“宪言闲语”播客，每周三上午，在微信公众号和小宇宙app同步更新。敬请听众朋友们多关注、多支持。 “宪言闲语”的播客，主题是一个“闲”字。既是闲聊，因此如果听众发现播客内容散漫、经常跑题，还请多包涵。万一听众在收听的过程中得到了一些新知或者启发，那就是意外之喜了。另外，由于本播客是通过线上录制，因此音质参差不齐，也请对音质要求比较高的朋友们多包涵！ 今天推出的是第1季第5期。我们的嘉宾是： 蔡栋，上海市社科院，著有《金托邦：江湖中的沉重正义》（2024）。 倪剑青，上海财经大学人文学院，译有艾伦《犬儒主义》（2023）等。 时间轴 00:03:19蔡栋老师系统性地阐述了金庸超越一般武侠小说的经典地位。 00:08:23倪剑青老师从读者代际变迁的角度分析了金庸与武侠文化的衰落。 00:13:35何谓武侠？ 00:23:11“侠之大者，为国为民”的家国情怀对传统侠文化的革新。 00:31:32金庸对“侠”的现代性改造与传统侠文化的关系。 00:39:18《鹿鼎记》对“侠”的消解与韦小宝形象的意义。 00:50:33《水浒传》与侠的关系，以及《鹿鼎记》的文本深度。 01:02:46如何理解《鹿鼎记》结尾黄宗羲、顾炎武劝韦小宝称帝。 01:11:41金庸的文学经典性及其未来生命力。 01:18:31文学的本质与功能。 01:27:00嘉宾点评《天龙八部》中乔峰误杀阿朱的情节。 会议总结 这是一场关于金庸武侠文学的专题讨论会。会议围绕金庸作品的文化价值、侠义精神的演变及《鹿鼎记》的文本解构展开深入对话。两位学者从文学经典化、政治哲学隐喻及时代读者接受差异等维度进行了多角度探讨。 1、金庸武侠小说的整体评价 金庸不仅仅是武侠小说家，其作品超越了传统武侠小说的范畴，具有深厚的文学和文化价值。 金庸的作品通过传统文化回应现代性议题，如政治、民族主义和多元主义等。 《笑傲江湖》和《鹿鼎记》被认为是金庸最经典的作品，展现了其思想的深度和文本的丰富性。 2、武侠文化的衰落 武侠小说在现代年轻人中的影响力下降，主要原因是媒介环境和读者需求的变化。 现代网文的节奏和字数要求与传统武侠小说不同，导致武侠小说逐渐失去市场。 3、侠的定义与演变 侠最初是依附于社会豪强的力量，后来逐渐独立，成为一种体制外的民间力量。 金庸笔下的侠更多强调家国情怀和民族主义，与传统侠文化有所不同。 4、《鹿鼎记》中的侠与反侠 《鹿鼎记》中的侠客如陈近南等人虽然真诚，但被理念束缚，显得滑稽和悲哀。 韦小宝不是传统意义上的侠，但其朴素的情感和现实的态度比侠更可贵。 5、金庸与莎士比亚的比较 金庸的作品与莎士比亚类似，具有文本的多义性和对现代政治议题的应对。 金庸的作品通过通俗文本的经典化，展现了文学的生命力和吸引力。 6、文学的功能与意义 文学不仅提供逃避现实的幻想，还能塑造现代心灵和拓宽生命体验。 金庸的作品在自觉与不自觉之间应对政治哲学问题，具有独特的文学意味。 7、《天龙八部》中的情节争议 乔峰误杀阿朱的情节被认为过于生硬和狗血，是《天龙八部》的硬伤之一。 金庸作品中的缺憾美是其吸引读者的重要因素，如《飞狐外传》中的程灵素。 相关阅读：蔡栋 I 金庸并不只是武侠：兼论“侠之大者”及金庸影视剧改编 金庸诞辰百年｜金庸笔下失踪的历史与反抗者的乌托邦 金庸江湖的蒸发 江湖已死，武侠何生 * 以上会议总结和时间轴系由腾讯元宝自动生成，可能会有错漏之处，因此未必能够代表嘉宾观点。准确意思，请以录音本身为准。 * 本期BGM：郑少秋、莫文蔚 - 世间始终你好

听众朋友们好！本播客是“宪言闲语”公众号2026年新推出的一档涉及法政文史哲的闲聊节目，在微信公众号和小宇宙app同步更新。目前第一季已基本录制完毕，暂定每周三上午更新，敬请朋友们多关注、多支持。 “宪言闲语”的播客，主题是一个“闲”字。既是闲聊，因此如果听众发现播客内容散漫、经常跑题，还请多包涵。万一听众在收听的过程中得到了一些新知或者启发，那就是意外之喜了。 另外，由于本播客是通过线上录制，因此音质参差不齐，也请对音质要求比较高的朋友们多包涵！ 今天推出的是第1季第4期。我们的嘉宾是： 吴彦，同济大学法学院，著有《法、自由与强制力：康德法哲学导论》（2016）、《心智与政治秩序》（2023）等，译有康德《永久和平论》（2025）等。 曹钦，南开大学哲学院，译有佩蒂特《依照人民的意愿：共和主义民主的理论与模式》（2019）等。 康德：《永久和平论》，吴彦译著 沃尔泽：《正义与非正义战争》，任辉献译，2015 时间轴 00:02:34吴彦老师重译《永久和平论》的动机与工作。 00:10:15曹钦老师谈经典著作重译及AI时代翻译工作的价值。 00:17:40吴彦老师系统解读康德《永久和平论》的文本结构与核心框架。 00:25:36曹钦老师分析康德永久和平思想的当代意义与理论深度。 00:39:11凯尔森的国际法思想及其与康德理论的关联。 00:45:19吴彦老师详解《永久和平论》中的“先决条款”。 00:51:35 康德式视角如何回应国际正义的当代争论？ 00:57:40 康德对国际分配正义与国家主权的基本立场 01:01:18 康德的不干涉原则存在哪些例外情形？ 01:09:20康德永久和平理想的历史进展与现实意义。 01:19:36曹钦老师讲解二战时期“战略轰炸”以及战争伦理中的“脏手”难题。 01:26:18 刑法哲学视角如何看待战略轰炸的道德与宽恕问题？ 01:32:55历史研究中如何解决“以今律古”的难题。 会议摘要 本次访谈围绕吴彦重译《永久和平论》的学术价值、康德国际关系理论的现实性、国际分配正义的争议，以及战略轰炸的“脏手”伦理困境等议题进行了深入探讨。 一、经典重译的学术价值与时代意义 针对《永久和平论》的翻译工作，会议从以下 2 个维度进行了评估： 1. 重译的学术必要性与“评注”价值 术语精准化与学科适配：吴彦指出，虽然何兆武等前辈译本流畅，但受限于译者历史学背景，对法学、政治学术语的把握存在不足，新译本旨在弥补这一学科鸿沟。 评注作为学术深化的关键：吴彦强调，重译的核心价值在于通过详尽的译者注（篇幅甚至超过正文），将西方学术资源消化为汉语学界的“血脉”与“传统”，而非简单的语言转换。 2. AI 时代下人工翻译的不可替代性 AI 翻译的局限性：曹钦认为，AI 在处理新闻等现代文本时表现优异，但面对康德这类包含复杂背景、细微概念区分的经典文本，AI难以胜任，尤其无法提供学术背景的深度解读。 学术分工的必然性：曹钦指出，学术翻译本质上是“分工”的体现，需要专业研究者对概念背景进行梳理，这远超单纯的语言转译，是 AI 目前无法替代的。 二、康德《永久和平论》的理论框架与现实性 1. 文本结构与国际秩序构建 双重条款与补论体系：吴彦介绍，《永久和平论》的文本结构包括 6 条“先决条款”（消除战争状态）和 3 条“正式条款”（建立国际联盟），以及关于历史哲学与政治关系的“补论”。 从“世界国家”到“国际联盟”的折中：康德排除了建立“世界国家”的设想，认为其易导致专制，转而主张通过“国际联盟”和“不完善义务”来逐步实现和平。 2. 道德在政治中的现实地位 道德与强制的辩证关系：吴彦指出，康德的政治理论并非纯道德说教，而是强调“法”作为可强制的道德部分，政治必须包含强制力，否则只是道德空谈。 道德在战争中的存在性：曹钦反驳“战争无道德”论，以体育比赛与侵略战争的情感差异为例，论证即使在国际关系中，道德感（如对侵略的义愤）始终存在，只是常被其他因素压倒。 三、国际法与国际正义的理论争议 1. 国际分配正义的两种立场 罗尔斯与康德的“非分配”立场：吴彦指出，康德与罗尔斯类似，认为国际层面不存在国内意义上的“分配正义”，因为国家贫富主要取决于其内部资源利用能力，而非全球再分配义务。 “公法”与“私法”视角的冲突：曹钦分析了两种理论路径，一种将国际社会视为“基本结构”从而要求分配正义，另一种则视其为“私法”契约网络，仅要求交易公平，不要求结果平等。 2. 国家主权与“造访权”的例外 不干涉原则的例外情形：吴彦指出，康德在“先决条款”中留有例外，如当一国因内战分裂为两派时，外国势力可介入，这构成对绝对主权的限制。 “造访权”的殖民主义背景：吴彦提到，康德关于“造访权”的讨论涉及殖民问题，他一方面批评殖民掠夺，另一方面又对日本、中国限制外人进入持赞同态度。 四、战争伦理与“脏手”政治 1. 战略轰炸的“脏手”困境 道德与政治必然性的冲突：曹钦指出，战略轰炸（以打击平民士气为目标）在道德上极成问题，但在政治实践中（如英国在 1940-41 年面临亡国危机时）被视为“必要之恶”。 “以今度古”的反思：针对主持人提出的“后人是否应苛责前人的不道德行为”的疑问，曹钦指出，当时人（如英国轰炸机部队在战后未获授勋）其实也清楚其行为的非正义性，并非完全无知。 2. 不同战争手段的伦理差异 化学武器与战略轰炸的接受度差异：曹钦分析，二战中化学武器使用较少，而战略轰炸泛滥，原因在于各国认为化学武器军事效用低且易遭对等报复，而战略轰炸被视为能快速结束战争的有效手段。 战争规则的螺旋式进步：尽管存在倒退，但吴彦和曹钦均认为，从长时段看，人类战争行为（如区分军事与平民目标）的规范化程度在提高，体现了理性的进步。 五、关于凯尔森国际法理论的定位 1. 凯尔森在政治学界的边缘化 学科关注度的差异：曹钦指出，凯尔森在政治学领域提及较少，通常仅在讨论施密特时作为对比出现，其影响力主要局限于法学界。 2. 国际法秩序的“原始性”与进化 从“报复”到“司法”的进化：吴彦解释，凯尔森将国际法视为“原始法秩序”，主张通过建立国际法院等司法机构，从原始的“报复”与“战争”状态，逐步进化到类似国内法的“国家性法秩序”。 相关材料：1.好书新书 | 吴彦：《永久和平论》译者后记 2.迈克尔·沃尔泽谈战争、国际社会与正义 3.播客：曹钦-迈克尔·沃尔泽《为正派政治而奋斗》评议，www.xiaoyuzhoufm.com * 以上会议总结系由腾讯元宝自动生成，可能会有错漏之处，因此未必能够代表嘉宾观点。准确意思，请以录音本身为准。 * 时间轴整理：冯翠莲×腾讯元宝 * 本期BGM：Sinead O'Connor - Drink Before the War

听众朋友们好！本播客是“宪言闲语”公众号2026年新推出的一档涉及法政文史哲的闲聊节目，在微信公众号和小宇宙app同步更新。目前第一季已基本录制完毕，暂定每周三上午更新，敬请朋友们多关注、多支持。 “宪言闲语”的播客，主题是一个“闲”字。既是闲聊，因此如果听众发现播客内容散漫、经常跑题，还请多包涵。万一听众在收听的过程中得到了一些新知或者启发，那就是意外之喜了。 另外，由于本播客是通过线上录制，因此音质参差不齐，也请对音质要求比较高的朋友们多包涵！ 今天推出的是第1季第3期。由于本期节目时间较长，因此分为两期发布，今天发布的是下半部分。本期的嘉宾是： 蒋海松，湖南大学法学院，中央电视台《百家讲坛》《法律讲堂》主讲嘉宾，著有《<西游记>中的情理法》（2026）等。 陈蔼婧，法学博士，资深戏迷。 [图片] 蒋海松：《<西游记>中的情理法》，2026。 时间轴 00:18《西游记》中有哪些无天理、不正义的暗黑情节，该如何看待这些设定？ 06:11《西游记》的暗黑体现在哪两方面，如何影射批判明代政治黑暗与宫廷斗争？ 14:16神仙界也无公道正义是否会导向虚无主义，孙悟空从反叛到规训暗含怎样的自由观？ 24:20如何看待《西游记》的各类阴谋论解读，其产生的根源是什么？ 29:10灵感大王一回观音为何反常，“以天理为名滥杀”体现了怎样的暗黑价值观？ 36:55孙悟空能否被解读为无性别或女性形象，原著中有哪些厌女与男权痕迹？ 41:26孙悟空形象如何从好色被纯化，其大男子主义与厌女表现在哪些地方？ 50:00明代皇帝是否多昏庸，其制度缺陷如何在《西游记》中得到投射？ 会议总结 这是一场关于《西游记》中情理法主题的学术对谈。会议主要围绕蒋海松老师的新书《西游记中的情理法》，探讨了小说中的法律文化、社会批判及人性解放等议题。参会者从法学、文学和戏曲研究等多角度解读了《西游记》的深层内涵与时代背景。 …… 4、西游记的暗黑价值观 西游记中神仙界的不公现象，如神仙包庇有背景的妖怪，反映了现实中的司法腐败。 孙悟空以“天理”之名滥杀无辜，如摔死黄袍怪的孩子，体现了价值观的单一与专制。 5、孙悟空的性别与形象 孙悟空在早期版本中具有性欲，但在吴承恩的版本中被纯化为无性欲的形象，欲望全部转移给猪八戒。 孙悟空对女性的不尊重，如骂观音“活该一世无夫”，体现了男权意识。 6、明代政治与西游记 西游记通过比丘国等故事讽刺明代政治的黑暗，如皇帝炼丹害死童男童女。 明代中后期的思想转型，如阳明心学对个体自由的倡导，影响了西游记的创作。 相关阅读：【情人节说西游】蒋海松：女儿国问情 | 天下难过是情关 参考文献（by 陈蔼婧）： 白惠元：《英雄变格：孙悟空与现代中国的自我超越》，生活·读书·新知三联书店2024年版。 郭健：《明清时期的<西游记>证道书研究》，中国社会科学出版社2021年版。 * 以上会议总结系由腾讯元宝自动生成，可能会有错漏之处，因此未必能够代表嘉宾观点。准确意思，请以录音本身为准。 * 时间轴整理：宋一丹 * 本期BGM: 陈奕迅 - 斗战神.

[图片] 听众朋友们好！本播客是“宪言闲语”公众号2026年新推出的一档涉及法政文史哲的闲聊节目，在微信公众号和小宇宙app同步更新。目前第一季已基本录制完毕，暂定每周三上午更新，敬请朋友们多关注、多支持。 “宪言闲语”的播客，主题是一个“闲”字。既是闲聊，因此如果听众发现播客内容散漫、经常跑题，还请多包涵。万一听众在收听的过程中得到了一些新知或者启发，那就是意外之喜了。 另外，由于本播客是通过线上录制，因此音质参差不齐，也请对音质要求比较高的朋友们多包涵！ 今天推出的是第1季第3期。由于本期节目时间较长，因此将分为两期发布，今天发布的是上半部分，下半部分将于本周六发布。本期的嘉宾是： 蒋海松，湖南大学法学院，中央电视台《百家讲坛》《法律讲堂》主讲嘉宾，著有《<西游记>中的情理法》（2026）等。 陈蔼婧，法学博士，资深戏迷。 [图片] 蒋海松：《<西游记>中的情理法》，2026。 时间轴 01:50 《<西游记>中的情理法》书名中的“情理法”如何定义？ 09:15《西游记》的文学性如何，神仙世界怎样投射明代法律与政治？ 21:32《西游记》版本如何演变，孙悟空形象为何前后反差巨大？ 31:32孙悟空形象经历了怎样的改编，不同时代如何解读其精神？ 53:30猪八戒为何懂明代法律，三打白骨精藏着哪些律法细节？ 01:01:30八戒与高翠兰婚姻是否合法，他如何玩弄法律为自己开脱？ 01:05:10八戒是否代表明代人欲觉醒，如何看待西游“游戏小说”说？ 会议总结 这是一场关于《西游记》中情理法主题的学术对谈。会议主要围绕蒋海松老师的新书《西游记中的情理法》，探讨了小说中的法律文化、社会批判及人性解放等议题。参会者从法学、文学和戏曲研究等多角度解读了《西游记》的深层内涵与时代背景。 1、西游记中的情理法 蒋海松老师的新书《西游记中的情理法》探讨了西游记中法律与情理的冲突与融合，特别是明代中晚期个体自由对传统礼法的冲击。 书中提到孙悟空、猪八戒和沙僧的犯罪与改造故事，反映了法律与道德感化的结合。 蒋老师将“情”理解为自由感，包括女妖怪追求爱情和孙悟空大闹天宫的行为，都是情的解放。 2、西游记的版本与演变 西游记是历代累积而成的文本，不同版本的孙悟空形象差异很大，如元杂剧中的孙悟空好色且吃人肉。 吴承恩将不同版本的猴戏整合，形成了今天广为接受的孙悟空形象，但文本中仍保留了一些矛盾痕迹。 3、西游记中的法律文化 猪八戒精通明代法律，如在三打白骨精中利用“杀一家非死罪三人”的罪名恐吓唐僧。 西游记中的法律细节与明代真实法律制度高度吻合，如“带俸差操”的处罚方式。 （未完待续） 相关阅读：【情人节说西游】蒋海松：女儿国问情 | 天下难过是情关 参考文献（by 陈蔼婧）： 白惠元：《英雄变格：孙悟空与现代中国的自我超越》，生活·读书·新知三联书店2024年版。 郭健：《明清时期的<西游记>证道书研究》，中国社会科学出版社2021年版。 * 以上会议总结系由腾讯元宝自动生成，可能会有错漏之处，因此未必能够代表嘉宾观点。准确意思，请以录音本身为准。 * 时间轴整理：宋一丹 * 本期BGM: 陈奕迅 - 斗战神.

各位读者朋友新年好！“宪言闲语”公众号新年里将推出一档闲聊播客，也叫“宪言闲语”，在微信公众号和小宇宙app同步更新。目前第一季已基本录制完毕，暂定每周三上午八点更新，敬请读者朋友们多关注、多支持。 “宪言闲语”的播客，主题是一个“闲”字。既是闲聊，因此如果听众发现播客内容散漫、经常跑题，还请多包涵。万一听众在收听的过程中得到了一些新知或者启发，那就是意外之喜了。 另外，由于本播客是通过线上录制，因此音质参差不齐，也请对音质要求比较高的朋友们多包涵！ 今天推出的是第1季第2期。我们的嘉宾是： 何永红，西南政法大学行政法学院，著有《英国宪法讲义》（2024）等，译有《英国宪法研究导论》（2022）等。 黄涛，中山大学哲学系，著有《自由、权利与共同体——德国观念论的法权演绎学说》（2020，2025），译有诺尔斯《黑格尔与<法哲学原理>》（2025）等。 钱一栋，同济大学法学院，译有哈特《刑法的道德性》（2025）、《法律、自由与道德》（2021）等。 时间轴 04:34哈特《法律的概念》对道德的放逐？ 11:51道德问题并非哈特研究的重心 15:29哈特法学思想的力量 23:12哈特书中为何要谈最低限度的自然法？ 32:14哈特及其分析法学的古典哲学基础是什么？ 41:06“恶法亦法”的实证主义倾向会倒逼对善法的追求 53:47哈特的实证主义是否不关注现实？ 01:07:05哈特的理论是否具有普遍性？ 01:25:27概念分析和历史研究是否对立，以及哈特为什么不更多地关注价值问题？ 会议总结 这是一场关于哈特《法律的概念》的学术对话。会议围绕哈特法哲学中法律与道德的关系、自然法、分析法学的普遍性及其思想史背景展开深入讨论。三位法学学者从不同视角探讨了该理论的核心争议及其在当代法理学中的定位。黄涛老师对哈特的学说提出了批评，认为哈特在法律概念中对道德的放逐和对自然法的最低限度内容的处理存在问题。何永红老师和钱一栋老师则对哈特的观点进行了回应，认为哈特的法律概念具有普遍性，但同时也存在一定的局限性。此外，三位老师还讨论了概念分析和历史研究的关系，认为两者之间并非完全对立，而是可以相互补充。 1、哈特《法律的概念》的讨论 * 哈特的《法律的概念》是分析法学的标志性著作，但其后半部分关于法律与道德关系的讨论常被忽视。 * 哈特提出了“自然法的最低限度内容”，但将其视为自然事实而非道德，这一点引发了争议。 * 哈特的理论在英国背景下具有普遍性，但在其他法律体系中可能不适用。 2、法律与道德的关系 * 哈特认为法律与道德可以分离，但实践中法律实证主义反而有助于警惕暴政。 * 哈特在刑法哲学中表现出强烈的自由主义立场，特别是在同性恋问题上的介入。 3、概念分析与历史研究的关系 * 概念分析不能脱离历史，特别是在涉及道德和政治议题时。 * 哈特的理论具有一般性，但这种一般性是通过功能性推理而非纯粹的概念分析实现的。 4、哈特的宪法观 * 哈特的法律理论隐含了对现代宪法问题的深刻洞察，尽管他并未直接撰写宪法著作。 * 哈特的理论比施密特的政治概念更为重要，因为它解释了现代社会法律的基础性作用。 相关阅读：黄涛：《法律的概念》与对道德的放逐 * 以上会议总结系由腾讯元宝自动生成，可能会有错漏之处，因此未必能够代表嘉宾观点。准确意思，请以录音本身为准。 * 时间轴整理：刘一禛 * 本期BGM: Bill Conti - Gonna Fly Now (Theme from Rocky).

各位听众朋友新年好！“宪言闲语”公众号新年里将推出一档闲聊播客，也叫“宪言闲语”，在微信公众号和小宇宙app同步更新。目前第一季已基本录制完毕，暂定每周三上午九点更新，敬请听众朋友们多关注、多支持。 “宪言闲语”的播客，主题是一个“闲”字。既是闲聊，因此如果听众发现播客内容散漫、经常跑题，还请多包涵。万一听众在收听的过程中得到了一些新知或者启发，那就是意外之喜了。 另外，由于本播客是通过线上录制，因此音质参差不齐，也请对音质要求比较高的朋友们多包涵！ 今天推出的是第一期。我们的嘉宾是： 徐震宇（美国哥伦比亚国际大学），著有《正当法律程序的早期发展》（2024），译有康托洛维茨《国王的两个身体》（2018）等。 曹钦（南开大学哲学院），译有佩蒂特《依照人民的意愿：共和主义民主的理论与模式》（2019）等。 时间轴 03:20宪法学领域是否高估了霍布斯的贡献？ 10:02霍布斯论证的主权国家诞生与异端问题有何关联？ 23:34施米特对中立化的误解 31:45霍布斯的政治中立与马基雅维里的中立有何种异同之处？ 36:50《利维坦》背后的现实投射 41:02霍布斯为何要从主权者手中拿走对人心的控制权力？ 46:55霍布斯晚期思想有着怎样的变化？ 51:20为何宗教宽容的研究要追溯到霍布斯而非仅停留在洛克？ 01:11:05西方主权者是否享有干涉人内心的权力？ 01:27:11为何说17-19世纪欧洲国家之间的战争可以作为一种中立的纠纷解决机制？ 01:36:04霍布斯如何看待普通法中的正当程序？ 会议总结 本次播客节目邀请了南开大学的曹钦老师和美国哥伦比亚国际大学的徐振宇老师，他们就霍布斯的问题进行了深入探讨。曹老师认为霍布斯在处理宗教宽容问题时，强调了国家中立性的重要性，并提出了一种全面的解决方案。徐老师则认为霍布斯的理论在现代社会仍然具有重要的参考价值，尤其是在处理宗教冲突和推动社会进步方面。此外，他们还讨论了霍布斯对正当法律程序的看法，以及他在政治思想史研究中的地位和影响。 这是一场关于霍布斯政治哲学及其现代意义的学术对话。会议围绕霍布斯的政治思想、宗教宽容及现代国家构建等议题展开深入讨论。与会学者探讨了霍布斯思想在当代政治和法律理论中的持续影响及其争议性。 1、霍布斯在现代政治思想中的地位 霍布斯在17世纪的政治思想中提出了主权国家的概念，强调国家作为解决宗教冲突的中立机制。 霍布斯的理论在20世纪因意识形态纷争再次受到重视，被认为提供了解决冲突的规则。 霍布斯通过《利维坦》试图建立一个基于几何学方法的普世政治基础，以替代崩溃的宗教世界观。 2、霍布斯与宗教宽容 霍布斯反对主权者控制人的内心，认为这是现代国家的前提，与洛克的观点有所不同。 霍布斯的宗教宽容理论旨在消解基督教内部的冲突，简化教义以达成共识。 霍布斯的理论在20世纪因意识形态纷争再次受到重视，被认为提供了解决冲突的规则。 3、霍布斯与马基雅维利的比较 马基雅维利更接近文艺复兴的文人传统，而霍布斯则试图颠覆传统基督教世界观。 霍布斯的政治设计更倾向于建立一个基于理性的国家，而马基雅维利则强调政治的现实主义。 4、霍布斯的晚期思想 霍布斯晚年专注于消解基督教神学中的冲突，试图将其世俗化。 霍布斯的拉丁文版《利维坦》补充了许多内容，进一步强调了他的政治和宗教观点。 5、霍布斯对现代国家的影响 霍布斯的理论为现代国家的形成提供了思想基础，尤其是在处理宗教冲突和政治中立性方面。 霍布斯的观点在当代美国政治中仍有影响，尤其是关于宗教与政治的关系。 6、思想史研究的价值 思想史研究有助于理解现代政治理论的起源和发展，避免对某些观念的过度自信。 通过思想史研究，可以反思当前政治理论的前提和局限性。 7、战争作为中立机制 17至19世纪欧洲国家间的战争被视为一种中立机制，用于解决无法通过谈判解决的冲突。 这种战争形式在20世纪后逐渐消失，被更具破坏性的总体战所取代。 8、霍布斯与普通法的关系 霍布斯批评普通法法官的粗糙方法，主张基于科学的政治理论。 尽管霍布斯的观点未被完全采纳，但他的批评对理解现代法律制度的局限性仍有价值。 * 以上会议总结系由腾讯元宝自动生成，可能会有错漏之处，因此未必能够代表嘉宾观点。准确意思，请以录音本身为准。 * 时间轴整理：冯翠莲 * 本期BGM: Bill Conti - Gonna Fly Now (Theme from Rocky).