，到底在哪里？ 一千多年过去，曾经的宫城、街巷与生活现场，大多已经隐入地下。六朝并没有完全消失，它只是变成了一条条散落在城市里的线索：城郊的石兽、石柱和石碑，博物馆里的一方墓志、一幅砖画、一件青瓷，以及栖霞山上历经风化的造像。 它们不像热门景点那样迎面而来。你需要走近一点，才能从石兽迈出的脚、翅膀上的纹饰、石柱上的“反左书”中，慢慢认出那个时代。 这期节目，《门道》邀请文化学者、《寻迹南京》主编王腾，从南朝陵墓石刻出发，为我们绘制一张寻找六朝的南京地图。 我们会从地上走到地下：先看南朝陵墓前的有翼石兽、石柱与墓碑，辨认帝陵与王侯墓的不同；再走进南京博物院和六朝博物馆，把展柜中的砖画、墓志与青瓷，重新放回六朝人的生活和墓葬空间；最后抵达栖霞山，从石窟寺造像与明征君碑，进入六朝人的信仰世界。 这不是一份热门景点清单。 它更像是一份辨认指南：告诉我们到了现场，该看什么；那些看似沉默的石头，又在向今天的人讲述什么。 本期嘉宾 王腾 文化学者，《寻迹南京》主编。长期关注南京历史遗存、南朝陵墓石刻与城市文化。 你会在本期节目中听到 * 为什么南京被称为六朝古都，却很难在今天的城市中“一眼看见”六朝？ * 一条完整的南朝陵墓神道，原本由哪些部分组成？有翼石兽、石柱和石碑，分别承担什么功能？ * 麒麟、天禄和辟邪有什么区别？为什么南朝石兽会长着翅膀，又同时带有狮子、龙、虎以及域外艺术的痕迹？ * 怎样通过石兽的体态、头部朝向、迈步姿势、爪数和翅膀纹饰，辨认萧齐与萧梁的差别？ * 为什么一只石兽扭头的方向，可能帮助我们找到一千多年前的墓道？ * 萧景墓石刻为何成为南京极具辨识度的城市形象？昭明太子墓石刻的身份，又为何经历了从文献判断到考古重新认定的过程？ * 南朝石柱为何既像古希腊柱式，又保留了中国古代“束竹”、蟠螭、畏兽和覆莲等元素？ * “反左书”为什么会出现在陵墓神道上？一正一反的文字，是否象征着人间与黄泉、生与死的分界？ * 萧憺碑为何被称作“南碑第一”？萧宏碑、龟趺与“四碑并立”，又保存了怎样的制度与艺术信息？ * 《竹林七贤与荣启期模印砖画》原来处在怎样的墓室空间里？为什么有研究者更愿意将它称作“树下贤者”？ * 青瓷神兽尊、张昭墓金印、琅琊王氏墓志、青瓷莲花尊和青瓷釉下彩羽人纹盘口壶，分别让我们看见了一个怎样的六朝？ * 栖霞山的石窟寺造像与明征君碑，又如何连接起南京的六朝历史、佛教传播与城市名称？ 时间轴 00:00 六朝古都，为什么很难看见六朝？ 02:43 六朝为什么对南京重要，南京又为什么对六朝重要 04:37 梁思成眼中的南朝陵墓石刻 06:39 一条神道上的三类遗存：有翼石兽、石柱与石碑 08:34 如果南朝陵园完整保存下来，它原本是什么样子 12:43 麒麟铺石刻之谜：它真的是刘裕陵前石刻吗 14:02 南京城市形象中的那只“神兽”从哪里来 16:40 麒麟、天禄与辟邪，应该怎样区分 18:11 南朝有翼神兽背后的宗教想象与东西方文化碰撞 20:51 萧景墓石刻应该怎么看 23:56 南京为何还能看到帝陵规格的麒麟与天禄 24:03 从萧鸾墓到昭明太子墓：文献与考古如何重新确认墓主人 28:07 石兽底座上的莲花与圆形凸起 30:03 怎样用类型学读懂南朝石兽 31:31 萧齐与萧梁石兽的九种差别 36:35 梁思成高度评价的萧景墓石柱 37:58 南朝石柱为什么看起来像古希腊柱式 40:40 “束竹”、畏兽、蟠螭与覆莲：一根石柱里的多重信仰 44:35 什么是“反左书” 47:03 一条从人间通向黄泉的神道 49:16 石碑与龟趺：墓主人留给后人的“生平介绍” 49:50 梁启超所说的“南碑第一”——萧憺碑 52:22 萧宏碑上极其繁复的神兽与宗教图像 55:53 怎样一眼辨认六朝龟趺 57:47 “四碑并立”，为何会突破传统规制 01:01:12 从地上进入地下：六朝墓葬里究竟有什么 01:02:39 《竹林七贤与荣启期模印砖画》的原始墓室空间 01:06:44 “竹林七贤”为什么也被称作“树下贤者” 01:09:53 西晋青瓷神兽尊为何独一无二 01:12:46 六朝博物馆为什么不按朝代顺序讲六朝 01:14:57 从衣食住行重新认识六朝人的日常生活 01:17:03 张昭墓金印带来的考古惊喜 01:19:36 琅琊王氏墓志与《兰亭序》真伪之争 01:22:26 青瓷莲花尊与南北文化交流 01:24:24 青瓷釉下彩羽人纹盘口壶：一件文物里的技术与信仰 01:28:54 栖霞山：从物质生活进入六朝人的精神世界 01:30:46 明僧绍、栖霞精舍与明征君碑 01:32:45 南京现存最早的“南京”二字，为什么出现在一块唐碑上 本期提及的遗迹与博物馆 南朝陵墓石刻、萧景墓石刻、萧憺墓石刻、萧宏墓石刻、昭明太子墓石刻、麒麟铺石刻、丹阳陵口石刻、南京博物院、六朝博物馆、栖霞山石窟寺造像、明征君碑。 户外石刻多分布在城郊或开放环境中，部分遗存的参观条件可能发生变化，出发前请核实交通、开放及预约信息。 本期提及的代表性文物 《竹林七贤与荣启期模印砖画》 西晋青瓷神兽尊 张昭墓金印 琅琊王氏墓志 青瓷莲花尊 青瓷釉下彩羽人纹盘口壶 人面纹瓦当 牛车俑及六朝人物俑 本期关键词 六朝｜南朝陵墓石刻｜有翼石兽｜辟邪｜麒麟｜天禄｜神道｜反左书｜龟趺｜墓志｜竹林七贤｜青瓷｜栖霞山｜南京访古 南京不是一座把所有历史都摆在明面上的城市。 有时候，认识它需要从一块石头开始；需要沿着一只石兽扭头的方向，越过一千多年的时间，去寻找那条已经消失的墓道。 而六朝，或许就藏在这些细微而沉默的线索里。 欢迎大家关注以下平台，观看视频播客内容： 视频号：这里有门道 小红书：小藏的访古门道 YouTube：DAO @MENDAO518 B站：门道里的宝小藏 微博：门道里的宝小藏 腾讯视频：这里有《门道》 本期节目的相关资料，依旧会发在听友群里，想进群的朋友+v mmcg1011 联系进群 豆瓣： 《门道》在豆瓣播客 欢迎大家给出豆瓣评分 小红书：门道小藏 即刻 ：小藏 门道儿 抖音：宝藏姐姐 （因为开始忙《门道》，几乎没空更新视频，但这里依然有几百个文史向短视频正在等你刷） 粉丝群：+微信 mmcg1011 微博：@门道里的宝小藏 （《门道‘》音频刚刚也入驻了微博，欢迎来敲门） —没有这几位咱们就玩不转— 总策划：王卫刚 制作人：李汨汨 学术总顾问：沈旸 运营：宝藏妹妹星筵 音频制作：陆正国 梁跃 视频编导: 王文文 视觉设计：赵月茹 视频助理：戴欣悦 黄薇语

本期时光探宝人: 历史作家 袁灿兴 内容提要: 提起乾隆，我们很容易想到六下江南、十全武功、千叟宴、《四库全书》，以及那个被反复书写的“康乾盛世”。 但如果换一个角度看：这些盛世名场面，背后都有一张账单。 乾隆常说南巡不动国库，可是不动国库，不等于没有人付钱。皇帝的钱、国家的钱、内务府的钱、盐商的钱、百姓盐罐里的钱，究竟是怎样被一层层调动、转嫁和遮蔽的？ 本期《门道》，我们请到历史学者袁灿兴，带着他的新书《乾隆的钱袋子》，从一粒盐进入乾隆朝的财政后台。 盐是每个人每天都要吃的东西，但在清代，它不仅是生活必需品，也是国家财政、皇室私房钱、商人命运、官僚升迁和帝国治理之间最关键的连接点。两淮盐商为什么富甲天下？他们对皇帝的“报效”到底有多自愿？乾隆的钱袋子为什么既连着内务府，也连着盐政、南巡、战争与《四库全书》？所谓盛世，又是谁的盛世？ 这期节目，我们不从功业看乾隆，而从账本看乾隆。 你会听到： * 乾隆为什么需要国库之外的“另一只钱袋子”？ * 一粒盐如何把灶户、盐商、官员、皇帝和普通百姓串在一起？ * 盐商“报效”皇帝，究竟是忠诚、投资，还是不得不做的制度选择？ * 乾隆南巡说“不花国库钱”，那真正的账单由谁承担？ * 两淮盐商为什么越靠近皇帝，越没有退出机制？ * 《四库全书》与文字狱，为什么也能从“钱袋子”里看出门道？ * 康乾盛世如果从财政和制度角度重看，会呈现出怎样的另一面？ 本期嘉宾：袁灿兴 历史学者，著有《乾隆的钱袋子》等作品。 本期关键词： 乾隆、康乾盛世、盐政、两淮盐商、内务府、国库、南巡、预提盐引、江春、和珅、《四库全书》、清代财政、盛世账本 本期书目： 袁灿兴：《乾隆的钱袋子》 欢迎在评论区告诉我们： 如果不从功业，而从账本重新看乾隆，你对“康乾盛世”的理解会发生变化吗？ 欢迎大家关注以下平台，观看视频播客内容： 视频号：这里有门道 小红书：小藏的访古门道 YouTube：DAO @MENDAO518 B站：门道里的宝小藏 微博：门道里的宝小藏 腾讯视频：这里有《门道》 本期节目的相关资料，依旧会发在听友群里，想进群的朋友+v mmcg1011 联系进群 豆瓣： 《门道》在豆瓣播客 欢迎大家给出豆瓣评分 小红书：门道小藏 即刻 ：小藏 门道儿 抖音：宝藏姐姐 （因为开始忙《门道》，几乎没空更新视频，但这里依然有几百个文史向短视频正在等你刷） 粉丝群：+微信 mmcg1011 微博：@门道里的宝小藏 （《门道‘》音频刚刚也入驻了微博，欢迎来敲门） —没有这几位咱们就玩不转— 总策划：王卫刚 制作人：李汨汨 学术总顾问：沈旸 运营：宝藏妹妹星筵 音频制作：陆正国 梁跃 视觉设计：赵月茹 视频助理：戴欣悦 黄薇语

本期时光探宝人： 鱼山（曾仁臻）：建筑师 艺术家 阿德（吴洪德）：建筑史与艺术史学者 本期你会听到 高濂是谁？为什么说他才是这本书真正的第一位作者？ 《四时幽赏录》为什么不是旅游攻略，而是四十八个重新感受世界的方法？ 鱼山和阿德如何入高濂的局：文字、现场、图像和同好之间的互相回应。 “玩落花”的“玩”，为什么不是玩乐，而是温柔地送别消逝？ “山满楼观柳”为什么写出了春天最撩人的一面？ “飞来洞避暑”为什么不只是避暑，而是从火宅和着火的城市里，寻找一处可以暂退的洞？ 高濂为什么愿意为了清晨那一口莲藕，先住到岳王祠边？ 三塔基的鸟，如何照出人的机心与孤独？ 杭州是不是唯一的湖山？普通人能不能在自己的窗台、阳台、小区树影和一杯水里，拥有自己的幽赏？ 本期提到的书与场景 《湖山事事幽》 《四时幽赏录》 《遵生八笺》 高濂 林逋 孤山月下看梅花 山满楼观柳 西泠桥玩落花 飞来洞避暑 虎跑泉试新茶 西溪楼啖煨笋 乘露剖莲雪藕 三塔基看春草 三塔基听落雁 水乐洞雨后听泉 山窗听雪敲竹 雪夜煨芋谈禅 互动地图上线在网站：（www.sishiyoushang.com） 欢迎大家关注以下平台，观看视频播客内容： 视频号：这里有门道 小红书：小藏的访古门道 YouTube：DAO @MENDAO518 B站：门道里的宝小藏 微博：门道里的宝小藏 腾讯视频：这里有《门道》 本期节目的相关资料，依旧会发在听友群里，想进群的朋友+v mmcg1011 联系进群 豆瓣： 《门道》在豆瓣播客 欢迎大家给出豆瓣评分 小红书：门道小藏 即刻 ：小藏 门道儿 抖音：宝藏姐姐 （因为开始忙《门道》，几乎没空更新视频，但这里依然有几百个文史向短视频正在等你刷） 粉丝群：+微信 mmcg1011 微博：@门道里的宝小藏 （《门道‘》音频刚刚也入驻了微博，欢迎来敲门） —没有这几位咱们就玩不转— 总策划：王卫刚 制作人：李汨汨 学术总顾问：沈旸 运营：宝藏妹妹星筵 音频制作：陆正国 梁跃 视觉设计：赵月茹 视频助理：戴欣悦 黄薇语

本期时光探宝人 苏州市考古研究所所长 程义 —shownotes 本期《门道》，我们来到苏州考古博物馆，对话馆长程义，聊正在展出的《周原与句吴》。 在采访开始之前，我带着一个很明确的预设：想通过这场展览，找到“周原如何影响吴地”“太伯奔吴如何被考古证明”的答案。但聊着聊着，这个预设被一点点打破了。 我们总试图从历史里获得一种结论。但考古学家不断提醒我们：熟悉的故事，不等于已经被证明；动人的传说，也必须回到证据面前。 太伯到底有没有奔吴？程义馆长给出的答案很绕口，也很有意思：既奔了，又没有奔。 他在节目中反复把问题带回到考古最基本的要求：证据在哪里？如果一群人真的从周原来到吴地，他们会不会留下生活习惯、器物形态、纹饰、墓葬、建筑、礼制的痕迹？而当这些痕迹并不清晰时，我们又该如何面对历史中那些“还不清楚”的部分？ 这一期不是为了推翻太伯奔吴，也不是为了证明太伯奔吴。它更像一次重新提问：当“周原”和“句吴”被摆在同一个展厅里，我们到底能看到什么？又有哪些地方，必须诚实地承认——答案还没有抵达。 程义馆长说，苏州考古博物馆做这场展览，最终形成的共识是：把证据摆出来，答案每个人自己去寻找。 这也成为本期节目最重要的精神底色。 本期你会听到 太伯奔吴为什么会成为吴地历史叙事的起点？ 为什么程义馆长说，太伯“既奔了，又没有奔”？ 考古学家如何看待文献、传说和实物证据之间的距离？ 如果周人真的南下，为什么太湖流域没有出现大量典型周原器物？ 宜侯夨簋为什么曾被视为重要证据，而今天又需要重新审视？ “周原”和“句吴”之间，是明确的文化交流，还是若隐若现的线索？ 博物馆为什么不应该只是给观众标准答案？ 没有结论，为什么也是一种重要的结论？ 本期关键词 太伯奔吴 周原与句吴 苏州考古博物馆 程义 吴文化 周文化 商周之际 宜侯夨簋 历史心性 考古证据 江南文化 博物馆不是标准答案 本期相关展览 《周原与句吴》 苏州考古博物馆展览。展览以公元前十一世纪为重要时间节点，将周原与太湖流域相关考古材料并置，重新思考周文化、吴地文化以及太伯奔吴叙事之间的复杂关系。 延伸观看 这期节目除了音频，也会有两个长视频陆续上线： 一支是完整访谈视频 在访谈空间里，完整呈现我们和程义馆长关于太伯奔吴、周原和句吴、考古证据与博物馆叙事的深度对谈。 一支是看展视频 程义馆长带我们走进《周原与句吴》展厅，从器物、时间线、地图、陶器、玉器、瓦当、舟楫等展品出发，现场讲解这场展览到底想把什么问题交给观众。 欢迎大家关注以下平台，观看完整视频内容： 视频号：这里有门道 小红书：小藏的访古门道 YouTube：DAO @MENDAO518 B站：门道里的宝小藏 微博：门道里的宝小藏 腾讯视频：这里有《门道》 本期节目金句 “这个问题答案是既奔了，又没有奔。” “所有人都在讲太伯奔吴……作为一个严谨的学者，我们就会问：你有证据吗？” “把证据摆出来，答案每个人自己去寻找。” “博物馆不应当是一个标准的教科书，而是给大家提供思考证据的地方。” 关于《门道》 《门道》是一档从文物、博物馆、考古现场和历史细节出发的文化访谈节目。我们相信，真正有意思的知识，不只是告诉你“是什么”，更是带你一起追问“为什么”。 本期节目的相关资料，依旧会发在听友群里，想进群的朋友+v mmcg1011 联系进群 豆瓣： 《门道》在豆瓣播客 欢迎大家给出豆瓣评分 小红书：门道小藏 即刻 ：小藏 门道儿 抖音：宝藏姐姐 （因为开始忙《门道》，几乎没空更新视频，但这里依然有几百个文史向短视频正在等你刷） 粉丝群：+微信 mmcg1011 微博：@门道里的宝小藏 （《门道‘》音频刚刚也入驻了微博，欢迎来敲门） —没有这几位咱们就玩不转— 总策划：王卫刚 制作人：李汨汨 学术总顾问：沈旸 运营：宝藏妹妹星筵 音频制作：陆正国 梁跃 视觉设计：赵月茹 视频助理：戴欣悦 黄薇语

本期时光探宝人： 南京大报恩寺遗址博物馆 策展人 邱琳婉 主播：小藏 本期节目相关视频可以再以下渠道看到： 视频号：这里有门道 小红书：小藏的访古门道 youtube：https://www.youtube.com/@MENDAO518 b站：门道里的宝小藏 相关内容 * 《门道》上一期：《去看一座消失的塔》，与南京大报恩寺遗址博物馆馆长王文溪的深度访谈，从“当建筑不再存在，遗址还有什么价值”这一核心问题切入。 * 本期内容原本为视频探展记录，后整理为音频播客 -时间轴- 这原本是一段停留在视频里的内容。 是《门道》走进南京大报恩寺遗址博物馆专题展**《去看塔：从城市地标到世界记忆》**时，和策展人邱琳婉的一次边走边看的探展记录。后来我还是决定把它做成一期播客，因为它补充了上一期与馆长王文溪访谈中大量来不及展开的细节，也保留了一种非常珍贵的状态：一个观众第一次走进展厅，面对一座已经消失的塔时，那种惊讶、追问与被打动的过程。 这一期，我们从展览序章开始，先面对一张拍于1871年的老照片。那一年，英国摄影师约翰·汤姆逊来到南京时，大报恩寺琉璃塔已经毁于战火，只剩遗址、残砖碎瓦，以及一个巨大的塔顶承露盘。也正是从这一片废墟开始，策展人邱琳婉带我们重新进入这个故事：一座建筑已经消失了，为什么今天我们还要专门走进博物馆去看它？ 沿着展厅往前走，你会听到这座塔如何从南京城南的一处地标，进入西方世界的视野：从曾德昭最早的文字记载，到尼霍夫把它画进欧洲出版物，再到“南京瓷塔”如何变成西方理解中国的重要文化符号。你也会看到它如何被误读、被再创造，最终在欧洲的建筑、器物与想象中，拥有了第二次生命。 而这场展最动人的地方，并不只是讲“它如何被世界看见”，而是把那段早已漂流在海外的观看、保存与记忆，重新带回了中国。节目里有一个非常重要的部分，是土山湾孤儿院、葛承亮与宝塔模型归乡的故事：1915年，84座中国宝塔模型走进巴拿马万国博览会，其中就包括一座已经消失的大报恩寺琉璃塔；一百多年后，这座模型终于回到了它所描绘的地方。 但这期节目也并不只讲“世界如何想象它”。 它还回到本地，回到老城南，回到普通人的生活里。宝塔山60号的家书、居民口中的“大乌龟小乌龟”、住在遗址上的孩子、把“博物馆也是我的家”说出口的人，这些内容让你意识到：大报恩寺不只是历史名词，也不是抽象的文化遗产，它曾经是很多南京人日常生活的一部分。 到了最后，节目又从记忆转向未来。 创客大赛、数字作品《记忆生花》、风铃与灯光、AR互动与青年参与，这些都在提示我们：一座塔当然会消失，但它留下来的故事、图像、情感与问题，仍然可以继续生长。也许，遗址真正的意义，不只是保存过去，而是不断把过去重新带回今天。 本期你会听到 * 为什么这场展览不是从“辉煌”开始，而是从“废墟”开始 * 约翰·汤姆逊拍下的那张“没有宝塔的宝塔图”，为什么如此震撼 * 大报恩寺琉璃塔如何进入西方视野，并成为“南京瓷塔” * 从尼霍夫到邱园宝塔、代尔夫特花瓶：一座塔如何变成西方想象中国的符号 * 土山湾孤儿院与葛承亮：一座消失之塔，如何在1915年被重新做出来，又在百余年后回到南京 * 宝塔山60号：为什么一封家书，也能成为这座塔的证词 * “博物馆是我的家”：遗址为什么不仅属于历史，也属于生活在这里的人 * 当建筑已经不在了，我们还能怎样继续讲述它相关内容 收听提示 除了本期音频节目，我们还准备了两期相关视频节目。大家可以在节目发布平台查看视频内容和补充资料。 想加入《门道》听友群、获取本期相关资料，也可以查看本期节目发布页说明。 关于《门道》 《门道》是一档关于博物馆、历史现场、文化遗产与人的播客。我们希望和听众一起走进展厅，也走进展品背后的时代、现场、故事和人。 本期节目的相关资料，依旧会发在听友群里，想进群的朋友+v mmcg1011 联系进群 豆瓣： 《门道》在豆瓣播客 欢迎大家给出豆瓣评分 小红书：门道小藏 即刻 ：小藏 门道儿 抖音：宝藏姐姐 （因为开始忙《门道》，几乎没空更新视频，但这里依然有几百个文史向短视频正在等你刷） 粉丝群：+微信 mmcg1011 微博：@门道里的宝小藏 （《门道‘》音频刚刚也入驻了微博，欢迎来敲门） —没有这几位咱们就玩不转— 总策划：王卫刚 制作人：李汨汨 学术总顾问：沈旸 运营：宝藏妹妹星筵 音频制作：陆正国 梁跃 视觉设计：赵月茹 视频助理：戴欣悦 黄薇语

这一期《门道》，我们先不讲一座塔有多美，而先讲一个更残酷的事实：它已经不存在了。 南京大报恩寺琉璃塔，这座后来被西方称为“南京瓷塔”的建筑，早在1856年就毁于战火。今天我们再去看它，看到的不是原本的塔，而是遗址、废墟、照片、残件、模型，以及一个更大的问题：当建筑不再存在，遗产还有什么价值？ 本期节目，我们和南京大报恩寺遗址博物馆馆长王文溪一起，走进正在大报恩寺遗址博物馆展出的“去看塔”展览。从一张废墟照片、一只承露盘、一座漂洋过海的木塔模型，到老居民的家书和青年人的数字创作，我们试着理解：一座消失了170年的塔，为什么仍然与一座城市、一个国家，以及今天的我们有关。 本期时光探宝人 王文溪 南京大报恩寺遗址博物馆馆长 主播：小藏 本期节目相关视频可以再以下渠道看到： 视频号：这里有门道 小红书：小藏的访古门道 youtube：https://www.youtube.com/@MENDAO518 b站：门道里的宝小藏 本期你将听到 * 为什么“消失”是理解大报恩寺遗址博物馆的一把钥匙？ * 当建筑不再存在，遗址还有什么价值？ * 为什么展览“去看塔”要从一张废墟照片开始？ * 大报恩寺琉璃塔曾经有多高、多亮、多特别？ * 郑和为什么与大报恩寺琉璃塔的建造有关？ * 这座塔如何通过文字、图像和想象走向世界？ * 为什么今天的大报恩寺塔不能简单理解为“复建”？ * 一座流落海外的木塔模型，如何重新回到南京？ * “我的家就在博物馆上”为什么是遗址叙事中不可缺少的一部分？ * “永不消失的遗产”创客大赛，如何让年轻人参与遗址的未来？ * 遗址博物馆如何在“物、事、人、价值观”之间建立连接？ 时间轴 00:00 开场：去看一座已经消失的塔 02:00 “消失”为什么是理解大报恩寺遗址博物馆的门道 04:30 当建筑不再存在，遗址还有什么价值 06:00 为什么展览从约翰·汤姆逊拍摄的废墟照片开始 08:00 承露盘、断瓦残垣与“重返历史现场” 10:00 苍凉为什么也是一种真实 12:00 大报恩寺琉璃塔的前世：从长干里到皇家寺庙 15:00 17年、10万人：以开国之物力、开国之精神建造的塔 17:00 大报恩寺琉璃塔三绝：巨构殊形、长夜永明、通体琉璃 18:30 郑和如何参与并推动琉璃塔建造 20:00 从一座塔看明代治理、技术、财政与外交 22:00 “郑和与众神”：一个更复杂、更开放的历史人物 24:00 永乐皇帝、琉璃拱门与多元包容的皇家寺庙 27:00 琉璃塔如何成为南京城的地标与引航之光 30:00 它真的消失了吗？世界各地博物馆中的大报恩寺线索 32:00 今天的大报恩寺塔：不是简单复建，而是遗址保护 34:00 从长江航道到机场高速：一座塔带来的“回南京了” 36:00 曾德昭、《大中国志》与西方对南京瓷塔的最初想象 39:00 约翰·尼霍夫的图像如何让大报恩寺琉璃塔在欧洲“出圈” 42:00 邱园宝塔、代尔夫特陶与欧洲王室中的东方想象 45:00 一边寻找，一边策展：这场展览如何成为一次发现之旅 48:00 小红书上的线索：菲尔德博物馆里的大报恩寺木塔模型 50:00 土山湾孤儿院、葛承亮与84座中国宝塔模型 55:00 “光与塔同在”：一座不存在的塔如何被复原 58:00 四家博物馆如何共同拼合一段跨越百年的故事 60:00 木塔模型回到南京，观众为什么会惊叹和感动 63:00 “我的家就在博物馆上”：遗址里的社区记忆 65:00 宝塔山60号家书：一个普通家庭的等待、牵挂与回家 68:00 历史不只是文物、考古和王侯将相，人也很重要 70:00 “永不消失的遗产”创客大赛：让青年回答遗产的价值 72:00 对遗址最好的保护，是功能的延续 74:00 从一无所有到气象万千：遗址如何成为丰富的文化景观 75:00 遗址博物馆的责任：修复文物、见物见事、表达价值观 78:00 遗址是流动的，历史也是流动的 本期关键词 大报恩寺、南京大报恩寺遗址博物馆、大报恩寺琉璃塔、南京瓷塔、去看塔、约翰·汤姆逊、承露盘、朱棣、郑和、长夜永明、通体琉璃、巨构殊形、曾德昭、约翰·尼霍夫、邱园宝塔、土山湾孤儿院、葛承亮、菲尔德博物馆、宝塔山60号、永不消失的遗产、遗址博物馆、南京城市记忆 节目中提到 * 大报恩寺琉璃塔：明代南京重要建筑，后在战争中毁坏，曾在西方世界被称为“南京瓷塔”。 * “去看塔”展览：围绕大报恩寺琉璃塔的历史、消失、传播、复原与当代再创造展开。 * 约翰·汤姆逊照片：记录大报恩寺琉璃塔毁坏之后的废墟现场，其中包括塔顶承露盘在瓦砾中的影像。 * 承露盘：原位于塔顶的构件，展览中通过照片、比例关系和复原场景帮助观众理解塔的尺度。 * 郑和与大报恩寺：节目中提到，郑和曾参与并推动大报恩寺琉璃塔建造完成。 * 曾德昭与《大中国志》：早期以文字向欧洲介绍大报恩寺琉璃塔的重要来源之一。 * 约翰·尼霍夫图像：通过插图让大报恩寺琉璃塔在欧洲获得更广泛的视觉传播。 * 土山湾孤儿院与葛承亮：20世纪初，葛承亮带领孩子们制作包括大报恩寺琉璃塔在内的中国宝塔模型。 * 菲尔德博物馆木塔模型：大报恩寺琉璃塔模型漂洋过海后被收藏，后又成为本次展览的重要线索。 * “我的家就在博物馆上”：展览中关于大报恩寺遗址片区老居民记忆的部分。 * “永不消失的遗产”创客大赛：以大报恩寺琉璃塔和城市为题，邀请世界各地青年通过数字创意、博物馆叙事和艺术表达参与遗产再创造。 本期金句 “消失是理解我们这个博物馆的门道。” “当建筑不再存在的时候，遗址还有什么价值？” “看遗址要看出门道来，就是要从一无所有中看出气象万千。” “苍凉本身是真实的。” “它在被看见以后，其实不断地在被创造，所以它没有真的消失，它被永续了。” “对遗址最好的保护就是功能的延续。” “历史它不仅仅是器物，不仅仅是一个文物，也不仅仅是一个考古，也不仅仅是对王侯将相的描绘，在这个过程中间，人是很重要的。” “在叙事之后，更重要的是价值观，就是态度，或者说是人。” “遗址是流动的，历史也是流动的，今天的我们就是未来的遗址。” 收听提示 除了本期音频节目，我们还准备了两期相关视频节目。大家可以在节目发布平台查看视频内容和补充资料。 想加入《门道》听友群、获取本期相关资料，也可以查看本期节目发布页说明。 关于《门道》 《门道》是一档关于博物馆、历史现场、文化遗产与人的播客。我们希望和听众一起走进展厅，也走进展品背后的时代、现场、故事和人。 本期节目的相关资料，依旧会发在听友群里，想进群的朋友+v mmcg1011 联系进群 豆瓣： 《门道》在豆瓣播客 欢迎大家给出豆瓣评分 小红书：门道小藏 即刻 ：小藏 门道儿 抖音：宝藏姐姐 （因为开始忙《门道》，几乎没空更新视频，但这里依然有几百个文史向短视频正在等你刷） 粉丝群：+微信 mmcg1011 微博：@门道里的宝小藏 （《门道‘》音频刚刚也入驻了微博，欢迎来敲门） —没有这几位咱们就玩不转— 总策划：王卫刚 制作人：李汨汨 学术总顾问：沈旸 运营：宝藏妹妹星筵 音频制作：陆正国 梁跃 视觉设计：赵月茹 视频助理：戴欣悦 黄薇语

1930年代，中国第一代现代建筑师正在成长。 他们大多留学欧美——在费城、伦敦、柏林、东京等欧美日早发国家的现代城市 学习现代建筑理论，相信结构、功能、理性与现代城市。 如果历史没有被打断，他们本该在南京、上海、北平建造新的中国城市。 但战争来了。 高校南迁，学术流亡，城市毁灭。这一代建筑师被迫进入西南大后方，在重庆、昆明、李庄这样的地方继续教学、设计、建造。 在极度匮乏的条件下，他们不仅支撑起战时中国的建筑教育与工程建设，也逐渐开始重新诠释中国传统建筑与民间营造经验。 这场转变，深刻影响了中国现代建筑的发展方向。 本期《门道》，我们围绕展览 「烽火·脊梁：抗战大后方建筑之光」，一起走进那一代建筑师在战争中的选择与命运。 他们本该建造城市。却在战争中，重新寻找中国。 本期时光探宝人 东南大学教授 博士生导师 李海清 东南大学建筑历史与理论研究所副所长 汪晓茜 本期视视频播客：在小红书、视频号、微博、抖音、b站、YouTube等平台推出 本期你将听到 * 为什么留学欧美的建筑师，会在抗战时期重新研究中国建筑？ * 战争如何改变中国建筑教育？ * 中国营造学社在流亡中完成了哪些重要学术工作？ * 重庆跳伞塔、昆明南屏大戏院背后的故事 * 一代建筑师如何在战争中重新理解“中国” 时间轴 02:30 为什么一群接受现代主义教育的建筑师，在抗战时期开始重新学习中国建筑？ 08:10 战前的中国建筑师：留学欧美的现代主义一代 15:40 战争爆发：中国高校与建筑教育的南迁 24:30 文化抗战：在极端条件下继续教学与研究 32:10 中国营造学社的流亡与坚持 梁思成、刘敦桢在李庄完成的重要学术工作 42:00 工程救国：抗战大后方的建筑实践 49:20 重庆跳伞塔、昆明南屏大戏院等战时建筑案例 58:30 战争如何改变中国建筑师的思想与方向 1:07:10 从战争走向新中国：中国现代建筑的奠基一代 关于展览 烽火·脊梁：抗战大后方建筑之光 展览以抗战时期中国建筑师、工程师、高校与学术机构在大后方的实践为线索，通过大量手稿、档案、照片与设计图纸，呈现中国建筑界在民族危亡之际的坚守与创造。 展览地点：宜宾李庄 链接地址：47.120.39.13 推荐阅读 如果你对这一代中国建筑师的历史感兴趣，可以从这些书开始： * 梁思成：《中国建筑史》《图像中国建筑史》 * 刘敦桢：《刘敦桢全集》 * 童寯《江南园林志》《东南园墅》 * 费慰梅《梁思成与林徽因》 * 黎志涛《一位建筑师，半座南京城——寻迹杨廷宝》 * 童明：《华夏基石—毕业于宾夕法尼亚大学的中国第一代建筑师》 * 赖德霖：《中国近代思想史与建筑史学史》 * 李海清 ：《再探现代转型——中国本土性现代建筑的技术史研究》 * 汪晓茜：《大匠筑迹——民国时代的南京职业建筑师》 * 张琴：《长夜的独行者》 《烽火中的华盖建筑师》 延伸收听 Vol.8 「上海」从欧罗巴建筑到江南园林：1930年代的童寯与2023年的童明、董豫赣 本期节目的相关资料，依旧会发在听友群里，想进群的朋友+v mmcg1011 联系进群 豆瓣： 《门道》在豆瓣播客 欢迎大家给出豆瓣评分 小红书：门道小藏 即刻 ：小藏 门道儿 抖音：宝藏姐姐 （因为开始忙《门道》，几乎没空更新视频，但这里依然有几百个文史向短视频正在等你刷） 粉丝群：+微信 mmcg1011 微博：@门道里的宝小藏 （《门道‘》音频刚刚也入驻了微博，欢迎来敲门） —没有这几位咱们就玩不转— 总策划：王卫刚 制作人：李汨汨 学术总顾问：沈旸 运营：宝藏妹妹星筵 音频制作：陆正国 梁跃 视觉设计：赵月茹 视频助理：戴欣悦 黄薇语

博物馆里的「太平年」 它们被刻意省略，被故意隐藏，被后来者选择性遗忘。 但它们仍然存在。 存在于塔基之下的地宫、被掩去陵号的墓志、只写给神明的投龙银简里。 本期《门道》，我们尝试换一种方式理解吴越国——不是从帝王将相的宏大叙事，而是从博物馆开始。 时光探宝人： 浙江省博物馆吴越国历史文化研究展示中心副主任—— 魏祝挺 本期有两个非常重要的视频：视频播客+博物馆探馆采访 在小红书、视频号、微博、抖音、b站、YouTube等平台推出 本期节目特别感谢浙江省博物馆、吴越文化博物馆提供拍摄支持 —本期内容梗概— 为什么要在博物馆里重新认识吴越国？五代十国，是中国历史中最容易被“跳过”的时期之一。 史料稀少、叙事破碎、人物复杂。 吴越国更是如此。 史书中，它被概括为： 善事中国 偏安东南 最终纳土归宋 但当我们走进博物馆，却发现另一种完全不同的叙事正在浮现： 被刻意删去的陵号 无法写进正史的僭越 藏在器物里的国家意志 这也是本期节目的起点： 用文物，重新构建历史。 一个地方政权的生存智慧吴越国从一开始，就不是典型的“割据王朝”。 钱镠不是北方军阀南下，而是从地方豪强成长起来的统治者。 这意味着： 他必须面对一种长期存在的现实： 有强敌（杨吴、南唐） 与中原隔绝 生存空间有限 于是，一个极其清醒的策略诞生： 永远承认中原正统。 八朝奉正朔，不是简单的臣服，而是一种精密计算后的地缘政治选择。 在五代十国的混乱格局中，这种选择成为吴越国长期稳定的关键。 看得见的防线：基建与城市如果要用一个词形容钱镠时代，那就是： 工程。 筑城六十余处。 杭州城的腰鼓形结构，让围攻者无法封锁首尾。 捍海石塘改变了城市命运，使杭州从潮汐威胁中解放。 这是一个少见的场景： 军队不打仗时，就去修工程。 在战乱时代，这是一种近乎反常的治理理念。 看不见的防线：外交。 意味着： 每一次朝贡，都必须绕行东海。 没有经纬度，没有精确导航。 如果被敌国巡海抓住，就意味着外交失败。 于是我们理解了一个事实： 所谓“善事中国”，其实是一条危险的航线。 纳土归宋之后，吴越主动隐藏自己的“僭越”。 陵号被抹去。 都名被改写。 历史被压缩。 但考古发现了一个细节： 投龙银简中，杭州被称为： 「西都钱唐府」 这是一个不能写给中原看的称呼。 只写给神明。 当文明留下痕迹：秘色瓷走进临安吴越文化博物馆，你可能会遇见一面几乎令人震惊的展柜： 一百多件秘色瓷。 如冰似玉。 不用于贸易。 只属于王室。 在这里，我们看见： 一个并不强大的国家，却拥有极高的工艺与审美。 这是一种文明选择。 本期观展路线（建议保存）如果你想沿着本期节目亲自走一遍： 浙江省博物馆：王室墓葬与雷峰塔考古 临安吴越文化博物馆：秘色瓷与一城三陵 苏州博物馆：虎丘塔、瑞光塔 以及： 那些不在热门榜单上的小馆。 为什么今天还要谈吴越国？因为它提供了一种罕见的历史样本： 不靠征服扩张的王朝 以外交维系生存的国家 主动结束自己的政权 在历史中，这并不常见。 也许，这才是真正的「太平年」。 阅读推荐：《百年有待-吴越国文物编年》（魏祝挺） 本期节目的相关资料，依旧会发在听友群里，想进群的朋友+v mmcg1011 联系进群 豆瓣： 《门道》在豆瓣播客 欢迎大家给出豆瓣评分 小红书：门道小藏 即刻 ：小藏 门道儿 抖音：宝藏姐姐 （因为开始忙《门道》，几乎没空更新视频，但这里依然有几百个文史向短视频正在等你刷） 粉丝群：+微信 mmcg1011 微博：@门道里的宝小藏 （《门道‘》音频刚刚也入驻了微博，欢迎来敲门） —没有这几位咱们就玩不转— 总策划：王卫刚 制作人：李汨汨 学术总顾问：沈旸 运营：宝藏妹妹星筵 音频制作：陆正国 梁跃 视觉设计：赵月茹 视频助理：戴欣悦 黄薇语

本期时光探宝人 —内容梗概— 从吴文化博物馆「纹章九州」展览出发，本期节目讨论的并不只是纹样与文物，而是一个更根本的问题：我们究竟应该如何看展？ 当代博物馆常被视为知识获取的空间，但策展的真正意义，也许在于提供一种方法论，一种观看世界与理解历史的路径。本期对话围绕中国古代纹样展开，从金木水火土的思维框架，到中国与西方叙事方式的差异，尝试探讨展览如何从“事实呈现”走向哲学与思考。 纹样不只是装饰，它曾是沟通天地、建构秩序的语言；展览也不只是答案，它更像是一种邀请——邀请观众进入多种可能的理解。 本期你将听到 * 为什么好的展览不只是“讲知识” * 金木水火土：一种中国式的方法论如何进入策展 * 纹样作为语言：从神灵沟通到世俗符号 * 为什么线性历史叙事可能限制我们理解文物 * 策展如何在学术深度与公众体验之间寻找平衡 * 展览为什么需要争议与开放解读 * 如何让观众成为意义的共同创造者 关键讨论节点 00:00 展览之外：为什么要重新讨论“如何看展” 05:00 金木水火土与中国式方法论 10:00 中国与西方叙事方式的差异 15:00 纹样是否具有线性发展？ 20:00 策展的选择：标本、叙事与限制条件 30:00 好展览如何让观众开始思考 40:00 方法论之上：策展与哲学 50:00 博物馆的开放性与观众经验 延伸关键词 中国古代纹样｜五行思想｜策展方法论｜博物馆观看方式｜文化叙事 本期节目的相关资料，依旧会发在听友群里，想进群的朋友+v mmcg1011 联系进群 豆瓣： 《门道》在豆瓣播客 欢迎大家给出豆瓣评分 小红书：门道小藏 即刻 ：小藏 门道儿 抖音：宝藏姐姐 （因为开始忙《门道》，几乎没空更新视频，但这里依然有几百个文史向短视频正在等你刷） 粉丝群：+微信 mmcg1011 微博：@门道里的宝小藏 （《门道‘》音频刚刚也入驻了微博，欢迎来敲门） —没有这几位咱们就玩不转— 总策划：王卫刚 制作人：李汨汨 学术总顾问：沈旸 运营：宝藏妹妹星筵 音频制作：陆正国 梁跃 视觉设计：赵月茹 视频助理：戴欣悦 黄薇语

本期时光探宝人 华东师范大学 历史系教授 中国思想史与公共精神研究者 许纪霖 主播：小藏 请各位关注许老师的播客，这也是我最精彩收听的播客之一 关于“知识分子“系列 2026 年，《门道》启动一个持续性的策划主题： 回到历史现场，理解“知识分子”这一角色是如何被塑造、被推到前台，又不断被更替的。 这个系列不以评判现实为目的，也不试图为任何时代或任何一代人作出裁决。我们更关心的是： 在不同的历史阶段，知识分子如何进入公共空间，又如何在时代的推进中被重塑。 系列的起点，是两期时间跨度极大的访谈。 在第一期中，我们邀请北京大学历史学者 赵冬梅，回到宋代，讨论一个看似遥远、却极具现实张力的问题： 宋代士大夫，为什么愿意把自己放进风险之中？ 在一个高度制度化的政治结构里，士大夫的公共责任从何而来？他们忠于的是具体的皇帝，还是一种抽象的政治秩序？当制度空间收紧，个体又如何寻找新的可能性？ 通过苏轼这一具体人物，节目呈现了一种士大夫在“无法执政之后”的转向方式，也让“公共性”这一概念重新落回历史经验本身。 第二期，我们把时间推向近现代，邀请 华东师范大学历史系教授许纪霖，从思想史与公共讨论的脉络出发，观察知识分子在不同历史阶段的登场与更替。 这期节目不再聚焦个体的勇气或道德选择，而是强调一种更冷静的判断： 知识分子的代际更替，几乎从来不是和平交接。 前一代尚未退场，后一代已经出现；并行、挤压、替代同时发生，历史也正是在这种并不温柔的过程中持续向前。 从宋代士大夫，到近现代知识分子，这个系列试图呈现的，并不是一条线性的“进步史”，而是一种反复发生的历史结构： 个人会退场，角色会变化，但公共讨论从未真正缺席。 我们希望，通过回到不同的历史时刻，让听众在理解过去的同时，对当下产生各自的思考—— 而所有判断，留给每一位正在聆听的人。 —本期内容提要— 前浪后浪，历史从不温柔。 在这期《门道》中，我们邀请 华东师范大学历史系教授许纪霖，从近现代中国思想史的脉络出发，讨论一个并不轻松、却始终无法回避的问题：知识分子如何在历史的更替中登场、并行、退场，又被不断替换。 这不是一场关于“谁对谁错”的访谈，也不是对任何一代人的褒扬或指责。相反，许纪霖在节目中反复提醒我们：历史的推进，很少以温和、体面或完成交接的方式发生。 在不同的历史阶段，新的知识分子不断进入公共空间；与此同时，前一代人并未真正离场。前浪与后浪往往同时存在，冲突、挤压与重叠成为常态，而历史正是在这种并不温柔的过程中持续向前。 在这期节目中，我们聊到： 为什么知识分子的代际更替，几乎从来不是“和平交接” “出场”并不等于占据中心位置，影响力是如何形成与消散的 不同年代的知识分子，如何在历史迭代中被塑造、被替代、被重新理解 为什么历史不会因为理想、善意或自觉而放慢脚步 知识分子与青年、公共讨论之间的关系，如何在不同时代发生变化 这期节目试图把“知识分子”从英雄叙事中抽离出来，放回到真实而复杂的历史结构中去：他们既不是历史的主宰，也从未缺席历史。 前浪尚在，后浪已至。历史从不温柔。 欢迎你在评论区分享感受与思考，也欢迎加入《门道》听友群，一起继续讨论这条仍在展开中的历史线索。 特别提醒，本期有视频播客，各位在各大视频平台搜索《门道》即可看到 视频播客：视频号：这里有门道 b站：门道里的宝小藏 本期节目的相关资料，依旧会发在听友群里，想进群的朋友+v mmcg1011 联系进群 豆瓣： 《门道》在豆瓣播客 欢迎大家给出豆瓣评分 小红书：门道小藏 即刻 ：小藏 门道儿 抖音：宝藏姐姐 （因为开始忙《门道》，几乎没空更新视频，但这里依然有几百个文史向短视频正在等你刷） 粉丝群：+微信 mmcg1011 微博：@门道里的宝小藏 （《门道‘》音频刚刚也入驻了微博，欢迎来敲门） —没有这几位咱们就玩不转— 总策划：王卫刚 制作人：李汨汨 学术总顾问：沈旸 运营：宝藏妹妹星筵 音频制作：陆正国 梁跃 视觉设计：赵月茹 视频助理：戴欣悦 黄薇语

本期时光探宝人 北京大学历史系教授 赵冬梅 主播：小藏 —内容提要— 这期节目里，我们把目光投向宋代—— 不是为了赞美一个“美好的古代”， 也不是为了替任何制度翻案， 而是试图回答一个更困难的问题： 在一个高度集权的帝制时代，公共责任是如何可能的？ 赵冬梅教授提出一个极具解释力的区分—— “抽象的皇帝”与“具体的皇帝”。 宋代士大夫所忠于的，并非某一位坐在宝座上的君主，而是一个代表“天下秩序、长治久安”的抽象皇权。正是在这个意义上，进谏、争论、批评，并不是对抗权力，而是一种发生在皇权内部的责任实践。 节目由此进入宋代士大夫政治的“高点”——北宋中期。 这是赵冬梅所说的“帝制时期儒家政治的最好成绩”： 士大夫被鼓励批评，拥有纠错空间，形成了一种以“通今学古、救时行道、犯言纳说”为核心的政治伦理。 范仲淹、欧阳修、王安石、司马光、苏轼…… 在同一历史时段内高密度地出现，构成她所形容的“华夏群星闪耀时” 但高点之所以值得讨论，正因为它并不稳固。 节目进一步分析了庆历新政与熙丰变法的分野： 前者试图从改革官僚、富民入手，最终失败； 后者以富国强兵为目标，在目标理性上取得成功，却付出了深刻的政治文化代价。 随着决策机制、宰相制度、言路结构的变化，原本鼓励批评的政治结构开始松动，一种“法家式效率逻辑”逐渐占据上风。 在这样的背景下，本期节目将镜头聚焦到一个“历史的例外”——苏轼。 在赵冬梅看来，苏轼既是政治上的失败者，也是精神上的成功者。 当他发现自己与体制“八字不合”，治国平天下的道路不再敞开，他并未退缩为沉默者，也没有把自己完全交付给任何政治阵营。 在黄州、惠州、儋州，他依然参与地方治理，关心民生，同时在文学、艺术、日常生活中，保住了一个完整而自由的自我。 “体制不接纳我，我仍然可以由我自己。” 这是苏轼给出的另一种士大夫可能性，也是宋代士大夫精神留给后世的重要遗产 节目最后，赵老师将视野拉回更长的历史线索。 她引用陈寅恪在抗战时期提出的判断—— “华夏民族之文化，造极于赵宋之世”， 指出宋代真正值得珍视的，并非制度本身，而是一种精神结构： 自由而独立的思考能力，对人的尊重，以及“为己之学”所支撑的公共担当。 这不是一段可以被简单复制的历史， 但它留下了一束持续照亮后世的光。 —书单— 我极爱看赵老师的著作，因此发自内心地推荐： 《人间烟火》《法度与人心》《宽容与执拗》《赵宋：如是我见》《大宋之变》 本期节目的相关资料，依旧会发在听友群里，想进群的朋友+v mmcg1011 联系进群 豆瓣： 《门道》在豆瓣播客 欢迎大家给出豆瓣评分 小红书：门道小藏 即刻 ：小藏 门道儿 抖音：宝藏姐姐 （因为开始忙《门道》，几乎没空更新视频，但这里依然有几百个文史向短视频正在等你刷） 粉丝群：+微信 mmcg1011 微博：@门道里的宝小藏 （《门道‘》音频刚刚也入驻了微博，欢迎来敲门） —没有这几位咱们就玩不转— 总策划：王卫刚 制作人：李汨汨 学术总顾问：沈旸 音频制作：陆正国 梁跃 视觉设计：赵月茹

本期没有嘉宾，也是从前节目的一次整合。 假如听过的朋友，可以忽略，我只是想把这期节目放到《烽火山河》这个系列里。也恳请大家，不要忘记这些名字。 以及：请大家多多转发这期节目，我真的希望能有很多人听见。 节目里有一些采访，来自记录片《冲天》，有条件的朋友可以找来看看。 节目里提到的视频链接如下： 视频1 南京航空烈士公墓，我唯一能做的就是不要忘记 视频2 逃难的路上，梁思成林徽因遇到了她们 视频3 林徽因和她的九个弟弟 视频4 走不出的《巨流河》张大飞最后的信 视频5 多余的话 —时间轴— 00:31 曾经有一群年轻人，每一次起飞都可能永别，每一次落地都必须感谢上苍 01:29 南京抗日航空烈士公墓 一段让我不能自已的过往 02:52 视频1 南京航空烈士公墓，我唯一能做的就是不要忘记 04:00 一块块墓碑，每一个后面都是一段壮烈 12:07 杭州笕桥中央航校旧址 13:18 1936年 明故宫机场上的霍克三分列表演 霍克三是抗战防御时期的主力机型 日本九六式单翼飞机 15:20 八一四笕桥空战 6比0大捷 “空军战神“高志航 16:16 阎海文的悲壮 17:41 沈崇诲，清华大学毕业 ，《无问东西》主人公的原型 21:43 视频2 逃难的路上，梁思成林徽因遇到了她们 最悲壮的毕业照 梁思成和林徽因在昆明的家，是这些青年们常去的地方 中央航校在昆明，毕业典礼。梁思成作为家长代表参加。这些孩子的毕业，不意味着锦绣前程，而是杀戮和死亡 27:02 苏联的对华策略 苏联支持的伊15战机 27:07 1938年“四二九” 武汉空战 陈怀民 31:32 人道远征 34:23 视频3 林徽因和她的九个弟弟 日本零式飞机 徐华江在璧山空战中被零式飞机追击，迫降后的照片 璧山空战也是中国空军惨败的一次 42:15 视频4 走不出的《巨流河》张大飞最后的信 很多年以后，很多年以后齐邦媛独自来到了南京，她谢绝了同学的陪同，在南京航空烈士墓找到那个编号为M的字碑，在这儿他找到了张大飞的名字，上面写着张大飞上尉，辽宁营口人，1918年生，1945年殉职，这一刻，5月的阳光照在75岁的齐邦媛年身上，温馨、温暖，就像张大飞的身影。 49:00 视频5 多余的话 南京航空烈士墓 旧影 在视频里，能看到的，只有两块旧碑 罗伯特 肖特 陈立诚老人当年写的诗，表达一定要把南京航空烈士墓修好 我们读的那一块块墓碑上面的每一个字，都是老人自己写的 58:00 重建公墓事略 邢海帆：惟一击落过日、美两国战机的中国飞行员，也是开国大典领飞的头机飞行员 邢海帆老人与张安汶老人，曾是兄弟同僚，亦是生死之交 64:20 1986年清明，刚刚修好的航空烈士公墓迎来了祭扫的亲人。这其中就有陈怀民烈士的妹妹，陈难。 70:00 在惶恐和绝望中，想怀念又不敢公开怀念，想祭扫又无处祭扫的人们啊，终于有了一个依托和归属。他们所希望的是，不要忘记。 1995年，抗日航空烈士纪念碑建成。现在看到的副碑上刻有4000多个烈士的名字。 老碑：1932年初建时国民党要员从蒋中正开始捐款的明细。 新碑：1995年重新建碑时各方出资的明细。 对于历史，我们能做的，就是不要忘记。我们对历史的追索和探寻，永远不会结束。 本期节目的相关资料，依旧会发在听友群里，想进群的朋友+v mmcg1011 联系进群 豆瓣： 《门道》在豆瓣播客 欢迎大家给出豆瓣评分 小红书：门道小藏 即刻 ：小藏 门道儿 抖音：宝藏姐姐 （因为开始忙《门道》，几乎没空更新视频，但这里依然有几百个文史向短视频正在等你刷） 粉丝群：+微信 mmcg1011 微博：@门道里的宝小藏 （《门道‘》音频刚刚也入驻了微博，欢迎来敲门） —没有这几位咱们就玩不转— 总策划：王卫刚 制作人：李汨汨 学术总顾问：沈旸 节目统筹：星筵 音频制作：陆正国 梁跃

本期嘉宾： 台湾青年：廖家兴 主播：小藏 —时间轴— 00:00 战火洗礼下的老兵故事与两岸情缘 对话围绕一位曾参与抗战的台湾老兵展开，讲述了他从17岁参军至97岁离世的漫长人生，包括在战场上的生死经历、返回台湾后的生活片段以及对故乡的深深思念。提及老兵的故事在后代眼中曾被视为‘吹牛’，但其真实性和历史价值不容忽视。同时，对话还触及了两岸关系、言论自由受限等时代背景，展现了老兵及其家庭在特定历史时期的生存状态与情感纠葛。 04:13 眷村生活与两岸历史记忆 对话围绕眷村生活展开，提及眷村内来自大陆各地居民的方言和生活习惯，以及他们对过去的避讳和遗憾。叙述者回忆了童年串门借物、偷钱被抓等经历，展现了眷村作为小型社会的特色。特别提到了在台北街头意外发现家乡烧饼的乡愁体验，反映了两岸文化的紧密联系。 09:35 乡愁与眷村：老兵记忆中的家乡情怀 对话围绕乡愁与眷村展开，讲述了老兵通过路标、食物等方式寄托家乡情怀，以及在大陆支教时感受到的亲切感。爷爷的抗战经历与台湾教科书的不同，引发了对历史认知的探讨，强调了对大陆的认同感。 13:27 台湾教科书内容变迁与个人寻根之旅 讨论了台湾政党轮替对教科书内容的影响，导致历史教育的分裂与尴尬。分享了个人通过寻找家族历史，特别是爷爷的军事经历，来加深对祖国的认识和认同的过程。提及了在成都黄埔军校同学会找到的爷爷受训记录，证实了其英勇事迹的真实性，弥补了家庭记忆的空白。 18:38 老兵台湾生活与遗憾 一位17岁参军的老兵随部队到了台湾，因军人需求减少被分配至电子厂做门卫。他在台湾组建家庭，与台湾妻子共度余生。晚年，他对未与父母告别参军、战友相继离世、大陆探亲时的经济落差感到遗憾。尽管台湾已发展，但回乡之路艰辛，触动了他的心弦。 21:49 老兵返乡：家已不在，情难自禁 一位老兵在香港转机时购买了大量家电和黄金，带着对家乡的思念返回大陆。然而，父母已不在，仅剩的大姐也年事已高。在回家的路上，大姐讲述了家中的变化和失去亲人的痛苦，让老兵感到深深的遗憾和自责。尽管带去了物资帮助家庭，但老兵意识到家的意义已不复存在，最终决定不再返回，以免给家人添麻烦。 27:26 抗战记忆与家族传承 对话围绕对抗战历史的认识及家族传承展开，强调了通过老人口述了解真实战争经历的重要性。讨论了抗战时期物资匮乏、战斗残酷的现实，以及老人对美化历史剧的不满，体现了对历史真实性的追求和对家族记忆的珍视。 33:26 抗战记忆与老兵精神 对话围绕一位老兵的抗战经历展开，强调了在战争时期，人们在战场上的团结作战，摒弃个人主义，以集体为重。分享了严伯伯的故事，他因国家危难而参军，体现了先国后家的大我精神。老兵的言语直接，不绕弯子，展现了他们坚韧的性格。通过与家人的不告而别，表达了对抗击日本帝国主义的坚定信念。 37:17 无名老兵的传奇：平凡中的伟大 对话围绕一位无名老兵的生平展开，尽管他没有显著的英雄事迹，但他的真实经历和对战友的记忆彰显了战争年代的平凡伟大。通过讲述爷爷的故事，表达了对历史中无名之辈的敬意，以及他们对后世影响的深刻思考。对话强调了平凡生活中的真实情感和历史价值，展现了老兵坚韧不拔的精神，以及对后代的深远影响。 51:05 跨越海峡的亲情与历史纽带 对话围绕着台湾与大陆家庭关系的差异展开，特别是对爷爷辈的不同称呼及其背后的文化含义进行了澄清。分享了爷爷作为抗战老兵的历史，以及他晚年对家乡的情感。讨论了台湾老兵回乡探亲的故事，强调了落叶归根的执念。最后，表达了对爷爷未能见证婚礼的遗憾，以及通过线上方式弥补的尝试，体现了对家族历史和亲情的珍视。 本期节目的相关资料，依旧会发在听友群里，想进群的朋友+v mmcg1011 联系进群 豆瓣： 《门道》在豆瓣播客 欢迎大家给出豆瓣评分 小红书：门道小藏 即刻 ：小藏 门道儿 抖音：宝藏姐姐 （因为开始忙《门道》，几乎没空更新视频，但这里依然有几百个文史向短视频正在等你刷） 粉丝群：+微信 mmcg1011 微博：@门道里的宝小藏 （《门道‘》音频刚刚也入驻了微博，欢迎来敲门） —没有这几位咱们就玩不转— 总策划：王卫刚 制作人：李汨汨 学术总顾问：沈旸 节目统筹：星筵 音频制作：陆正国 梁跃

本期时光探宝人： 台湾抗日志士亲属协进会荣誉会长、台湾抗日志士萧道应先生之子——萧开平先生 主播：小藏 —时间轴— 00:00 台湾人民的抗日斗争与文化传承 对话回顾了自1895年《马关条约》后，台湾沦为日本殖民地的历史背景，强调了台湾人民对割让的强烈不满及持续的抗日斗争。从牡丹社事件到白色恐怖时期，台湾人民以血肉、文化和信念守护家园，展现了不屈不挠的民族精神。特别提及了一位家族世代参与抗日斗争的继承者，分享了家族故事，体现了‘原乡人必须回到原乡’的信念，呼吁铭记历史，传承抗争精神。 03:56 台湾近代史上的抗争与建设 沈葆祯虽在台时间不长，却对台湾规划贡献显著，包括古道建设与原住民处理。刘铭传后续推动台湾现代化，如铁路、煤矿开采及电报通讯建设。1895年，面对日本占领，台湾成立民主国抵抗，但因清廷压力迅速瓦解。客家人在抵抗中发挥重要作用，虽最终不敌日军，但展现了台湾人民的抗争精神。 09:03 台湾抗日义勇军的英勇抵抗与悲壮历史 在台湾抗日战争中，数千人英勇牺牲，尤其是八卦山战役后，日军逐步南下至台南。六堆客家义勇军在高祖父萧光明的带领下，利用地形优势和智慧，如引海水掩盖稻田、挖掘深护城河等，成功抵抗日军多次进攻。尽管日军火力强大，但义勇军的顽强抵抗赢得了日军的尊重。最终，日军占领台湾，但游击战持续不断，展现了台湾人民不屈的抗争精神。 15:07 台湾民众自发抗日与历史记忆传承 对话探讨了台湾民众在清政府放弃后自发组织抗日的历史，同时，讲述了日本殖民统治下对台湾人的压迫，包括语言和文化上的禁令，以及皇民化政策的实施。此外，提到了抗日事件的惨烈后果，强调了台湾民众对抗日斗争的记忆与传承。 19:51 台湾文化抗日与皇民化政策下的抵抗 对话探讨了自1895年《马关条约》签订后，台湾人民从武装抗日转向文化抗日的过程，包括成立诗社、撰写诗文表达抗日情怀，以及蒋渭水创立的文化协会的活动。同时，提及了皇民化政策的推行，台湾人在日本侵华期间的复杂处境，以及祖辈对后代的教诲，强调即便在殖民统治下，仍需保持对祖国同胞的尊重与善意。 23:45 台籍日本兵的历史与台湾身份认同 对话探讨了台籍日本兵在抗战胜利后返回台湾的历史，以及这一历史如何影响台湾人的身份认同和政治观念。参与者分享了个人家庭故事，包括父母对日本名改名的态度和因历史背景而解除的婚约，强调了历史记忆在当代台湾政治争议中的重要性。此外，还提及了丘念台等历史人物对台籍日本兵的处理建议，反映了台湾人民在复杂历史环境下的生存状态和思想变迁。 29:55 血型基因与南岛语系：证明两岸同根同种 对话强调了血型基因研究和考古学证据，证明南美血型基因源自黄种人，南岛语系证实福建与台湾及东南亚的联系。提及1935年厦门大学教授林惠祥的考古调查，从泉州至台湾圆山遗址，再到东南亚，证实同根同种的一家观念。父亲参与抗战，返回梅州老家，强调台湾人源自大陆，强调回归原乡的重要性。 32:09 台湾青年萧父回大陆抗日的感人历程 对话讲述了台湾青年在抗日战争期间，受老师杜聪明影响，毅然决定返回大陆参与抗战的故事。这位青年克服了户籍身份障碍，历经上海租界、香港偷渡等重重困难，最终在大陆上岸时被误认为日本间谍而被捕。尽管面临误解与危险，他与同伴仍坚持用医学知识支援抗战，展现了深厚的爱国情怀和不屈不挠的精神。 37:40 抗日战争中的救国与觉醒 对话讲述了一个人在抗日战争期间的经历，包括被误抓、被救出后在广东地区投身抗战生涯。在南雄野战医院工作时，他受到孙主任和张医官的影响，不仅在医术上有所提升，更重要的是在思想上从三民主义拓展到对国际形势的认识，尤其是对马克思思想的理解，开启了对国家和世界的更深层次认知。这段经历对他的精神成长起到了导师般的作用，影响深远。 42:25 传奇女性在沦陷区的情报工作与抗争 对话讲述了在抗日战争期间，一位女性在沦陷区勇敢从事情报联络工作，同时，她还参与了自制肥皂、采购药品抗击疟疾及创办教育机构等社会服务活动。她利用自身在日本学习的经历，巧妙应对日本领事馆的盘问，展现了非凡的智慧与勇气。此外，对话还提到了家族成员在游击区和沦陷区的复杂关系网，以及他们如何在动荡的环境中维持生活和进行抗日活动。 47:06 台湾光复与战后历史细节 对话涉及台湾光复前后的历史细节，包括日本人派间谍潜入东区服务队反被利用，导致牺牲；抗战胜利后，台籍军官与日军俘虏返回台湾，部分俘虏因恐惧跳船逃亡；翁敬明被暗杀后，丘念台负责调查并成为台湾省党部筹备委员主任委员；这些鲜为人知的故事展现了复杂的历史背景与人物命运。 50:29 白色恐怖时期游击队与政治立场变迁 对话探讨了白色恐怖时期，国民党与共产党的复杂关系 。 52:59 张志忠与台湾地下党的历史联系 对话讲述了张志忠作为台湾地下党成员的复杂历史，包括他因反制被日本人关押、装疯逃脱，后加入八路军，参与抗日及地下党活动。抗战胜利后，他被派遣回台湾处理地下党事务，担任省党部副书记。期间，其家庭因与他关系密切而遭受财产损失，展现了那个时代人物的忠诚与牺牲。 56:29 家族与台湾白色恐怖历史的传奇经历 对话讲述了一个人在台湾白色恐怖时期，因政治背景而被追捕的家庭故事。其父亲曾参与地下党活动，通过游击战术和隐秘布线，成功躲避追捕长达三年。最终因政治局势稳定及特殊人物的保护而幸免于难。这段历史展现了家族成员在动荡时期的勇敢与智慧，以及与台湾历史脉络的紧密联系。 01:00:59 台湾抗日历史传承与两岸关系 对话围绕台湾抗日历史的传承与两岸关系展开，强调了台湾抗日志士亲属协进会的成立背景，以及对抗战历史教育的重视。协进会的成立旨在对抗台独势力对历史的扭曲，强调两岸同根同源，呼吁台湾民众正视抗日历史，维护台湾光复节的纪念意义。同时，对话中表达了对年轻一代了解台湾抗日历史的期望，强调宗族关系与归属感的重要性，希望两岸能够和平共处，增进相互理解。 01:05:17 台湾与祖国统一的历史与文化记忆 对话探讨了台湾与祖国大陆的统一议题，强调和平统一的重要性，同时指出教育台湾同胞正确认知历史的必要性。提及通过媒体、文化活动弘扬台湾人抗日精神，以及对日本军国主义保持警惕。对话中表达了对祖国强大和台湾回归的坚定信心，以及对文化传承和民族认同的坚守。 本期节目的相关资料，依旧会发在听友群里，想进群的朋友+v mmcg1011 联系进群 豆瓣： 《门道》在豆瓣播客 欢迎大家给出豆瓣评分 小红书：门道小藏 即刻 ：小藏 门道儿 抖音：宝藏姐姐 （因为开始忙《门道》，几乎没空更新视频，但这里依然有几百个文史向短视频正在等你刷） 粉丝群：+微信 mmcg1011 微博：@门道里的宝小藏 （《门道‘》音频刚刚也入驻了微博，欢迎来敲门） —没有这几位咱们就玩不转— 总策划：王卫刚 制作人：李汨汨 学术总顾问：沈旸 节目统筹：星筵 音频制作：陆正国 梁跃