博物馆2024年第十一期的口述史受访对象是年轻的九零后久美，他来自甘孜美丽的塔公草原拉岗牧区。从喇嘛还俗，久美这几年在自己的家乡建立了纳郎玛社区图书馆，并依托图书馆营造了拉岗牧场民宿一店。 在村上的口述史工作坊，久美简要讲述了从建立图书馆，到民宿运营，再到之后的高原公共文化空间建设，以及未来依托古老的藏区牦牛文化重建的青藏高原生态文化大循环愿景。久美的口述史讲述牵引着我们到实地项目考察，并采录一些真实语境的文字、图片与视频资料，相对全面系统记录久美在自己的精神场所自然交流时流露的真实想法，于是，我们决定从北京转到甘孜，去看看久美以慈悲和善念营造的美好世界。 雅姆雪山 我们的心态开阔于世界，建筑来自于自然、然后又回馈自然。 人·物·小·传 Character Biography 久美，1995年出生于四川甘孜州，18岁在苏州寒山寺佛学院学习了半年的汉传佛教。2017年在海拔3800m的塔公草原上，卖青稞酱筹钱，自学建筑设计，自己搬运三四百斤的石头，只为建起一座公益图书馆。现在，久美正在探索从社区图书馆到公共服务点的一系列尝试。 “我们的心态开阔于世界，哪怕我坐在这个草原上，我的心可以连接到整个世界的一些发展，这种的话才是真正的走出大山。” ——久美 纳朗玛，在藏语里的意思是“森林里”，是久美所在村子的旧名。 1995年，久美出生于甘孜州一个普通的牧民家庭，9岁时出家，18岁时独自前往苏州寒山寺修习佛法，这是他第一次离开草原。 在修行佛法的过程中，塔公发生了一场地震，久美赶回家乡参与救灾，走访了一千多户牧民，分发物资，这是久美经过在外修行后重新认识家乡，深入了解当地的贫困，他在家乡的困境中有一些新的触发。那就是一个地方要发展到底要靠什么？久美意识到只有用教育的方式才能去改变他们生活和对未来的一些道路。 于是，久美开始搭建帐篷学校，没有草的时候，帐篷里都是灰尘，为了给孩子们一个更舒适的学习环境，他决定建一个真正的图书馆。没有资金，也没有专业的建筑团队，只靠久美一个人完成，这在当地牧民眼中是一件无法理解的事情，没有人相信他可以做到这件事情。为了筹集资金，久美试过许多办法，做青稞酱、当导游，加上朋友的资助，最终筹到了30万的资金，可久美从没有盖过房子，只能看建筑学的书籍自学。 时间轴节点： 13:44 牦牛文化 47:01 放牧是一种生活方式 75:32 藏地的信仰 84:32 从塔公到苏州 97:58 纳郎玛社区图书馆 130:11 拉岗民宿 158：13 高原大循环系统 173:14 雪山下的美术馆 180:02 同行的伙伴 口述史访谈现场 时间：2024年11月22日 地点：贵阳市手上记忆博物馆记忆客厅 嘉宾：纳朗玛社区图书馆创始人 久美 主持人：贵阳市手上记忆博物馆馆长 王小梅 参访人：新锐设计师、守艺人 维家 录音时长：4小时35分03秒 文稿一审：久美 文稿编辑：王小梅 内容指导：贵州民族大学副教授 李乔杨 录音整理：袁天美 黄晨 文字视频版详见【小梅访谈】微信公众号：乡见｜久美：从社区图书馆到公共服务点的探索

2024年11月11日至16日，我们在北京拜望著名作家、贵阳市手上记忆博物馆名誉馆长阿城老师，完成了博物馆今年的最后一期口述史工作坊，第二天在飞往成都的飞机上，随手写下的口述史工作日志： 11月10日，十月初十，下午2:00–6:00，我和小伙伴小白白、小莹酱、小家在北京阿城老师家里进行了一场阿城老师的口述史，这也是博物馆今年的第十二期口述史工作坊。阿城老师在北京的几个朋友也来到现场，当代艺术大咖刘小东老师、刘丹老师谦逊地说，阿城老师是这个时代的大师，对他们当代艺术圈来说是宝贝，他是一本浩瀚的书，很难得有这样珍贵的机会来一起“蹭课”，有一次宝贵的时间吸取精神滋养。阿城老师的院子里，爬山虎的绿叶慢慢枯黄，冬天与秋天的界限慢慢模糊，刘小东老师给阿老画的画就在访谈空间的左边的台上端坐，小院里他站着抽烟的动作神似一个永恒的动作。采访完，刘小东老师带着美酒请大家晚餐，路上闲聊希望博物馆能尽可能收全阿城老师的档案，以后做阿老的展览。多么希望这幅阿老的油画能到手上记忆博物馆展览，小东老师表示赞许，也期待到手上记忆博物馆一游。 阿城老师访谈现场 刘小东老师给阿老画的画 昨天近四个小时的口述史，阿城老师强忍着身体不适久坐的疼痛，给我们讲述贵州苗绣和上古文明的关联，他说的每一个字，给予我们传递的每一个信息，都让我们视若珍宝。每一个来到现场的朋友，共同完成了一次阿城老师口述史精神场所的深度交流，这必将成为我们的一次永恒记忆。 我们恭敬端坐，静美倾听，一起龟息，龟息，忍住冬日尘螨四起干燥的气息带来的身体不适与咳嗽声，用良渚文明神龟紧贴大地坐息与助力天极无限上升的意志与神力抗拒人体的叽叽歪歪，被点化的线形流动信息在某几个人咕噜咕噜咕噜的饥饿声里循环，在人群里输送与转化显性的声响，譬若芦笙与笀筒，向上飞升传递神鸟的意志与信号，用低沉委婉无限循环唤醒大地，好像贵州大地上人类从未忘记的笙歌古乐，与万物共同度过的一场春天仪式与秋禾吃新。 上世纪七十年代，阿老下放云南农村，从文山苗族服饰、背扇上、苗绣上的纹样发现，令阿城老师惊讶的是，这些苗绣上保存的纹样信息与小时候父亲的朋友圈的书本和谈天说地的知识系统里，有一套相似的古老系统——那就是直指天极神崇拜的上古文明系统。原来只存在于书本里的知识，在苗绣的纹样里生生息息地传递着，还活在中国西南的民族纹样、仪式、葬礼和生命世界里。这让阿老很震惊，他认为这是中国早期与方国王族一样级别的遗产，非常中国，极其有价值。这像是一个远古的密码召唤着他来到了贵州。当年收藏的三件施洞破线绣苗装随他去了美国，又回到北京的家里，如今仅存一件，它端正挂在口述史同构的精神场所，挂在阿城老师位置的正后方，而阿老说这是一件用来做反面教材的实物，上面绣的狮子在清代随着佛教从丝绸之路传入中国，在苗族服饰上也留下了深深的印记。相比之下，绣有狮子的苗绣与苗装，与保存古老的天极崇拜、河图、星宿、生命树等苗绣的样本，历史与时间的维度都被更新了，失去了制作者的族群与天地沟通的能力，物的制作过程里流转的“时间不存在，让所有永恒”这个人类与自然共同生成的自然法则，也随着苗绣上纹样的更新而不存在了。 在阿城老师《洛书河图：文明的造型探源》的谋划出版之际，为了寻找贵州苗绣的研究样本，我通过中华书局的资深编辑朱玲和阿老的好友由旭结识了阿老。自打结识，就一直持续往来，没有断过线。我们曾在2016年至2017年邀约阿老去贵州，在师大蓝花小院、贵州省图书馆、海峡两岸青年人类学论坛、贵州省文史馆、贵州省民族博物馆、孔学堂做过六七次讲座和分享活动，我们还一起去丹寨县、台江县、凯里市和雷山县去做了开秧门、稻作文明和苗族头饰的拍摄和调研。其中，到孔学堂关于《宅兹中国》的讲座，阿城老师开堂就说：“小梅邀请我来做这个讲座呀，我是舍命陪君子……只要是贵州邀请，我都乐于其前往，每次来到贵州就是来朝圣，对贵州人油然而生敬意！”时值阿城老师刚刚做完心脏搭桥手术不满一个月。以往，每次来北京，都会到阿老这儿慢悠悠聊天，每次都没有记录，都是沉浸在时间深处的与阿城老师的漫谈里，唯恐时间跑得太快，听不够，不想被摄像、录音和拍照打扰。 作为手上记忆博物馆建立最重要的精神力量，阿城老师给我们开启的智慧和对贵州民族文化的认知高度是我们从书本里无法获取的，阿城老师给我们输入的精神动力无穷无尽，我们期待能系统建立他的档案和资料库，以博物馆为载体进行研究与传播，以滋育后人。 这五六年，我们尽其所能投入所有建好了博物馆，靠白日管工地深夜“抠字”，靠爱心善举资助，靠家人和村里亲戚不计回报的支持，我们还没有任何资金采购办公设备，尽管我们很需要一个好的摄像设备进行口述史采集，但此次用于阿城老师口述史记录的相机还是2017年阿老在蓝花小院捐给我们的相机。这七八年，我们用这个相机完成数百人的口述史采集，采录数千万字的资料，不计其数的拍摄。相机老矣，还在发挥着积极作用。希望今年能更新一套好的拍摄设备。阿老给我们拷贝了电脑上他在贵州采录和自己收集的数据和资料，存以致用。小伙伴将一如既往进行录音整理和视频剪辑。 2009级清华美院装潢系（现视觉传达设计系）研究生高歌这些年也一直在整理阿城先生的资料，做过一些阿老身边好友的口述历史，这几年还在埋头故纸堆，购买收集了几十公斤素材，正在整理研究。他这次从青岛到现场聆听，志愿做后期的整理与编辑工作。 访谈间隙的交流 这是一场具有特别意义的口述史，阿老给我们输送很多重要的信息，从文山、贵州、西南到老挝，阿老希望我们能做更多的调研，申请资金到老挝调查，找到鬼师、巫师进行系统访谈与仪式采集，找到他们传承的古老系统，形成系统的资料。 从“洛书河图”到“宅兹中国”，阿老的口述史昭示我们以博物馆为媒介和转译者，运用《洛书河图：文明的探源》这套文明系统，在博物馆形成系统的展览，持续不断赓续与焕新。 阿城先生在讲座中 访谈结束与阿城老师的合影 时间：2024 年 11 月 10 日，下午 14 点到 18 点 地点：北京市.阿城先生家中 嘉宾：阿城 主持人：王小梅 录音时长：3小时40分 录音整理及编辑：高歌 视频剪辑：高歌 文稿一审：王小梅 文稿终审：阿城 文字视频版详见【小梅访谈】微信公众号：乡见｜阿城口述史实录

最早，王增业看了一场抽象展览 从对展览的不理解 开始好奇对艺术、人的种种表现 大学期间 他看了50来本美学艺术相关的书 曾误以为绘画技艺很高超 才叫有审美天赋 对于织绣染的兴趣也在这时慢慢萌发 图片来源：织绣染 2004年，他进入网易 做网站和手机界面的设计 对于美的探索也从未止步 视觉设计是少数人从事的工作之一 而织绣染却是西南人人普及的事情 关于审美的反思、思考 逐渐让他感受到 美育是无法教授和灌输的 民族文化是另一番景象 在许多经济文化并不是很发达的地区 那些不会画画的她们 并不精通配色理论的她们 却能制作出来极具生动美感 令人震撼的作品 图片来源：织绣染 那种纯粹、充满力量的感觉 成为他想要去探索的重要推动力 西南的织绣染工艺背后 隐藏着人类与万物的精神活动 大至婚丧嫁娶，小至日常生活使用 某些特定的纹样生生不息 成为族群共同的精神契约 这些“非个人化”的作品 成为其共同的精神敬畏和审美表达 而不是“个人化”风格的自由表达 因此带有千百年来传承的力量感 这给了王增业很大的启示 那就是：对于美虽心向往之 但若作为目标去追求 过于希望彰显个人特色 反倒不可得 图片来源：织绣染 现在，王增业以染织收藏家 研究者和手艺人身份被大众所熟知 织绣染在西南地区 是伴随整个族群、个体生命的产物 他说：工艺的本质 并非最终的成品 而是伴随日常制作过程之中 带给个体的归属感 自由感与愉悦感 美是包容且平等的 在跨界的广博之中 回归到平常心 有时我们掌握的知识太多 喜欢思考、反倒阻碍了感受力 ........ 时间轴节点： 00:10 审美的精神秩序 14:39 无目的活力才是人本初的状态 99:00 创造的秘密就是劳动 王增业：The Form 创始人，前网易设计总监，红屋计划、纹漾®实验室发起人，织物艺术收藏者，西南少数民族服饰独立研究者，在西南地区纹样、拼布、挑花等领域有专项收藏与研究。曾在多项国家艺术基金、非遗研培班任授讲专家，在北京服装学院、华南理工大学、广州美术学院等院校讲授染织相关课程。现为红屋长期审美课程、美学读书会、研学考察、手织艺术等课程的主讲老师。 时间：2024年7月26日 地点：贵阳市手上记忆博物馆记忆客厅 嘉宾：染织收藏家、研究者、手艺人 王增业 主持人：贵阳市手上记忆博物馆馆长 王小梅 录音时长：3小时59分钟 录音资料整理：韦清秀 吴慧琳 文本整理：王小梅 文稿审稿：王增业

甲辰龙年立秋日，西雅图和贵阳的时差15小时，我们在美国华盛顿州的Bellingham州，美国华盛顿大学人类学系与环境森林科学学院教授斯蒂文·郝瑞（Stevan Harrell）的家里完成了郝瑞教授的口述史工作坊，这是手上记忆博物馆今年乡见口述史工作坊的第十场访谈，也是我们的第二次海外口述史。 未进门，郝瑞老师已在一楼的车库里立定穿鞋等待我们，在门口的菜园里给我们看他家种的小西红柿、辣椒、草莓、花椒等，还顺手采摘了两个小西红柿递给我吃。我的眼前一亮，这不是昨天我四处给玳玉找来做酸汤的小西红柿吗？还说回家留种寄过来，原来它们在这儿。郝瑞教授问为何不吃？我说，不舍得吃，因为小西红柿的种子有了，玳玉在美国可以做最爱的酸汤鱼了。来之前，郝瑞教授说院子里花椒已经成熟，我们来时可以带新鲜花椒回去做饭。今天见到花椒，它在高高的枝头，无暇采集。 由于自己正在建造花园中，也担心新冠传染（所以来之前我们都做了测试，确认阴性），郝瑞教授安排我们在二楼阳台上访谈。天气预报说今天午间要下雨，所以访谈的设定时间不能超过中午12:30。访谈的过程，郝瑞老师也一直在关注是否下雨，因为之前要把阳台上沙发上的布艺垫子收进家，以免被雨淋湿。 我们从郝瑞教授童年洛杉矶的记忆开始搜索，聊到早期台湾的研究、大凉山彝族社区田野结缘的人们，聊到羊圈小学、伯克博物馆的彝族文化展览，刚拉了一条主线，还想深度追问他和中国西南的关联，他和大凉山的缘分，以及后面他的研究从文化人类学到生态的转向，就要开始下雨了，口述史嘎然停止。 郝瑞教授最后一次去中国是六年前。那一次他去给西昌学院的彝族学者做了一次讲座。他资助建立的羊圈小学因为全校生源降到70多人无法运行，在2016年不得不关闭。他认为这也是对的，中国历史的演进太快，无法随着时代存在的学校也只能随了历史的洪流。如今，他还和大凉山保持紧密的联系，今早还在和马尔子的女儿发微信（马尔子本人没有用微信），悼念她昨日作古的91岁祖父，当年建立羊圈小学他给予了很大的帮助。 他说已经很久没有说两三个小时的中文了，所以聊天中途要求歇息五分钟。今天的访谈没有深入探讨，感觉时间不够。我说，希望后面的文本写作环节能丰富内容。也希望他能帮我们找到1985年童恩正先生到华大交流的老照片。郝瑞教授也说：后来需要补充，可以在网上聊，或者通过微信用文字问答。 有些美国学者在学校工作到八九十岁，与学校一起终老。郝瑞老师说他在2005年开始转向做生态方面的研究，之后就没怎么做研究了。他在华盛顿大学教书43年，带博士51名，作为二导指导博士150多名。 在华盛顿大学退休后的第二天，郝瑞教授与妻子就义无反顾搬到了这里的家，可见这个童话般的花园如何召唤着他。木屋四周屹立高大的香柏和各种大树，给木屋形成了一个树墙，小鸟在树林里叽叽喳喳，很美，人行其间仿佛进入了森林里的童话世界。香柏树，它们叫Red cedar,查看翻译说是雪松，郝瑞教授赶忙来给我们说，要注意这个翻译比较迷惑人，小钰查看估计是香柏。我说这就是我们那儿的柏香树，有些地方用它的大木做棺木，枝桠用来熏肉、烟熏养蜂的新桶，以祛邪、防虫。随行的华盛顿大学人类学系系主任斯文说阿拉斯加土著用于熏鱼、制船。他在等待我们访谈的两个小时间，和玳玉去拜访周边的一支印地安人土著，看了他们的独木舟，斯文教授带回来的船桨也用了这种木料。北美用柏香似乎较多，也用于提取精油。 玳玉回来一直说，很遗憾我们没去，没看到独木舟的制作者，和他的聊天也一直没有停歇，感觉两个小时很快过去了。斯文说，你看，这次没见着他，你必须回来了！ 今天，很幸运是斯文教授开车带我们去，两任系主任会面，相见甚欢。与斯文车上聊美国土著的文化修复，如何回到真实的生活世界？这几天不停询问这片印地安人古老土地的神话仪式与传统，灵魂在召唤他们回到自己的土地，没有和政府签订协议的印地安部落依然没有自己的保护地安居，还在为回到自己的故地挣扎与呼喊。西雅图已经是微软、亚马逊、星巴克的总部，全世界资本市场最发达的区域，全世界消费最高的城市之一。在海边遥望暮色苍茫，远远望去加拿大维多利亚就在不远处，昨日远远打望了一眼雷尼尔雪山，一片雪白苍劲，像是一个古老的智者禅坐大地。 回程读到西雅图酋长的一封信： 我们相信 所有的生命互相关联 就像我们流淌着共同的血液 不是我们织出生命的网 我们只是其中的一条线 我们对生命之网所做的一切 都会回到我们自己身上 ——《西雅图酋长的宣言》 对所有的美国原住民而言，自然生物和大地的一切都是神圣的。他们相信浪费和毁坏大自然就等于毁灭生命本身。当时一般人不了解他们的话，如今我们尝到苦果。 ——苏珊·杰弗斯 在一路驱车开往郝瑞教授家中的路途上，斯文一路不停歇给我说了很多他三十多年一直试图回到自己的印第安族群Sugpiat的故事，虽然有一些语言障碍，但似乎都听懂了，他的讲述像是一首流动的诗歌，我的内心深深感受到了一个人回归自己的土著社区开始去倾听，去关爱，去寻找，去期待，去重建信心和希望，这是人类如此美好的行为，也是与自己的社区与文化诗意栖居的最美行动。他给我说，自己在不停记录Sugpiat仅存的几位老人的语言，让更多的年轻人能开始说Sugpiat的语言。但遗憾的是，他们的文化自信和文化认同一直在受到主流文化的影响，他们在一两百年的时间受到文明化“教育”与文化压迫，丢失了自己的宗教信仰和文化自信，一时很难建立起来。 他在阿拉斯加的大海边长大，精神上认同自己是一条鱼，小名就是鱼，最喜欢钓鱼，喜欢三文鱼和bullhead 鳟鱼。他最早在阿拉斯加从事的行业就是钓三文鱼，收入很高，直到有一天有个贵人出现，一语点醒他：你难道不能做点更有意义的事，帮助你的族群？斯文开始觉醒，参与考古工地的工作，去哈佛大学人类学系深造，回到阿拉斯加自己的社区进行田野调查，采录当地仅存的古老语言、手工艺，带着自己社区的族人到欧洲有收藏印第安古老手工物件的博物馆考察学习，让他们重回社区去传递看到的学到的，协力社区长老、智者和手艺人共建社区博物馆。斯文还在思考，如何把Sugpiat的文化带回真实的生活世界。他说这是最难的，也是一直困惑他的。我说只要一直努力建立信心和希望，一切都有可能。 同在一个星球，每一个生命都是如此珍贵，我们的宇宙生命网络从未断裂，万物生生相息。 时间轴节点： 00:48 结缘中国文化 01:50 深耕彝族文化 58:43 建立羊圈小学 66:49 西南彝族的“高山图式” 时间：2024年9月22日 地点：美国华盛顿州Bellingham市 嘉宾：美国华盛顿大学人类学系与环境森林科学学院荣休教授 斯蒂文·郝瑞（Stevan Harrell） 主持人：贵阳市手上记忆博物馆馆长 王小梅 参访人：华盛顿大学人类学系系主任哈斯文（Sven Haakanson），美国华盛顿大学人类学系副教授、考古学者玳玉（Jade Guedes），美国普吉特湾大学人类学系副教授罗钰 录音时长：124分11秒 资料整理：袁天美 指导专家：贵州民族大学副教授 李乔扬 文本整理：王小梅 一审：罗钰 终审：斯蒂文·郝瑞（Stevan Harrell） 文字视频版详见【小梅访谈】公众号： 乡见｜郝瑞口述实录：美国“木嘎”盛赞的“高山图式” mp.weixin.qq.com

2024年中国高校教师日本历史文化（民俗研究）高级讲习班于8月4日—10日在横滨举办，王小梅受邀做《贵州蜡染》主题分享带着手上记忆博物馆馆藏藏品和世界互动。讲习班期间，将和神奈川大学教授周星老师开启一期口述史工作坊，探讨物质文化研究的可能性。 时间轴节点： 02:00 重视物质文化研究反映了一种世界观 07:26 我们那一辈人对物是有情感的 25:53 考古学与民俗学 37:43我的家乡民俗学与“物态象征” 49:54 从物开始追问生活革命 52:54 “民”的发现：民艺与民具 67:05 断舍离与物的后半生 72:43 物的文化遗产化 79:47 人类学与民俗研究的学术路径 口述史访谈现场 嘉宾：神奈川大学历史民俗资料学研究科委员长 周星教授 主持人：贵阳市手上记忆博物馆馆长 王小梅 与谈人：浙江工商大学教授 李国栋 参访人：姜媛媛、吴柯、余玮、邓晶晶、徐梓淇、李不言 录音时长：2小时40分22秒 录音、视频录制：贵阳一中高二（29）班学生 李不言 录音资料整理：吴珂 文本整理：王小梅 文稿审稿：周星 李国栋 时间：2024年8月7日 地点：日本横滨·神奈川大学港未来校区周星研究室 访谈现场 参观民艺馆 文字视频版详见【小梅访谈】公众号： 乡见｜周星口述史访谈录：探索物质文化研究的可能性 mp.weixin.qq.com

近年来，不少环保企业与可持续时尚品牌逐渐成为人们关注的焦点，其中抱朴再生就是一家环保国潮品牌。 抱朴再生创始人兼总经理刘学颂，在2010年前担任国际著名⽣活⽅式品牌中国区代表，辞职回国后，于2010年加入中国唯一一家可以生产食品级再生聚酯切片的企业——盈创回收，刘学颂的主要工作是将回收的塑料瓶做成食品级材料，形成真正的循环经济。2018年，刘学颂创立环保国潮品牌抱朴再生BOTTLOOP，为企业和品牌提供环保可持续发展的整体解决方案，并向年轻消费人群推出贴近自然与美学理念的再生潮品。 “怀‘抱’对⼤⾃然的敬畏与感恩，还原塑料未开发时的‘朴’质本真”是抱朴的宗旨，自然、环保、可持续、万物共生……这些关键词也是手上记忆博物馆关注的问题。在卡地亚女性创业家奖评选活动的牵线下，小梅馆长与刘学颂老师相遇。20年的独立行走，2018年开始一个新的项目，都在关注一些世界性的社会问题，这些特质让两位独立女性惺惺相惜。 2024年5月20日小满，在博物馆记忆客厅，我们倾听学颂老师如何用可持续美学，重塑中国风景? 【零废弃书写套装】 时间轴节点： 00:13 童年——大自然里原始的基因和密码 18:49 赴日留学—— 我们永远充满了希望 34:32 在felissimo的创业灵感——欣赏两边的风景 53:45 积累微小的力量，同样可以改变世界 62:30 抱朴再生 --打造美好可持续的生活方式 受访嘉宾：刘学颂 BOTTLOOP抱朴再生创始人 主持人：王小梅 贵阳市手上记忆博物馆馆长 录音时长：4小时33分钟 录音整理：韦清秀 吴慧琳 文稿一审：刘学颂 文稿编辑：王小梅 内容指导：高翔 贵州财经大学副教授 时间：2024年5月20日 地点：贵阳市手上记忆博物馆记忆客厅 本期主题音乐： Lights Are On--Tom Rosenthal 音频同步平台： 小宇宙｜网易云音乐｜QQ音乐｜荔枝播客｜

每一餐饭都是一个剧场 可以是一群人的交响曲 可以是两个人的琴箫合奏 还可以是一个人的阿炳 从贵州大山到亚马逊雨林，从路边地摊到欧洲米其林，从山物到海味，每次旅行，我都是因为美食决定出发的方向。第一次听到“泉上”这个名字，我就好喜欢啊，餐厅的名字是喝醉酒的贾洪大哥帮忙取的，听起来很舒服。他叫贾洪，似乎他的名字就注定了要赐予泉上这个名字，清澈的泉上无洪流巨浪，而是清澈透明，静谧美好的。开一个理想的餐厅应该是很多大厨的梦想，这里首先是个让朋友放心吃饭的地方，然后是一个美丽的地方。菜肴，是否作用于生命健康，是否美味更重要，当然贵州山美水美，原生态的自然环境提供了优质的食材，多个少数民族世居这方土地，沉淀了各具特色的民族烹饪技法，创造了独特的贵州美食。每个物种都有其物格，厨艺要做的就是要让其发挥出最大的魅力，找到每种食物的性格特点，甚至是天资，就像对人的认识和理解一样。从美食的角度来看，每餐饭都是一个剧场。可以是一群人的交响曲，可以是两个人的琴箫合奏，还可以是一个人的阿炳，做更纯粹的美食餐厅，是我的初心。摄影和绘画对我来说都是能跟自己玩的工具。我对摄影的理解，影像语言是凝固情感真实的那瞬间，然后可以跨越时空留存于记忆里的无声朗读；绘画对我来说就是涂鸦，每个人脑海里都有很多美好的影像，想 涂就涂出来，涂得开心就好。艺术于我而言，就是收留自己的灵魂。 时间轴节点： 03:45 农村孩子自小学会独立做饭； 18:37 理想建筑与实现路径； 21:23 个人成长经历与美食艺术的理解：人和食物、时间的关系； 28:51 亚马逊丛林美食体验； 44:23 摄影与绘画的艺术价值与创作过程； 50:13 美的力量与真善美的关联，多元定义与生活美学； 73:27 预制菜和食品工业的利弊，朴实和食材的本真。 嘉宾：宋德新 美食家，泉上餐厅主理人 主持人：王小梅 参访人：郑春媚 张舟舟 葛春培 录音整理：王令兰 文稿一审：宋德新 文稿编辑：王小梅 文稿校对：周娟霞 访谈时间：2024年4月22日 访谈地点：贵阳市手上记忆博物馆记忆客厅 本期主题音乐： 才下舌尖，又上心间--阿鲲 【老师】 布面油彩 120 X 80cm 2019年 先生是一位有血、有肉、有傲骨，一身正气的男子汉，先生是长辈，又是老师，更是朋友。 【天使之吻】 布面油彩 140 X 280cm 2020年 2020年的我们都是主动隔离在屋子里，我们多么渴望爱与自由。今天是复活节，所以创作一幅，我们抬头希望看见的天使之吻，象征着重生与希望。 【厨子的白日梦】 纸本水彩 56 x 38cm 2018年 白天推开门，看见月亮还挂在星空之上，如果可以在月亮上荡个秋千是多么美好啊！ 【宋德新在旅行途中拍摄的纪实影像】 【乡见口述史工作坊合影】 音频同步平台： 小宇宙｜网易云音乐｜QQ音乐｜荔枝播客｜

真正留下来的，还是共同的记忆。如果你把这些共同的记忆用凝视的方式，用你真正认真的观察的方式，用文化的方式去做，它一定是有价值的。这就是我觉得对作品的理解。不知道对今天的搞摄影的人能不能有点启发。 ---杨安迪 时间轴节点： 02:46 父亲母亲与贵州之“缘”，艺术是熏出来的； 16:34 通过摄影记录社会和人文，开始关注被忽视的群体； 19:11对于瞬间即永恒的理解，摄影是艺术摄影是文化，艺术创作是生命的一部分； 30:26重要人物的影响，关于我的敬畏； 46:26 摄影的力量与记录身边事，记录身边的事情是创作里面非常重要的一点； 74:01 符号的时代意义，作品价值在于共同记忆。 嘉宾：杨安迪（贵州大学美术学院副教授） 白文浩.摄 杨安迪，贵州大学美术学院副教授。中国教育委员会摄影专委会常务理事，贵州省摄影家协会理事，长期从事摄影专业教育工作，作品“时间的长河”入选2 8届全国摄影艺术展，作品“燃烧之躯”入选T O P 2 O2021中国当代新锐摄影展，出版《有界无界》杨安迪摄影作品集、主编《贵州7 O年7 O人摄影》。主要个展2009美国费城，2022贵州《她们/梭戛故事》作品集州美术馆、2022贵州省博物馆。 节目主持人：王小梅 地点：贵阳市手上记忆博物馆 录音整理：王令兰 文稿一审：杨安迪 文稿终审：王小梅 内容指导：杨春艳 高翔 主办：贵州省人类学学会 指导专家：杨春艳 贵州民族大学副教授 海报设计：taoli工坊 本期主题音乐：Eternally--Rafael Krux 图文版详见“小梅访谈”公众号--指路任意门： 乡见｜杨安迪：瞬间即永恒 参与口述史整理名单： 云南大学研究生：王令兰 贵州财经大学研究生：韦清秀 吴慧琳 贵州民族大学研究生：罗婷 龙晓霞 罗国兰 王丽 杨生活 张倩 杨文雨 王福芳 韦富依 韦雪莲 杨米 刘欢 贵州民族大学本科生：廖欣悦 肖芮 陈威 赵霞 唐鑫茹 音频同步平台： 小宇宙｜网易云音乐｜QQ音乐｜荔枝播客｜

话题 #恢复传统文化 #中华文明始祖 #周文王与神信仰 #民间艺术传神 #运河文化流动 #中华教育现象 #宇宙生命意识 #文化创新与传承 2024年2月18日（正月初九）下午14:00，贵阳市手上记忆博物馆特邀聊城大学教授、山东省省级重点学科“非物质文化遗产保护学”学科带头人张宪昌教授到馆，为大家解析中国门神纸码发展历史，并带来天牌（老天爷）、灶君（灶王爷）、门神、财神、戏出等的六十多张不同内容、不同形式、不同种类的传统木版印刷作品实物进行现场分享。一起深入了解我们每年辞旧迎新之时张贴的门神与灶王爷从何而来？ 同顺和门神纸码老店货单 东昌府门神 时间轴节点： 02:55 节目立意以及开场介绍，传统与现代：全面恢复传统文化的视角探讨。 04:29 具有历史文献性质的货单与招牌，东昌府年画老作坊“同顺和”“景顺和”“一言堂”“高盛号”。 13:10 中国传统文化中的天、地、灶王及炎帝崇拜，传统天帝观念及其演进。 19:45 常见的天牌（老天爷）、门神、财神、灶君（灶王爷）、戏出等等，纸码的类别。 34:12 中国传统年画的制作与传承。 44:30“纸神”的历史文化内容和印刷颜色形式，都具有特定的象征性寓意，直接秉承原始艺术的混合性特征，成为一种独立的“物质性事物”。 嘉宾：张宪昌 聊城大学教授 主持人：王小梅 录音整理：廖欣悦 肖芮 陈威 赵霞 唐鑫茹 录音统稿：陈威 杨春艳 文稿一审：张宪昌 文稿终审：王小梅 内容指导：杨春艳 海报设计：taoli工坊 地点：贵阳市手上记忆博物馆 本期主题音乐： Patr--Andrew Petersson 图文版详见“小梅访谈”公众号--指路任意门 乡见2024口述史工作坊（第二期）|张宪昌：门神纸码的文化寻绎 mp.weixin.qq.com 音频同步平台： 小宇宙｜网易云音乐｜QQ音乐｜荔枝播客｜