
本期节目是我们第24期“漫谈|说是学哲学但是我们都学了些什么啊”的续篇!在前篇节目中,我们聊了聊在本科阶段所受的哲学教育;但在上次的讨论中,出于时间所限,遗留了一个很重要的话题:写作。
作为曾经的哲学系学生,写作是我们都无法绕开的课题,也曾让我们苦恼、引发我们反思。在本期节目中,我们由本科阶段的写作训练聊开,讨论了学习写作意味着什么、它在何种意义上关乎人格培养与更好的公共生活,也聊了它与口头表达训练之间的关系、当今大学复杂重叠的职能。以大学中的学术写作为透镜,我们也略微窥见了书写本身的起源、它不同寻常的自我运行的逻辑,以及由此打开的书写的不同策略与广袤的可能性。最后,我们也分析了我们看来当今学术写作的问题,并聊了聊什么是我们眼中好的写作训练。
对于“书写”这样一个标志着文明诞生的古老而宏大的命题,本期节目能做的也只是管中窥豹,但或许这些具体而微的讨论也能给大家一个入口,去探索书写的无限的可能性。
【本期主播】
昱彤,德语哲学研究者
安迪,前德语文学研究者
【时间线】
入手的问题:大学本科教育是否应该培养写作?
学习写作并不仅仅是习得技能:思维训练、理解训练、人格培养
所有人都需要同一种写作训练吗?
口头表达的训练比写作训练更重要?——互联网上的公共生活体验
不同类型的写作之间的差异
很多哲学家其实不会写作?
现代大学的问题:职能重叠
哲学教育应该以书写为中心,还是以口头表达为中心?
书写的优势
公共的言说,私人的书写?——书写本身的逻辑,它与言说的差异
我们觉得一篇好的论文是什么样的?
当下学术的问题:写作的同质化
我们心目中好的写作训练是什么样的?
学术写作中的原创性问题
【本期节目提到的人物及作品】
弗里德里希·尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844—1900),德国哲学家
汉斯-格奥尔格·伽达默尔(Hans-Georg Gadamer,1900—2002),德国哲学家
马丁·海德格尔(Martin Heidegger, 1889—1976),德国哲学家
Edith Stein(1891—1900),德国哲学家
埃德蒙德·胡塞尔(Edmund Husserl,1859—1938),德国哲学家,现象学创始人
尤尔根·哈贝马斯(Jürgen Habermas,1929—2026),德国哲学家(欢迎大家收听我们的第28期节目“纪念|哈贝马斯走了,留下了多少吵不完的架?”!)
伊曼努尔·康德(Immanuel Kant,1724—1804),德国哲学家
雅克·德里达(Jacques Derrida,1930—2004),法国哲学家,Dialogue and Deconstruction (勘误: 主播记错了书名,误说成了“deconstruction and discussion”)
保罗·策兰(Paul Celan,1920—1970),犹太裔德语诗人(欢迎大家收听我们【策兰专题】的节目!)
埃莱娜·西苏(Hélène Cixous,1937—),犹太裔法国哲学家、作家、文学评论家
鲁迅(1881—1936),中国作家、学者,《中国小说史略》
瓦尔特·本雅明(Walter Benjamin,1892—1940),犹太裔德语哲学家、文学评论家(欢迎大家收听我们【本雅明专题】的节目!)
亚里士多德(Αριστοτέλης,384 B.C.E—322 B.C.E),古希腊哲学家
欧阳修(1007—1072),宋代诗人、散文家
庄子(369 B.C.E—286 B.C.E),宋国哲学家
巴鲁赫·斯宾诺莎(Baruch de Spinoza,1632—1677),荷兰犹太裔哲学家,《伦理学》
路德维希·维特根斯坦(Ludwig Josef Johann Wittgenstein,1889—1951),奥地利哲学家,《逻辑哲学论》
伯特兰·罗素(Bertrand Arthur William Russell, 1872—1970),英国哲学家、数学家
G. E. 摩尔(George Edward Moore,1873—1958),英国哲学家
Ray Monk,《维特根斯坦传:天才之为责任》,王宇光译,浙江大学出版社,2011年
【音乐、插画来源】
封面设计:Chai
音乐:Franz Schubert, Drei Klavierstücke, i, D. 946(演奏:张础禹)
【关于我们】
「抑扬格」是一档立足文本的哲学与文学播客。在一个热衷于借助AI回避文本的时代里,我们致力于做一档以文本根基和旨归的播客。文本是要求你我理解和解释的东西,是待破译的符码,值得玩味的物件,甚至是花鸟走兽般活生生的东西。文本可以呈现为多种形式:诗、小说、学术论文,对话、票据、法律文件,展览、音乐、考古材料。去考察和谈论文本,就是去叩问我们赖以为生的语言,在日常生活里识别意义和荒谬,去理解我们生活的世界和与我们共处的他人。我们希望能在播客里和大家一起走进让人束手无策、敬而远之的——或者相反——在切近的接触中忘了应该如何谈论的文本。
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