《武谱·武林档案》【档案编号003】 峨眉拳——一山分三教，五派汇八门 开篇语巴蜀大地，峨眉天下秀。三千米高峰，直插云霄。金顶佛光，云海翻涌。这里不仅是普贤菩萨的道场，更是中国武术三大流派之一的发源地。峨眉山，雄踞四川中部，北瞰邛崃，南邻大凉，东有岷江，西有大渡。方圆数百里，七十二峰，峰峰有寺，寺寺有拳。从殷商时期的“白猿祖师”，到南宋的德源长老；从明代的《峨眉道人拳歌》，到今日的凌云“提剑丢垃圾”——三千年来，峨眉山的云雾里，始终有拳风在流动。与少林、武当不同，峨眉武术从来不是单一拳种，而是一个庞大的体系。它融合了佛、道、儒三家文化，吸纳了巴蜀大地的灵秀之气，形成了“一树开五花，五花八叶扶”的独特格局。僧门的刚猛、岳门的严谨、赵门的舒展、杜门的精巧、洪门的朴实、化门的柔韧、字门的含蓄、会门的奇巧——八大门派，各具特色，共同撑起峨眉武术的浩瀚苍穹。有人说，峨眉拳是女子所创，所以偏柔。其实不然。峨眉拳亦柔亦刚，内外相重，长短并用。它不抢先手，以后发制人为根本；它动作小、变化大，借力使力，以巧打人。在四川的山川之间，在一代代武者的身体里，峨眉拳悄然生长，成为中国南方仅次于南拳的第二大拳系。今天，我们翻开《武谱·武林档案》的第三页。这一页，属于峨眉。 壹、拳种档案卡 项目内容拳种名称峨眉拳所属体系峨眉武术发源地四川省峨眉山地区创始年代殷商时期（距今约3000年），南宋形成系统理论体系创始人司徒玄空（号动灵子，被尊为“白猿祖师”）等历代武师集体创造主要分布四川峨眉山为核心，广泛流传于整个四川及西南地区门派数量80多个门派，现存68个技法总量2638种徒手、器械、对练、套路、练功方法和技击项目核心特征刚柔相济、内外兼修、动作似快而慢、快慢相间非遗级别国家级非物质文化遗产（2008年，第二批）认定批次第二批国家级非物质文化遗产 贰、源流考 一、先秦奠基：白猿祖师与越女剑 峨眉武术的源头，可以追溯到三千年前的殷商时期。 春秋战国时期，一位传奇人物在峨眉山开启了这段武脉。司徒玄空，号动灵子，因常年观摩山中灵猴姿态，创编了“峨眉通臂拳”及“猿公”剑法。他体态矫健、动作敏捷，被后世尊为“白猿祖师”。 据史料记载，司徒玄空曾传剑于越女，形成了著名的“越女剑法”。因此，他被视为有史可考的中华武术第一人。这是峨眉武术最早的源头，也是中国武术史上浓墨重彩的一笔。 二、佛道融合：淡然大师与僧门肇始 南北朝时期，峨眉武术迎来了第一次重要融合。 北朝东魏孝静帝时期，有一位“镇南将军”因得罪权贵，避祸出家，法名太空，别名淡然。后来，他云游至峨眉山中峰寺，扩建寺宇，修行诵经之余，将自己精湛的军旅攻防技术传授给寺中僧人。 这位“淡然大师”的画像，至今仍供奉于中峰寺殿堂之内。他将军旅实战技法与佛门修行生活相结合，为后来峨眉武术“佛武合一”的传统奠定了基础。 与此同时，随着佛教自南方丝绸之路传入峨眉地区，印度的瑜伽术、禅修心法与本土武术相互渗透。至唐宋时期，峨眉山已成为佛教四大名山之一，佛门武术日益兴盛。 三、南宋集成：德源长老与《峨眉拳术》 南宋时期，峨眉武术迎来了理论上的集大成。 峨眉山有一位眉毛纯白的老和尚，人称“德源长老”。他常年观摩山中灵猴动作，结合前人所传，创编出一套完整的猴拳。更重要的是，他花费大量心血，将峨眉山的武技资料搜集整理，撰写成《峨眉拳术》一书。 这是目前发现的关于峨眉武术最早的文字资料。它的问世，标志着峨眉武术发展成熟、自成体系。从殷商到南宋，两千余年的积累，终于凝结成文字，为后世留下了宝贵的理论财富。 四、明代扬名：《峨眉道人拳歌》 明代中期，峨眉武术声名远播。 抗倭名将唐顺之，本身是武林高手，曾向戚继光传授过枪法。他以行家的眼光，在峨眉山观看道人演练拳法后，写下了著名的《峨眉道人拳歌》： “忽然竖发一顿足，崖石迸裂惊沙走。去来星女掷灵梭，夭矫天魔翻翠袖。……百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手。” 他以行家看拳，描写生动传神，足见当时的峨眉拳法已相当成熟，在少林拳法之外自成一格。 也是在这一时期，峨眉器械水平完成了质的飞跃。峨眉枪法名扬天下，为峨眉山普恩禅师所传，至明末已传四代。明末清初的吴殳是普恩禅师的第四代传人，他精通枪法，曾汇集各种枪法五百余种，推峨眉枪法为第一。同时，峨眉的枪法、福建泉州的棍法和剑术，都曾独步天下，对少林武术的发展产生过重要影响。 五、清代繁盛：八大门派形成 清代，峨眉武术进入鼎盛时期。 这一时期，峨眉武术形成了“一树开五花，五花八叶扶”的格局。所谓“一树”，即峨眉武术这棵大树；“五花”指的是五个重要传播地区：丰都的青牛、通江的铁佛、开县的黄陵、涪陵的点易、灌县的青城。 而“八叶”，则是指八个主要门派：僧门、岳门、赵门、杜门、洪门、化门、字门、会门。其中僧门最为显赫，为峨眉八大门之首。至此，峨眉武术的体系基本定型，门派达八十多个，拳种、拳路成百上千。 六、当代中兴：从挖掘整理到非遗名录 1982年，全国武术挖掘整理工作启动。峨眉武术的系统整理也随之展开。 据《中国武术史》《四川武术大全》等文献记载，峨眉武术至今仍存在68个门派和2638种徒手、器械、对练、套路、练功方法和技击项目。仅峨眉拳一项，就保留有四大类、八大门、十八家拳的完整体系。 2008年6月，峨眉武术被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。申报地区为四川省峨眉山市，保护单位为峨眉山市体育总会。 近年来，峨眉山市持续实施发源地、标准化、产业发展、宣传推广、传承普及五大工程，将峨眉武术打造成行走全球江湖的中国“非遗”名片。 叁、地理图 一、祖庭：峨眉山 峨眉山雄跨于四川中部，北瞰邛崃，南邻小相、大凉众山，东有岷江，西有大渡河。方圆八百里，主峰金顶海拔3099米，远在武当、嵩山之上。 这里奇峰竞秀，云雾缭绕，自古为佛教圣地，相传是普贤菩萨的道场。山上有寺观众多，不少名刹都保留着僧人习武的传统。从金顶到伏虎寺，从清音阁到万年寺，每一级石阶都曾被武者的脚步丈量过。 二、“五花”之地 峨眉武术有“一树开五花”之说，五个地区是峨眉武术的重要传播地： 地区古称今属丰都青牛重庆市丰都县通江铁佛四川省巴中市通江县开县黄陵重庆市开州区涪陵点易重庆市涪陵区灌县青城四川省都江堰市 这些地区遍布巴蜀大地，形成了峨眉武术的广泛分布格局。 肆、拳理解析 一、峨眉拳的起源传说 关于峨眉拳的起源，有一则独特的说法。 据传，峨眉拳始为道姑所创，是出家女子的一种防身拳术，原称“蛾眉拳”，后谐音为“峨眉”。这一起源背景，赋予了峨眉拳独特的技击理念——不先发手击人，以后发制人为根本法。 二、核心技击特点 峨眉拳技击性极强，其核心特点可概括为： * 后发制人：不先出手，却在对方出击时顺势反击 * 动作小，变化大：以精巧变化取胜，不以大开大合见长 * 借力使力：一臂液压来拳之后，顺势前钻借力反击 * 以巧打人：不以蛮力相搏，而以技巧取胜 进攻时讲究“探、随、逼、骗、顶、闪、让、打”八字法则。 三、技法要求 技法类别具体要求身法吞、吐、浮、沉、腾闪、钻等变化步法蛇型步（之字步）、箭步（换跳步）、兔子步、梭步、两并步步型虚步、长山步（错步）发劲以身带臂，力从根节起击法关、点、盘、提四法 四、四大类拳法 峨眉拳系已知有200多个拳路，可归纳为四大类： 类别特点代表拳术峨眉高桩拳拳架高，步势活，手法丰富，讲究“一撒通身皆是手”拗桩连环、惊捶、峨眉八法、七步云脚、黄林小手、绿林短打峨眉矮桩拳拳架低矮，拳势小巧，步势沉稳，专攻下三路平桩、峨眉剑手、飞手、缠腿、缠桩、肘桩、地功拳峨眉客架拳外来拳种在四川长期流传后形成的本土化拳系僧门、岳门、赵门、杜门、洪门、化门、字门、会门峨眉法象拳模仿动物形态，取其神韵火龙拳、猴拳、蛇拳、虎爪拳、鹞子拳 五、八大门派详解 峨眉八大门，是“八叶扶花”的核心： 门派特点僧门八大门之首，源于佛门，风格刚猛，禅武合一岳门托名岳飞，讲究严谨规整，实战性强赵门以赵匡胤太祖拳为源，大开大合，舒展大方杜门技法精巧，变化多端洪门朴实无华，注重功力化门以柔克刚，变化莫测，相传为峨眉山修德禅师所传字门含蓄内敛，以点穴见长会门奇巧多变，不拘一格 六、十八家拳 十八家拳是峨眉拳系中的精华： 火龙拳、余家拳、峨眉剑手、钱家弦虎拳、峨眉六合拳、峨眉八卦莲花拳、峨眉猴拳、峨眉罗汉拳、盘跛拳、缠丝拳、峨眉派蛇拳、虎爪拳、绿林短打、青城洪拳、满手拳、梅丝拳、鹞子拳、峨眉地功拳。 其中，猴拳相传为德源长老所创，已有八百年历史。余家拳中的“攀花拳”，动作模仿蜂蝶飞舞花丛之态，轻盈灵巧，多纵跳闪躲，讲究沾手连发。峨眉拳系中还有一套罕见的黄鳝拳，为安岳陈氏家传拳术。 伍、器械谱 据不完全统计，峨眉“五派八家”所传承的器械多达191种。按照形制和实用意图，可分为短器械、长器械和奇器械三大类。 一、短器械 类别代表套路剑术峨眉剑、八仙剑、青龙剑、七星剑刀术峨眉刀、雁翎刀、单刀、双刀其他短器械峨眉刺、匕首、峨眉簪 峨眉剑法轻盈灵巧，讲究“剑走青、刀走黑”。峨眉刺是极具特色的短器械，原为女子发簪演化而成，小巧隐蔽，技法独特。 二、长器械 类别代表套路枪术峨眉枪、梨花枪、六合枪棍术峨眉棍、齐眉棍、盘龙棍其他长器械方便铲、月牙铲、禅杖 峨眉枪法在明代名扬天下，被吴殳推为诸家枪法第一。方便铲、月牙铲、禅杖等皆为僧人行脚、法器演化而来，兼具实用性与宗教意味。 三、奇器械 峨眉武术中还有一批形制独特的奇器械： 类别特点示例日常类日常用具演化板凳、雨伞、扁担创新类武术家独创峨眉双钩、乾坤圈隐蔽类便于携带，出其不意峨眉针、铁扇 这些器械体现了“百姓日用即道”的理念，随手之物皆可为兵。 陆、传承系 一、历代宗师 时期人物贡献春秋战国司徒玄空创“峨眉通臂拳”及“猿公”剑法，被尊为“白猿祖师”南北朝淡然大师将军旅攻防技术传入峨眉山南宋德源长老创猴拳，著《峨眉拳术》明代普恩禅师传峨眉枪法，开一代宗风明末清初吴殳普恩禅师四传弟子，著《手臂录》，推峨眉枪法为第一当代王超国家级非物质文化遗产代表性传承人（第五批）当代马赵凌云国家级非物质文化遗产代表性传承人，新生代领军人物 二、王超：国家级传承人 王超，国家级非物质文化遗产代表性传承人，峨眉武术当代传承的核心人物。 多年来，他致力于峨眉武术的传承与推广，培养了大批后辈人才。在第五届峨眉武术传承大会上，他现场收徒，为峨眉武术的传承注入新生力量。 三、马赵凌云：从“提剑少女”到文化使者 马赵凌云，国家级非物质文化遗产代表性项目“峨眉武术”代表性传承人。 四岁开始晨练，膝盖常带淤青。几年前，她因一段“提剑丢垃圾”的短视频一夜爆红，单日涨粉百万，被网友称为“当代周芷若”。如今，“凌云”IP全平台粉丝已超3500万。 她始终清醒地认识到：若不能将流量转化为文化传承力量，便是对千年武脉的辜负。她率领峨眉派女子功夫团，在埃菲尔铁塔下演绎《巴黎中国红》，让法国网友惊叹“剑法像在空中书写书法”；在伦敦表演《中国拳伦敦行》，让伦敦市长感慨“展现出全球都市文化的多元与深度”。 她的努力取得了实打实的成效：引进峨眉武术课程后，巴黎中国文化中心年度访问量增长40%。峨眉派女子功夫团概念片《武韵峨眉》斩获10亿流量。 在第五届峨眉武术传承大会上，凌云率领峨眉女子功夫团带来全球首秀作品《中国枪》，融合传统枪术技法与现代舞台艺术，诠释了“刚柔并济、和合共生”的武术哲学。 四、新生代传承人 2025年8月，第五届峨眉武术传承大会上，王虎、陈禹霏被颁发“峨眉武术非物质文化遗产代表性传承人证书”。同时，四川省武术协会会长任刚（峨眉武术省级非遗传承人）与王超同步收徒，为峨眉武术的传承创新持续注入新生力量。 柒、当代传播 一、重大赛事与会展 峨眉山市已连续承办三届“世界传统武术锦标赛”、六届“中国·四川国际峨眉武术节”、四届峨眉武术传承大会，吸引超60个国家和地区的20000名选手参赛交流。 第十届世界传统武术锦标赛将于2025年10月14日至20日在峨眉山市举行，为全球习武者搭建交流展示平台。 二、第五届峨眉武术传承大会 2025年8月22日，第五届峨眉武术传承大会在峨眉山市大庙飞来殿举行。大会以“云上金顶聚武魂 天下峨眉续传承”为主题，分为《一招·见天下》《一式·承千年》《峨眉·向未来》三大篇章。 …… 详细内容请关注微信公众号《武部尚書》 1.

《武谱·武林档案》【档案编号002】 武当拳——内家之宗，太极之源 开篇语北崇少林，南尊武当。一刚一柔，一佛一道，一外一内——少林与武当，如太极之两仪，共同撑起中国武术的浩瀚苍穹。武当山，雄踞湖北西北，方圆八百里，七十二峰朝大顶。这里不仅是道教圣地，更是中国内家武术的发源地。当少林武僧在嵩山脚下挥汗如雨、刚猛出拳时，武当道人却在云雾缭绕的山巅，以静制动，以柔克刚，将《易经》的阴阳消长、《道德经》的柔弱胜刚强，化为一招一式的身体哲学。元末明初，张三丰集道家文化之大成，开创武当武术体系。此后六百年，“内家武当”与“外家少林”双峰并峙，成为中国武术版图上最耀眼的两座高峰。然而，武当拳从不张扬。道人习武，只为修身养性、防身自卫，从不炫耀，极少外传。择徒甚严、秘而不宣的传承方式，让武当拳蒙上了一层神秘的面纱，也一度让人误以为“武当无拳”。今天，我们翻开《武谱·武林档案》的第二页。这一页，属于武当。 壹、拳种档案卡 项目内容拳种名称武当拳又名武当武术、内家拳所属流派武当派发源地湖北省十堰市武当山创始年代元末明初（距今约600余年）创始人张三丰（武当武术集大成者，被尊为开山祖师）主要分布湖北武当山为核心，辐射全国及全球150余国核心特征以静制动、以柔克刚、后发先至、融养生于技击拳术套路约60余种（太乙五行、纯阳、太极、八卦、形意等）器械套路数十种（武当剑、玄武棍、雁尾单刀、八仙剑等）非遗级别国家级非物质文化遗产（2006年）认定批次第一批国家级非物质文化遗产 贰、源流考 一、道家渊源：武当山上的练武传统 武当山的道士很早就有练拳的传统。 早在汉魏以前，就有不少羽客、隐士在此隐居修炼。晋太康年间（280-290），谢道通辞官入道，西上武当于石室中结茅修炼；五代宋初，陈抟隐居武当九室岩，服气辟谷二十余年。 道家讲究清静无为，最重养生之道。道士们在深山修炼，既要防身自卫，又要活动筋骨、流通气血，于是逐渐形成了一套融养生与技击于一体的拳法体系。这就是武当武术的雏形。 二、开山立派：张三丰的集大成 元末明初，一位传奇人物的出现，彻底改变了武当武术的命运。 张三丰，辽东懿州人，名全一，又名君宝，号三丰，因衣裳褴褛、不修边幅，人称“张邋遢”。他曾在河南鹿邑太清宫学道，后至陕西宝鸡金台观学得养生延命之术，明洪武年间又至湖北均县武当山玉虚宫结茅庵修炼。 张三丰将《易经》和《道德经》的精髓与武术巧妙融为一体，以道家内丹修炼为内涵，创造了具有重要养生健身价值的拳法体系，被后世尊为武当武术的开山祖师。 需要说明的是：关于张三丰创拳，民间传说甚多，甚至有达摩传拳之说，均不足为据。清初学者黄宗羲称武当拳为张三丰所创，其实并无确凿史料证明张三丰本人会拳术。更准确的表述是：张三丰作为武当道教的代表人物，其道家思想深刻影响了武当武术的形成，后世武当武术托名于他，尊其为祖师。武当武术的完整体系和重大社会影响力，形成于元明时期。 三、流派传承：从隐秘到中兴 明代中期，武当拳分为两支，一支留在本山，一支由张松溪南传至四川。 清代初期，武当拳曾在宁波一带流传，出现了张松溪、叶近泉、单思南、王征南等高手。黄宗羲的儿子黄百家就是王征南的弟子。 由于武当派极秘其技，择徒甚严，又向来不爱炫耀，所以武当拳的流传并不广。黄百家之后，武当拳似乎突然消失，人们多以为失传。 晚清光绪年间，武当山道士的后人邓钟山在江苏江宁（今属南京市）开堂授徒，武当拳东传至江苏。 四、当代中兴：还拳武当 20世纪80年代，武当武术迎来了划时代的转折。 1980年，全国武术观摩交流大会在山西太原举行。54岁的赵剑英代表湖北省参赛，其武当功夫引起浙江省代表队金子弢的注意。金子弢（原名爱新觉罗·溥寰）是武当山道教的俗家弟子，武当太乙五行拳传人。1929年，23岁的他拜武当山李合林道长为师习得此拳，按师父嘱托隐姓埋名长达半个多世纪。 针对当时“武当无拳”的质疑，金子弢决定“还拳武当”，把武当太乙五行拳悉数传授给赵剑英，使这一沉寂数十年的拳法重现武林。随后，赵剑英又师从武术大师沙国政、吕紫剑等人，习得武当三丰剑、太极剑、八仙剑、八卦掌、形意拳等，以中兴者的身份为武当武术正名，终结了“武当无拳”的争议。 2006年5月，武当武术被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月，赵剑英成为国家级非物质文化遗产武当武术代表性传承人。 如今，武当武术已形成一个传承四代的武术世家：母亲赵剑英（国家级非遗传承人）、儿子覃献平（国家级非遗传承人）、长孙女覃侠（省级非遗传承人）、孙媳付翔（市级非遗传承人），“一门两国宝”“四代共传承”传为佳话。 叁、地理图 一、祖庭：武当山 武当山雄踞于湖北省西北部，为大巴山余脉，北接豫陕，南控三峡，西邻巴蜀，东瞰武汉。方圆八百里，主峰天柱峰海拔1612米，高于泰山和嵩山。 这里奇峰竞秀，风景幽丽，历来为道教圣地。相传真武帝君曾在此修炼，久而得道飞升。武当山古属均州，今属丹江口市，向南不远便是著名的神农架地区。 武当山独一无二的地理位置，在道教思想看来，上可感应天，下可连于地，东西南北四个方向的阴阳之气在此调和统一，可达万物化生、天下太平之境，故称“太和”。 二、传承分支 本山支：留于武当山，至今道士仍保持着练武传统。 四川支：明代中期由张松溪南传至四川。 江苏支：晚清光绪年间，武当山道士后人邓钟山在江苏江宁开堂授徒。 肆、拳理解析 一、内家真义：武当与少林之辨 在中国武林中，一向有“外家少林，内家武当”之说。 对比维度少林拳（外家）武当拳（内家）核心追求偏重技击技击与养生并重，融养生于技击技击原则先发制人后发制人，以静制动，以逸待劳，后发先至用力方式以硬对硬化劲用柔，发劲用刚，乘势借力用拳特点多出拳直击多用掌而少用拳，以翻钻为主步法身法跳跃多，步型高较少跳跃，步型低矮，步走弧形技击理念斗力斗智不斗力，尚意不尚力 二、核心技击原则 武当拳以养气健身、制敌自卫为目的，其技击原则可概括为： * 以静制动：静观其变，待机而动 * 后发先至：不抢先手，却在对方出击时后发而先至 * 乘势借力：借对方之力，还施彼身 * 贵化不贵抗：化去对方劲力，而不以硬对硬 * 进以侧门：步走弧形，从敌方身侧抢进 * 动如蛇之行，劲似蚕作茧：身法灵动，劲力绵长 三、拳法特点 * 多用掌：与重在打穴有关 * 少跳跃：与重在实战有关 * 步型低：与重在擒拿有关 * 走圈步：与重视跌法有关 道士们过的是与世无争的清静生活，所以练武当拳的目的在于自卫，除非遇到危急情况不许动手，而一旦动手，则是柔中有刚，软里藏硬，具有较大威力。 四、道家哲学内涵 武当武术具有鲜明的道家文化特征，是武功和养生方法的天然结合体。 它以“宇宙整体观”“天人合一观”为宗旨，以“厚德载物”“道法自然”为原则，以“动静结合”“内外兼修”为方法，形成诸多各具特色的拳功剑法。 太极拳强调“先以心使身”而后再以“身从心”，形意拳讲究“用意不用力，意到气到，气到力达”，八卦掌要求走转圈“化意念足”，这些都体现了道家“包藏至道”以达“益寿延年不老春”的健身宗旨。 伍、器械谱 据粗略统计，武当派的器械套路有几十种。 一、剑 剑是武当派最具代表性的器械。 剑法特点武当剑武当派代表性剑法八仙剑传说中八仙形象的剑法武当蛇形剑步走八卦、腰如太极、剑似闪电武当三丰剑托名张三丰的剑法 二、棍枪 类别代表套路棍一苇棍、撼山易棍、玄武棍、棍元铁棍枪六乘枪、四门枪、雁门神枪、岳家枪、龙门十三枪 三、刀与其他 类别代表套路刀三合刀、四门刀、戒刀、春秋大刀、雁尾单刀鞭锏虎尾鞭、连环锏奇门板凳拳、太极球、武当拂尘稀有器械武当短棍、夜行刀（融八卦、形意、太极多种风格） 其中，“武当短棍”是一路以静制动、后发先至的短械套路，动作古朴无华，技击性强，具有一击必杀的奇特效果；“武当拂尘”则是一路鲜为人知的道家秘传套路，动作潇洒飘逸，圆活舒展，具有极高的健身防身价值。 陆、传承系 一、历代宗师 时期人物贡献元末明初张三丰武当武术集大成者，被尊为开山祖师明中期张松溪将武当拳南传至四川明末清初叶近泉、单思南、王征南宁波一带传承晚清邓钟山在江苏江宁开堂授徒，东传武当拳当代金子弢武当太乙五行拳传人，1980年“还拳武当”当代赵剑英国家级非遗代表性传承人（第一批），中兴武当武术当代覃献平第六批国家级非遗代表性传承人，将武当内功心法注入现代竞技当代杨群力中国武术九段，武当太乙五行拳第十八代传人，主编《武当武术》 二、覃献平：两代人的文化接力 覃献平，70岁，第六批国家级非物质文化遗产代表性传承人。 自幼随母亲赵剑英习武，后得金子弢、沙国政等前辈真传，坚持练拳近60载。他曾是郧阳地区摔跤队主教练，将形意、八卦、八极拳与武当太乙五行拳融合，创造性地将拳法的实战技击融入国际摔跤，率队连续六年蝉联省赛团体冠军，培养出13名武英级运动员。 他最大的贡献是将武当内功心法注入现代竞技，以力点、重心和杠杆为现代训练维度，创立“丹田发力，四两拨千斤”训练体系，实现内家功夫与实战格斗的融合。其首创的武当内养十三式标准化课程，使深奥的导引术成为可推广的养生产品，学员年均增长40%。 “武当武术是母亲用生命守护的火种，我愿倾尽一生守护武当武术薪火，使其生生不息、永续传承。” 三、杨群力：毕生研习武当拳 杨群力，中国武术九段，武当太乙五行拳第十八代传人，湖北省非物质文化遗产武当武术传承人。 1980年，他与赵剑英一同师从金子弢，被接纳为该拳派第十八代传人。四十余年来，他所带运动员获得省级奖牌359枚，国家级奖牌71枚。 他主编的《武当武术》2018年由高等教育出版社出版，参与国家武术研究院科研课题《武当拳源流拳系和内容研究》等工作，获国家体委科技进步三等奖。 杨群力毕生研习武当拳，习惯于远离喧嚣、闭关习武，追求静心修炼的环境，曾言“只恨山不深林不密”。他认为武当高人的共同特点是十分内敛，从不炫耀功力。 柒、当代传播 一、全球影响力 武当武术已流传到海内外，成为人们养身保健、祛病延年的体育活动。 截至目前，武当山已在海内外设立57个武术推广中心，吸引并培养150多个国家和地区、300余万人成为太极拳“洋弟子”，带动全球逾亿人习练太极拳。 每年有超过10万名国际人士到访武当山习武、问道。 二、武当太极拳国际联谊大赛 第八届武当太极拳国际联谊大赛于2025年10月在武当山举行，共有来自32个国家和地区的1500余名运动员参赛。 自1999年创办以来，该赛事已累计吸引超过1万名运动员参赛，其中海外参赛运动员超过2000人。 三、海外传承 上世纪90年代，赵剑英、覃献平母子先后在加拿大蒙特利尔、温哥华设立首批海外武当武术传承基地。 近年更促成俄罗斯国立体育大学、匈牙利武术传承基地开设武当武术标准化课程。目前，全球28个国家67个教学点形成传承网络，吸引5万海外学员。 德国参赛者托马斯·韦布说：“太极动作看起来很慢，其实是为了让我们精准把控自己的姿态和动作。太极最特别的地方是它像一座桥梁，把来自不同国家、说着不同语言的人聚在一起。” 四、文化传播 2010年，覃献平推动拍摄的纪录片《功夫大师》获美国传播家奖；2017年，德国《每日镜报》称其弟子们在柏林武术节上的表演为“力与美的东方方程式”；2019年，《纽约时报》评价其在联合国总部的展演为“看到了人体小宇宙与天地韵律的共鸣”。 捌、拳路总览 据粗略统计，流传至今的武当派拳路不下六十种。 一、主要拳术 类别代表套路太乙系列太乙五行拳、太乙五行、纯阳拳内家系列六步、咫尺、光明、问津、探马、七肘、七星、两仪、指迷象形系列鹞子拳、醉八仙、云帚传统系列长拳、六路、八极、刚拳、五朵梅花、柳叶绵丝掌 二、太极体系 武当太极拳并非单纯套路，而是由俩仪、太极、无极三种不同层次的拳术、功法组合而成的一套由外至内、由动至静、动静结合、内外兼修的完整修练功法。 太极十三势是第一代内家拳，为张三丰所创。十三势由起势、抱球势、单推势、探势、托势、扑势、担势、分势、云势、化势、双推势、下势、收势等十三组动作组成，内含吐纳导引、采补混元桩等道家内修养身功法。 俩仪拳（又称太乙拳）用来练习手、眼、身、法、步及混元劲，风格快慢相兼、刚柔相成，是太极门中的必练长拳。 三、功法体系 武当拳派中还包含若干功法，比较著名的有： 功法类别代表硬功活气功（类似“铁布衫”功）养生和血功、打穴功手法浑元阴阳五行手 …… 更多内容请关注微信公众号《武部尚書》

《武谱·武林档案》【档案编号001】 少林拳——天下武学的源头 开篇语一千五百年前，北魏孝文帝在嵩山少室山北麓敕建一座寺庙。没有人想到，这座寺庙会成为天下武学的源头。从十三棍僧救唐王，到月空率僧兵抗倭；从福居邀十八家高手入寺，到《少林拳谱》流传后世；从深山古刹的晨钟暮鼓，到全球六千万弟子的“嘿嘿”之声——少林寺的每一块砖石，都浸透着武者的汗水，每一缕香火，都缠绕着拳风的回响。“天下功夫出少林。”这句话说了千年，至今依然回响在每一个习武之人的耳边。今天，我们翻开《武谱·武林档案》的第一页。这一页，属于少林。 壹、拳种档案卡 项目 内容 拳种名称 少林拳 又名 少林功夫、少林武术、少林拳法 所属流派 少林派 发源地 河南省登封市嵩山少林寺 创始年代 北魏太和十九年（公元495年）之后，距今1500余年 创始人 历代少林武僧集体创造，奠基者为北齐稠禅师，传说附会为达摩 主要分布 河南登封为核心，辐射全国，远播海外80余国 流派分支 北派少林、南派少林；红家少林、孔家少林、俞家少林；大圣门、罗汉门、二郎门、韦驮门 核心特征 刚健有力、朴实无华、禅武合一、利于实战 拳术套路 178套 器械套路 193套 对练套路 59套 其他功法 115套 非遗级别 国家级非物质文化遗产（2006年） 认定批次 1982-1986年全国武术挖掘整理工作首批认定拳种 贰、源流考 一、开山：少林寺的武脉肇始 北魏太和十九年（公元495年），孝文帝为安置来朝的天竺僧人跋陀，在嵩山少室山北麓敕建少林寺。这是少林寺的开端，也是少林武术的起点。 但真正的武脉，要从稠禅师说起。 北齐时期，稠禅师驻锡少林。据《续高僧传》记载，稠禅师“幼落发为沙弥，时辈甚众，每休暇常角力腾趠为戏，而禅师以劣弱见凌，乃入殿中闭户……遂能动转任意，拳捷骁勇”。这是少林僧人习武的最早文字记载。稠禅师将邺下寺院的尚武传统带入少林，建立了“禅武合一”的修行模式，推动武术成为寺院文化的一部分。 关于达摩创拳的传说，流传甚广但不确。相传北魏孝昌三年（公元527年），印度高僧达摩来到少林寺首传禅宗，因终日面壁静坐、筋骨困倦，又需防野兽侵扰，遂仿效劳动人民动作编成“活身法”，后又创“罗汉手”。这套健身术经历代演练充实，逐步形成少林拳。但据《汉魏两晋南北朝佛教史》考证，达摩来华时间、事迹多有争议，此说附会成分较大。实事求是的论断，少林武术的渊源应是北方地区、特别是中原地区的民间武功。 二、成名：十三棍僧救唐王 隋朝末年，天下大乱。少林寺遭山贼劫掠，寺僧组成武装自保。 唐武德三年（620年），秦王李世民东征王世充。少林寺主簿惠玚、僧志操、昙宗等十三位武僧，生擒王世充之侄王仁则，献于李世民。据《秦王告少林寺主教书》和唐裴漼《嵩岳少林寺碑》所记，李世民派使者致谢，赐地四十顷，准许少林寺豢养僧兵。 这是少林武僧从自卫武装转向官方认可的转折点。少林武功，从此有了名号。寺僧有功者13人，唐太宗并赐庄田40顷，扩充庙宇，建立僧兵，僧众达5000多人，少林寺从此进入兴盛时期，被誉为“天下第一名刹”。 三、集成：福居的三年之约 五代时期，少林寺方丈福居大师做了一件影响千年的大事：他邀请全国十八家武林高手入寺，前后演练三年。 这十八家包括：宋太祖长拳、韩通通背、马籍短打等十八家拳法。福居博采众长，去粗存精，汇编成《少林拳谱》，奠定了少林拳的完整体系。 金元之际，觉远和尚西出访师，与洛阳武林名师白玉峰、李叟同归少林。他们将少林拳中的“罗汉十八手”发展为七十二手，以后又发展到一百七十三手。白玉峰则传授气功等技艺，新创七十余手。 四、鼎盛：明清的天下武宗 明清两代，是少林武术的鼎盛时期。 抗倭报国：明嘉靖年间（1522-1566），倭寇侵扰东南沿海。少林寺月空法师率三十余名武僧奔赴松江，与明军并肩作战。僧兵“俱持铁棍，长七尺，重三十斤，运转便捷如竹杖”，令倭寇闻风丧胆。少林僧兵为国捐躯者十之七八，月空法师本人也战死沙场。据《吴淞甲乙倭变志》记载，当时全国寺院设有僧兵的，有五台、代牛、少林三家，但仅有少林一家慷慨赴难。 名将授艺：嘉靖四十年（1561），抗倭名将俞大猷亲临少林寺，指点拳术和棍法。俞大猷从少林寺中选出宗擎、普从二僧，随军南下，亲自传授武艺，历时3年有余。万历五年（1577），俞大猷在京师授给宗擎《剑经》（实为棍法）。 棍术正宗：万历四十四年（1616），程宗猷著《少林棍法阐宗》一书，把少林棍法列为棍家“正传”之一。其后，茅元仪在《武备志》中进一步提出“诸艺宗于棍，棍宗于少林”，第一次将少林棍术列为诸家棍法之首。至此，少林棍术已被公认为武术正宗。 拳法大成：明末，“寺僧多攻拳”，因少林拳术“犹未盛行海内，今专攻于拳者，欲使与棍同登彼岸也”。明末清初之际，少林武术广泛吸收了北方许多拳派的精华，在本寺武功的基础上加以融汇提炼，形成了内容博深、技艺精湛的少林拳系，全面取得了武术正宗的崇高地位。 五、禁武：清代的秘密传承 入清之后，中原地区习武之风依然盛行。雍正五年（1727），清廷曾下旨严禁民间习武，但少林寺僧众依然暗中练武不辍。 少林寺的反清民族意识曾引起清廷的注意，少林武功则通过秘密会社广泛外传到民间。以少林寺为代表的寺院武功在这一时期得到迅速发展，成为武术史上一个引人注目的现象。 明清时期，少林武功逐渐南传，对南拳拳系、峨眉拳系的形成和发展产生了重要影响。由于僧俗两界武艺的互相交流，也由于少林武术的名气越来越大，北方的某些新派也托名少林以自重。这样，少林拳系实际上涵盖了中国北方地区的几乎所有的武术门派，少林武术也成了中国北方武术的总称。 六、新生：从挖掘整理到世界遗产 1928年，军阀石友三火烧少林寺，大量拳谱被毁，千年古刹几成废墟。 1982年，电影《少林寺》上映。一角钱的票价，创下一亿六千万的票房。少林寺门口，从早到晚排着长队，来自全国各地的年轻人跪在山门前，要剃度习武。 同年，国家体委启动全国武术挖掘整理工作。工作组来到少林寺，系统记录拳法、器械、功法。三年后，少林拳被正式认定为国家129个拳种之一。 2006年，少林功夫入选第一批国家级非物质文化遗产名录。2023年，郑州市积极推进少林功夫申报人类非物质文化遗产。 如今，少林功夫已成为中国文化代表性符号之一，被视作外国人最常说的100个中国词语中的首位。 叁、地理图 一、祖庭：嵩山少林寺 河南登封，嵩山腹地。少室山北麓，五乳峰下，红墙碧瓦的寺庙依山而建。山门上的“少林寺”三字，是康熙皇帝御笔。门前那条石阶路，被千万双武僧的脚磨得光滑如镜。 每天清晨四点半，钟声响起。武僧们从寮房走出，聚集在毗卢阁前的方丈院内。没有口令，没有音乐，只有呼吸声和拳脚破空的声音。一个小时早课，风雨无阻。 这是少林武术的根。一千五百年来，从未中断。 二、北少林：北派的广布 “天下功夫出少林”，这句话不只在河南。山东、河北、陕西、甘肃……北方各省几乎都有少林拳的支派。 少林原分五大流派：河南(嵩山)少林、福建少林、广东少林、峨嵋少林和武当少林，每派中又分许多小派和门别。 从地域上可分为北少林和南少林两大流派。北派重腿，讲究“手是两扇门，全凭腿打人”，风格刚猛，大开大合，实战性强。 三、南少林：南拳的融合 福建泉州、莆田、福清，广东潮汕、梅州，都有南少林踪迹。 据传，清初反清复明志士以少林寺为掩护，在南方建立秘密基地。后来朝廷火烧南少林，武僧流落民间，将少林拳法与南方拳种融合，形成了洪拳、刘拳、蔡拳、李拳、莫拳等“南拳五大家”，以及后来的蔡李佛拳。 南派重拳，短桥窄马，刚柔相济，近身短打。与北派少林的威猛形成鲜明对比，却又同出一源。 肆、拳理解析 一、禅拳一体：武术禅 少林拳最独特之处，在于“禅武合一”。 这不是简单的“习武之余也坐禅”，而是“以禅入武，习武修禅”。武僧们认为：一举手一投足，皆是禅；一招一式，皆是修行。拳是动的禅，禅是静的拳。因此少林武术也被称为“武术禅”。 少林功夫与僧人的关系，自始便植根在生存需求与精神实践的双重土壤上。少林功夫奠基人稠禅师将邺下寺院尚武传统带入少林，建立“禅武合一”的修行模式，推动武术成为寺院文化的一部分。历史上少林武僧把“武为禅之用，禅为武之体”奉为圭臬。 二、五拳精要：龙虎豹蛇鹤 少林拳的精华，被称为“少林五拳”： 拳名 练功重点 特点 龙拳 练神 龙行无迹，变化莫测，以意领气，以气催力 虎拳 练骨 虎威赫赫，刚猛暴烈，虎扑、虎爪、虎尾脚 豹拳 练力 豹捷如电，迅猛绝伦，短促有力，一击必中 蛇拳 练气 蛇柔如绵，缠丝绕指，以柔克刚，寻隙而入 鹤拳 练精 鹤立鸡群，飘逸出尘，以静制动，后发先至 五拳各有所长，又相互补充。龙虎豹练刚，蛇鹤练柔；龙蛇练气，虎豹练力，鹤练精。五拳兼备，方为完人。 三、十二字诀 少林拳有十二字要诀： * 刚：刚健有力，不拖泥带水 * 柔：柔中带刚，不僵硬死板 * 虚：虚实相生，不露形迹 * 实：实在有力，不虚假浮夸 * 直：直来直往，不拐弯抹角 * 圆：圆转如意，不棱角分明 * 快：快如闪电，不犹豫迟疑 * 慢：慢中求快，不浮躁草率 * 轻：轻灵飘逸，不沉重笨拙 * 重：重如泰山，不轻浮无力 * 起：起如飞鸟，不拖沓迟缓 * 落：落如磐石，不飘忽不定 这十二字，既是技法，也是心法；既是练功口诀，也是处世哲学。 四、拳打卧牛之地 少林拳有一句老话：“拳打卧牛之地。” 意思是：真正的高手，不需要多大的场地。牛卧着的地方，就那么大一点，也能把拳练好。因为在狭窄的空间里，你无法靠跑动借力，每一拳每一脚，都得从身体内部找劲。 这也是少林拳的特点：朴实无华，不讲花架子，招招势势非打即防。拳势不强调外形的美观，只讲求技击的实用。步法进退灵活敏捷，有“冲拳一条线”之说。在身段与出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，进退出入，一切自如。步法要求稳固而灵活，眼法讲究以目视目，运气要气沉丹田。其动作迅如闪电，转似轮旋，站如钉立，跳似轻飞。 伍、器械谱 少林器械，种类繁多。有“十八般兵器”之说。据少林寺弟子统计，仅寺内秘传的器械套路就有193套。 一、棍 少林棍，天下闻名。 《少林棍法阐宗》记载，少林棍法有：猿猴棍、风火棍、齐眉棍、大杆子、旗门棍、小夜叉棍、大夜叉棍、少林棍、小梅花棍、云阳棍、劈山棍、阴手棍、阳手棍、五虎擒羊棍等。 对练棍术有：排棍、穿梭棍、六合杆、破棍十二路。 棍打一大片，一扫一劈全身着力。练起来呼呼生风，节奏生动，棍法密集，快速勇猛。当年十三棍僧救唐王，使的就是棍。 二、刀剑枪 类别 代表套路 特点 刀 少林双刀十八滚、梅花刀、春秋大刀 以劈、砍、撩、挂为主，刚猛凌厉 剑 达摩剑、龙泉剑 刚中带柔，剑走轻灵，人随剑走 枪 少林枪、梨花枪 以扎、刺、点、拨为主，“枪扎一条线” 三、稀有器械 少林寺还藏有不少稀有器械，从《少林拳谱》的576个套路中精选出的传统套路包括：少林草镰、少林双锏、少林护手钩、少林双流星、三股叉、方便铲、单拐、九节鞭、三节棍、少林钢鞭、少林乾坤圈、少林虎头双钩、少林狼牙棒等。 这些兵器原本多是僧人日常用具或法器，在武僧手中化作了克敌制胜的武器。正如少林拳没有花架子，少林兵器也件件实用。 陆、传承系 一、历代宗师 时期 人物 贡献 北齐 稠禅师 最早记载的少林武僧，建立“禅武合一”模式 隋末唐初 昙宗等十三棍僧 助唐王李世民，少林武功从此有名 五代 福居 邀十八家高手入寺，汇编《少林拳谱》 金元 觉远、白玉峰、李叟 将罗汉十八手发展为一百七十三手 明 月空 率僧兵抗倭，为国捐躯 明 洪转 著《梦绿堂枪法》，创少林枪法体系 明 宗擎、普从 随俞大猷学艺，传承少林棍法 清 湛举 完善少林拳法，光大少林武学 近现代 释德根 传承少林武术，培养大批武僧 当代 释永信 推动少林武术国际化，入选非遗 当代 刘宝山 塔沟武校创始人，培养学员获世界级冠军524人次 二、刘宝山与塔沟武校 刘宝山（1931-2021），河南省登封市塔沟村人，出身七代武术世家，五岁习武，精通少林六合拳、七星拳等四十余种拳法及器械，曾任少林寺武术总教头。 1978年，刘宝山创建嵩山少林寺塔沟武术学校，后发展为郑州少林塔沟教育集团。他著有《传统少林拳套路教程》，参与武术挖掘整理工作，贡献十余种濒临失传套路。2023年10月30日，刘宝山纪念馆在塔沟武校内开馆。 ……（详情内容可关注微信公众号“武部尚書”）

卷首语 在陆续展开一百二十九个拳种、千万种招式之前，我们需要先回答一个问题：什么是武术？ 是电影里的飞檐走壁，是公园里的太极推手，是擂台上的拳拳到肉，还是深山古刹里的晨钟暮鼓？ 都是，又都不全是。 武术，是中国人用身体书写的一部历史。从原始狩猎的第一根木棒，到AI时代的智能木人桩；从战场的生死搏杀，到都市青年的修身养性——这部历史，写了八千多年，还在继续。 八千年的光阴，化作了一百二十九个名字。少林、武当、峨眉、南拳、形意、八卦、太极……每一个名字背后，都是一条奔流不息的河流，都有无数代人以身为舟，渡过了时间的汪洋。 而今天，我们打开这本《武谱·武林档案》，就是为了走近这些河流。 但我们不只要看河流本身，还要看河床上的石子——那些代代相传的器械，刀枪剑棍，每一件都沾着前人的手汗；要看河岸上的碑文——那些拳谱与著作，墨迹虽旧，字字都是心血；要看摆渡的人——那些宗师与名家，他们的故事比拳法更动人；要看河流拐弯的地方——那些经典的套路，一招一式都是古人的应答；更要看河流入海的方向——当代的创新，数字技术、文创转化、青年复兴，古老的武术正在长出新的枝桠。 所以，这本档案的旅程是这样安排的： 开篇之后，我们将以国家认定的次序，逐一走进一百二十九个拳种流派的天地。从少林出发，走遍武当、峨眉、南拳、形意、八卦、太极……直到那些你可能从未听说却依然活着的稀有拳种。 然后，我们会停下来，细细端详那些陪伴拳法的器械——剑的孤傲、刀的刚猛、棍的质朴、枪的灵巧，它们不仅是兵器，更是武者性情的延伸。 接着，我们要翻开泛黄的拳谱和著作，从《纪效新书》到《拳意述真》，听古人如何用文字留住身体的秘密。 再然后，我们会仰望那些星光般的名字——从达摩、张三丰到戚继光、霍元甲、叶问，他们用一生定义了什么是武者。 之后，我们将走进那些口口相传的经典套路，看它们如何在百年传承中不断被重新诠释。 最后，我们要站在当下，看向未来——当代的创新正在发生：智能木人桩、武术可视化教学、短视频破圈、文旅融合……武术从未老去，它只是换了一身衣裳。 这一切，都是为了回答最初的那个问题：什么是武术？ 它不是博物馆里的陈列，不是书本上的文字，而是一代又一代人用身体传递的薪火。每一次出拳，每一次站桩，每一次呼吸，都是对历史的应答。 今天，我们翻开这本档案，就是接过这支薪火。 翻开《武谱·武林档案》，走进活着的江湖。 壹、档案正名：什么是武术 一、名称的流变 时期 称谓 出处/说明 春秋战国 技击 《荀子》“齐人隆技击” 汉代 武艺 沿用至明末 明末清初 武术 借自南朝《文选》“偃闭武术”，原指军事 民国时期 国术 1928年中央国术馆成立 1949年后 武术 正式定名 二、权威的定义 “武术是以技击为主要内容，以套路和搏斗为运动形式，注重内外兼修的中国民族传统体育项目。”——1988年12月，北京武术学术研讨会 该定义包含三层核心内涵： * 核心是技击：踢、打、摔、拿、击、刺等攻防动作是武术的“原材料”。 * 形式有两种：套路演练（“舞”）与搏斗对抗（“击”），一文一武。 * 灵魂是内外兼修：练筋骨皮，更要练精气神；求技击之术，更要修做人之道。 贰、源流考：八千年血脉 武术发展简史 时期 阶段特征 关键事件/现象 原始社会 萌芽 生产劳动与部落战争催生搏击技能 先秦 成型 “齐人隆技击”，孔子设“射”“御”之教 秦汉 演变 “项庄舞剑”，手搏、剑道盛行 唐代 制度化 武则天设武举制，裴旻剑术称“三绝” 两宋 繁盛 民间结社（弓箭社），瓦舍勾栏武术表演 明清 大成 流派林立，太极拳、形意拳、八卦掌形成 近代 体育化转型 冷兵器退出战场，1928年中央国术馆成立 当代 国际化 国际武联获奥委会承认，武术入奥推进中 叁、地理志：山川异域，拳风不同 一、七大拳系 拳系 发源/核心地 风格特点 代表拳种 少林系 河南嵩山少林寺 刚猛朴实，禅武合一 少林拳、罗汉拳、大小洪拳 武当系 湖北武当山 以静制动，以柔克刚 太极拳、八卦掌、形意拳 峨眉系 四川峨眉山 融合佛道儒，八大门类 僧门、岳门、化门、字门等 南拳系 福建、广东 短桥窄马，手法密集 洪拳、咏春、蔡李佛、五祖拳 太极系 河南温县陈家沟 阴阳相济，松柔圆活 陈式、杨式、武式、吴式、孙式 形意系 山西、河北 五行十二形，简朴实用 形意拳 八卦系 北京、河北 走圈转掌，以变应变 八卦掌 二、南北之分 * 北派：大开大合，腿法丰富（劈挂、潭腿、戳脚） * 南派：短桥窄马，手法密集（洪拳、咏春） 三、东枪西棍 * 东部平原：马战多，枪法发达（杨家枪、梨花枪） * 西部山地：步战多，棍法丰富（天启棍、疯魔棍） 肆、流派谱：拳种命名的智慧 据1983-1986年全国武术挖掘整理，“源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系”的拳种共129个。其命名方式本身就是一部文化史： 命名方式 示例 文化内涵 以地名命名 少林、武当、峨眉、崆峒、梅山 山川形胜塑造拳风 以姓氏命名 刘家拳、蔡家拳、岳家拳、戚家拳 宗族传承的印记 以人名命名 燕青拳、太祖拳、咏春拳 英雄人物寄托精神 以动物命名 龙拳、虎拳、螳螂拳、鹰爪拳 仿生取意，得其神韵 以手法命名 通背拳、劈挂拳、翻子拳 直指技法核心 以道仙佛圣命名 罗汉拳、金刚拳、韦驮拳 佛道文化与武术融合 以日常杂物命名 板凳拳、伞拳、扇拳、船拳 百姓日用即道，万物皆可为兵 伍、应用录：武术的当代形态 一、套路运动 类型 说明 代表 拳术套路 徒手演练 长拳、太极拳、南拳、形意拳、八卦掌 器械套路 持兵器演练 刀、剑、枪、棍、九节鞭、三节棍 对练套路 两人或多人配合 徒手对练、器械对练、徒手与器械 集体表演 六人以上配乐变队 团体拳、团体器械 二、搏击运动 形式 特点 正式比赛起始 散打 踢、打、摔综合对抗 1989年正式项目 推手 太极拳粘连相随，借劲发劲 正式比赛项目 短兵 持短器械对抗（劈、砍、刺） 传统剑刀现代竞技化 三、当代应用新场景 * 健身养生八段锦、五禽戏、易筋经成都市新宠。北京白云观课程需提前半年预约。 * 数字化传承咏春“寸劲发力可视化系统”使学员达标时间缩短40%；智能木人桩可记录击打数据。 * 文旅融合峨眉山“武术+文旅”带动1亿人次客流；崆峒山通过赛事扩大影响。 * 影视传播《少林寺》《叶问》持续点燃大众热情；2024年《中国武术王中王》赛事真人秀推出。 * 青年复兴年轻人用多机位记录武术课，用物理原理解读太极拳，汉服搭配峨眉刺走红社交平台。 陆、价值论：武术的四重境界 一、哲理性 武术以“天人合一”为指导思想： * 内外合一：内练精气神，外练筋骨皮 * 顺应自然：按季节、时辰、时令调整练功 * 圆空之境：圆则灵活，空则轻灵（太极拳、八卦掌） 二、技击性 武术区别于其他体育项目的根本特征： 拳种 主要技法 太极拳 掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠 形意拳 劈、崩、钻、炮、横 长拳 踢、打、摔、拿（四击） 八卦掌 推、托、带、领、搬、拦、锁、扣 三、健身性 基于中医理论： * 精、气、神为三宝，内外兼修以固本培元 * 形意五拳对应五脏：劈拳练肺、钻拳练肾、崩拳练肝、炮拳练心、横拳练脾 * 站桩功疏通经络，延缓衰老 四、教化性 * 抱拳礼：左掌为文，右拳为武，恭候师友 * 习武修身：柔韧练毅力，技进求自强 * 武德训诫：不持强凌弱，以武功扶弱济贫，养浩然之气 “艺无德不立”，大凡武功高强者，武德同样令人敬佩。 柒、档案结语 武术是什么？ 是原始人手中那根狩猎的木棒。是战场上十三棍僧救唐王的那份忠勇。是裴旻剑舞动四方的盛唐气象。是戚继光“拳经三十二势”的实战智慧。是霍元甲、叶问们在国难当头时挺起的脊梁。是公园里白发苍苍的老人缓缓起势的清晨。是年轻人用智能手环监测练拳心率的夜晚。是传感器分析寸劲发力数据的那条曲线。是B站上播放百万的物理原理解读太极视频。 武术，是中国人用身体书写的哲学，用招式传承的历史，用筋骨磨砺的修行。 它从远古走来，历经八千年的风雨，到今天依然活着，依然在呼吸，依然在被一代又一代人用身体重新诠释。 接下来的日子里，《武谱·武林档案》将以国家认定的129个拳种为线索，一个一个打开这些活着的历史。从少林到武当，从峨眉到南拳，从形意到八卦，从人们熟悉的太极拳到你可能从未听过的稀有拳种。 每一扇门背后，都有一个江湖。 捌、下期预告 【档案编号001】少林拳 为何以少林拳开篇？ 一百二十九个拳种，我们选择了少林拳作为第一个打开的门。 这不仅因为它是国家认定拳种名录中“以地名命名”的第一项 ，更因为它身上承载着中国武术最厚重的分量： * 历史最久：发源于北魏太和十九年（公元495年），至今1500余年，是名副其实的“武术活化石” 。 * 贡献最大：隋末助唐王李世民，明代月空率僧兵抗倭——少林武僧用血肉之躯，写下了“家国天下”四个字 。 * 传播最广：“天下功夫出少林” ，少林武术已传播至全球80多个国家和地区 ，是全世界认知中国武术的第一张名片。 * 体系最全：现存拳术178套、器械193套、对练59套、其他115套 ，堪称中国武术的“百科全书”。 * 影响最深：从北派少林到南派少林，从少林五拳到七十二绝技，无数拳种流派都曾受其滋养。 翻开少林拳的档案，就是翻开中国武术的序章。 档案编号：001拳种名称：少林拳发源之地：河南嵩山少林寺开篇之语：一千五百年前，北魏孝文帝在嵩山少室山北麓敕建一座寺庙。没有人想到，这座寺庙会成为天下武学的源头。从十三棍僧救唐王，到月空率僧兵抗倭；从福居邀十八家高手入寺，到《少林拳谱》流传后世——少林寺的每一块砖石，都浸透着武者的汗水。下期，我们一起走进这座千年古刹，听一听拳风过耳的声音。 附录：中国武术大事记 时间 事件 原始社会 武术萌芽于生产劳动和部落战争 春秋战国 “技击”盛行，齐人隆技击 秦汉 手搏、剑道盛行，“武舞”出现 唐代 武举制设立，裴旻剑术称“三绝”之一 两宋 民间结社兴起，瓦舍勾栏有武术表演 明清 流派林立，太极拳、形意拳、八卦掌形成 1928年 中央国术馆成立 1936年 中国武术队赴柏林奥运会表演 1956年 中国武术协会成立 1982-1986年 全国武术挖掘整理，认定129个拳种 1985年 首届国际武术邀请赛，国际武联筹委会成立 1990年 国际武术联合会正式成立 1999年 国际武联被国际奥委会正式承认 2006年 少林功夫入选第一批国家级非物质文化遗产名录 2020年 太极拳入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录 2020年代 数字化传承、青年复兴、文旅融合，武术进入新时代 【档案信息】 * 编纂：《武谱·武林档案》编辑部 * 档案日期：2026丙午年二月十二 * 档案版本：1.0版（总纲卷） * 下期预告：【档案编号001】少林拳 · 敬请期待

执笔为剑，以墨为拳。 武术是什么？ 是三千年前，青铜器上那些持戈而舞的纹样；是两千年前，司马迁笔下“齐人隆技击”的尚武之风；是一千年前，岳武穆“三十功名尘与土”的壮怀激烈；是五百年前，戚家军持少林棍横扫倭寇的血性；是叶问在香港窄巷里，一掌推开时代重压的沉静。 武术，是这个民族用身体刻下的史书。每一次出拳，都是一次对祖先的应答；每一次站桩，都是一次与天地的对话。八千年的文明，有一半，藏在筋骨之间。 然而，时代流转，拳声渐稀。有些拳种，只剩下一个名字；有些套路，只剩下几张残谱；有些宗师，把一生的功夫带进了黄土。那些曾经响彻山林的“嘿嘿”之声，正在被城市的喧嚣淹没。 我们不忍，也不能，让这份遗产在沉默中老去。 所以，有了“武部尚書”。 古之六部，兵部掌武事。今设“武部”，以“尚书”之名，行梳理武学、传扬武脉之责。这是一个执笔者对武林的致敬，也是一个后来者对先人的承诺—— 我们要做武林的信使，把宗师的心法，递送给下一个百年；我们要做江湖的史官，把拳种的源流，刻进民族的记忆；我们要做传承的摆渡人，把古老的技艺，渡到当代的岸边。 今日开始奉上连载专辑，名为《武谱·武林档案》。 这不是一本普通的武术汇编，而是一部以考据为骨、以文字为血的“武林全纪录”。我们将以国家认定的次序，逐一打开一百二十九个拳种的天地——从少林出发，走遍武当、峨眉、南拳、形意、八卦、太极，直到那些你可能从未听说、却依然在某个山村里悄悄呼吸的稀有拳种。 每一扇门背后，都有一个江湖。 然后，我们会停下来，细细端详那些陪伴拳法的器械——剑的孤傲、刀的刚猛、棍的质朴、枪的灵巧，它们是武者性情的延伸，也是历史的见证。 我们要翻开泛黄的拳谱与著作，听古人如何用文字，留住那些无法言说的身体秘密。 我们要仰望星光般的宗师与名家——从达摩、张三丰到戚继光、霍元甲、叶问，他们用一生，定义了什么是武者。 我们要走进口口相传的经典套路，看一招一式之间，藏着多少代人的应答。 我们还要眺望当代创新——当古老的拳法遇见数字技术，当深山的故事走进短视频，武术正在换上一身新的衣裳，走向年轻人，走向世界。 把武术融入生活——这是我们的心愿，也是前行的方向。未来，武部尚書会以更多形式，让武术走进日常；但此刻，让我们先沉下心，从这里开始，一字一句，读懂武林。 它不是博物馆里的陈列，不是书本上的文字，而是一代又一代人，用身体传递的薪火。每一次出拳，每一次站桩，每一次呼吸……都是对历史的应答。 今天，我们翻开这本档案，就是接过这支薪火。 翻开《武谱》，走进江湖。 武部尚書，在此候教。