作者介绍： 朱利安·巴吉尼（Julian Baggini），英国哲学家和作家，是《哲学家杂志》的共同创办者和主编，《卫报》、《独立报》和BBC撰稿人，也是BBC第4电台《在我们的时代》栏目的定期嘉宾。著作包括《哲学家在想什么》和《哲学和人生意义》等。 1.作为一名科学家，玛丽知道一切有关红色的知识，然而玛丽是一名色盲患者。心灵与身体是同一的还是同时并存的两个不同的东西？ 2.你在ATM机前提取100美元，你却拿到1000美元现金和一张100美元的收据，账户也一切正常。没有某个人受损失。这是天上掉馅饼吗？ 3.一个凡事依从理性的人，吃光了家中所有的食物。他的家住在离两家相同超市同样近的地方。该选择去哪一家才算符合理性呢？ 4.婚姻中的两个人都偷偷地保护好自己的财产，没有人因交出信任而受到欺骗，理性抉择保护了他们免于婚姻的最差结果，然而最美满的婚姻是否也因此失之交臂呢？ 5.你是一个以“不浪费，不欠缺”为人生信条的人。当你的猫不幸被车撞死了，但它还是一块完整的肉，该不该煮来吃？ 6.如果艺术真的只存在于观赏者眼中，难道艺术的观念不会过于单薄以致毫无意义？当然我认为我的调味料架是艺术品并不会真的让它成为艺术品。如果艺术可以指所有的事物，难道我们不需要再对艺术与非艺术做一个更严谨的区分？

作者介绍： 是枝裕和Hirokazu Koreeda，日本导演，生于1962年，1987年毕业于早稻田大学文学系，作品多具社会关怀，充满人文主义色彩。1995年，第一部电影《幻之光》迅速引起关注，在日本及海外获奖无数。2004年，以真实事件改编电影《无人知晓》，14岁的柳乐优弥凭借此片获得戛纳影史上最年轻的影帝。2013年，电影《如父如子》获第 66 届戛纳国际电影节评委会奖。 1987年毕业于早稻田大学第一文学部文艺科，之后加盟TV MAN UION制作公司，主要拍摄电视纪录片。1995年首次执导了改编自宫本辉小说的电影作品《幻之光》获得威尼斯影展的竞赛入围以及其他影展奖项，开启了剧情片创作之途。一经推出就引来各界的关注，在日本及海外获奖无数，也成功捧红女主角江角真纪子。《幻之光》被认为是90年代中最好、最细腻的电影。这是一部讲述爱、解释不了的失去，还有希望与重生的影片。第二部作品《下一站，天国》，第三部作品《距离》也各有特色。已出版随笔集《有如走路的速度》，小说《下一站，天国》《步履不停》等。 书籍简介： 一个非常简单却让人无法回避的问题：如果人生走到尽头，只能带走一段记忆，你会选哪一刻。故事设定在人死后进入一个类似中转站的地方，在那里，每个人只有一周时间去回顾自己的一生，并从无数经历中挑出最重要的一段，工作人员会帮他们把这段记忆重新“还原”，而他们将带着这唯一的瞬间进入永恒，其余的一切都会被遗忘。它真正触动人的地方不在于生死本身，而在于选择的过程，因为当你被迫删去几乎全部人生时，你才会意识到什么对你来说才是不可替代的，有人选的是爱情，有人选的是一个平凡却被认真对待的下午，也有人发现自己竟然选不出来，这种“选不出来”的空白反而最让人不安，像是在暗示有些人一生都没有真正确认过自己的幸福。作品通过这种极简的设定，把一个很宏大的问题压缩成一个具体而私人的瞬间，让人去思考，人生的意义究竟来自成就还是来自被感受到的情感，以及我们现在的生活，是否正在积累那些将来值得留下的记忆，说到底，它讲的不是天堂，而是用一种温和但残酷的方式提醒你：也许你的一生，最终只会被一个瞬间定义。 Q&As： 1. 14:00 - 20:50 有没有什么回忆是最想要保留的？痛苦的还是美好的？【只能带走一段回忆】 2. 21:00 - 28:50 回忆过去不能改变未来，但是可以慰藉当下某个瞬间，你有过这样的时刻吗？ 3. 29:00 - 32:50 为什么有些人选不出来？ 4. 33:00 - 42:00 平凡的意义为什么反而最动人？【意义来自情感，而不是事件大小】 书中摘录： 星期一 * 诗织十分享受这段赖在被窝里的非朝非暮、只属于自己一个人的时间。 “敝姓郡。” * 来的大多数都是老年人，不过里面也混杂着几个十几岁、二十几岁的年轻人。大厅里响起了说话声和脚步声，接着他们一个个地消失在大楼深处。这周而复始的景象仿佛是一种开始，同时也是一种终结。所以，从这个意义上来说，这个地方或许跟人们出生和死亡的医院类似。 * “是这样的，多多罗女士，您要在这七十八年的人生中，选出一段宝贵的回忆。我们工作人员会尽可能把您选择的回忆用影像的方式再现出来。星期六我们会在放映室为大家播放拍好的电影。而且，当这份回忆在您的心中被清晰地唤醒时，您将带着这份仅有的记忆走向天国。请您把这儿当成到达天国前的一个中转站。” * 有的人无法接受自己的死亡，有的人会后悔或是愤怒，也有人高兴或是沉默，抑或惊慌失措，还有人异常挂念留在世上的工作和家人。可是不久以后，大部分人表面上都坦然接受了自己的死亡，颇为认真地投入到选择回忆的工作中去了。 * “啊，这个嘛，说到开心快乐的事情，当然有很多。我的人生并非事事顺心如意，不过生命也算是尽情燃烧过了。家庭也好，事业也好，都很平凡，但还算过得充实，我是这么觉得的。” * “大家都要到这儿来，所有的人，不管是为非作歹的还是积德行善的，全都在一起。小时候大人不是总教育我们‘做了坏事要下地狱’吗?难道是假的?原来大家都在这儿啊!嘿，太有趣了!”伊势谷说完，好奇地环顾着房间。 啪，啪。 * 每当这个时候，他就觉得自己和周围融为了一体，或者被什么身外之物附了体，实在是种奇妙的体验。他很享受一个人度过的这段孤独的午夜时光。 回 * 渡边仔细望着这张脸，仿佛在跟自己确认什么，小声说了句“真是不错的人生啊”。 * “既然已经离开了人间，那么这里对各位逝者来说并没有太大的意义。不过大家总要在一起度过最后一周时间，要说愉快或许有些勉强,至少做到友善地相待吧。希望他们在离开时，觉得这里是个还不错的地方。”川岛是这样想的。 * “我这一生没有什么特别的，过得相当平凡。硬要说的话，现在我觉得还是童年时期最美好。” * “现在想想，我这五十六年的人生实在没有什么跌宕起伏的经历。不是有句法语这么说吗，C'est la vie--这就是人生啊。回顾自己的一生时，我最先想到的就是这句话。”说完这些，金子先生的脸上流露出一抹奇妙的微笑，分不清是寂寞还是感伤。 * 那种彻底的绝望感反而在某个方向上为我开拓了新的人生。” * 在三天时间内，从漫长的一生中选出仅有的一份回忆，一开始几乎所有的人都认为这是不可能的。特别是度过了七八十年漫长人生的老年人，选择起来尤其困难。不过，自从开始在这里工作，我很快就发现这个想法是错误的。人生在世，并非总是思考着当下和未来。特别是那些养育过孩子或者孙辈的女人，还有退休后靠养老金生活的男人，他们在步入晚年生活时42就开始回顾人生了，诸如‘那时真是美好啊’，‘那时好痛苦啊’之类的。他们虽然活着，但绝非活在当下，而是活在过去的回忆中。也就是说，这些人在来之前多半都做过这道选择题了。他们只要把生前一边翻看旧日的相册一边怀念过去的行为再重复一遍就行。因此，那些惊异于只给三天时间的逝者，多半都是在床上睡一觉，第二天一早就自行跑到面谈室去。我只要配合对方改变一下自己的角色就可以。有时是丈夫,有时是儿子，有时是父亲，还有时是朋友或者学校的老师……我把自己想象成生前和他们反复聊过那段回忆的人，然后扮演出来就行了。 “嗯，大概六叠大。” * 想想也是，活着的时候不也有很多这样的事情吗?并不清楚原因是什么，可是又非做不可。 * 要是抱着让他们感谢咱们这份工作的想法，那可就大错特错了。” 事，她的心情一下子跌到了谷底。 * 正视人生的挫折，选择与自己相符的平凡生活，这不就是接受现实吗?可是画面中的人完全没有认识到眼下的生活正是自己选择的结果，真是个迟钝的男人。 * “不，那是为了拿退休金。盖房子欠了三十年的贷款，就算想辞职也辞不了。哪儿谈得上什么功成身退。”渡边自惭形秽地说。 * “马马虎虎的学历，马马虎虎的工作，马马虎虎的婚姻。下面要放的就是马马虎虎的晚年了。” * 没关系，只要你自己觉得没问题就行。这种事情或多或少都会有，无非是本人介意与否的区别。 * “你看，就是这副碌碌无为、毫无生气的德行。每天光是吃饭、读报、看电视、睡觉。反反复复，仅此而已。要说有什么变化，那就是自己一天天地变老。剩下的不看也罢，反正全都一样。 * 自己不在了，但人们不是还一如既往地 * 重复着以前的生活?只不过才去世一年，自己活过的痕迹就已经消失得无影无踪。这铁一般的事实在诗织心里掀起了阵阵波澜。 星期五 * 在我心里，我到底是个什么样的人?来这儿之前，我不就是个装模作样、徒有其表的人吗?对自己是这样，对那个叫望月的年轻人也是如此。自己的不堪和丑态完全应该由自己负责。这一点必须要承认，因为这也是我的一部分。现在我需要的就是这样的态度吧。” “云是什么样的感觉?” * 意义嘛，没有也无所谓。做什么事情都要追求意义的话，人就离倒霉不远了。” * 喂，责任这种事，活着的家伙考虑就行了。反正已经到这儿来了，再想什么都晚了。人一死，不就能变得更自由，也不用再负责任了吗? 星期六 * 诸位选出的回忆真是五花八门。有快乐的,也有痛苦的。有儿时的，也有晚年的，真是丰富多彩啊。如果能从回忆中选出一段，让大家再次感到曾经活过是件美好的事，那简直是太幸运了 * 那时，我拼命地在心里寻找幸福的回忆。过了五十年，直到昨天我才知道，自己也曾是别人幸福的一部分。能发现这件事，实在是太好了。” 窗外泛起了鱼肚白。 * 我一个人坐在摄影棚的长椅上重新思考过，第一次感到自己的人生是幸福的。

中國詩人西川說：失去一位真正的朋友意味著失去一個偉大的靈感，失去一個夢，失去我們生命的一部份，失去一個回聲。 赖香吟（1969年7月2日—），台湾作家，台南市出生，现居于德国柏林。毕业于国立台湾大学经济系、东京大学总合文化研究科，曾任职于诚品书店、国家台湾文学馆筹备处、国立成功大学台湾文学系。她的创作以小说和散文为主，量少质精屡获奖项，曾以《其后それから》（2012）获得台湾文学奖图书类长篇小说金典奖、《天亮之前的恋爱：日治台湾小说风景》(2019)获得台湾文学奖金典奖，以及《白色画像》（2022）获得台湾文学奖金典奖年度大奖等奖项。 提早离席的人，冻结在意气风发的瞬间，就连困境也是充满传奇的。留下来的人，幸福健康活着何等艰难。

一场人与动物的救赎之旅，一段残酷的北极企鹅消亡史。 作者简介 西比勒·格林伯特（1967- ） 法国小说家、出版人。1967年出生于法国巴黎。她创作了多部小说。代表作《最后的同类》在2022年获得了“动物龚古尔奖”，该奖项专门奖励赞美动物的书籍。 内容简介 1835年，年轻的科学家古斯被里尔自然历史博物馆派往北欧研究动物群。在这个过程中，他目睹了一场针对大海雀的屠杀，并拯救了其中一只。 古斯并不知道他拯救的是地球上最后一只大海雀。他给它取名旺旺，并送它回到奥克尼群岛的家。他更不知道的是，身为研究人员的自己和不信任人类的大海雀之间很快就会产生深厚的依恋和羁绊。 他们是岛上唯一的、最后的存在。 在第六次物种灭绝之际，西比勒·格林伯特塑造了一对令人难忘的伙伴——人与动物，并成功创造了一个值得信赖的动物角色——它的内心、它的情感、它的智慧。 拉丁语 “胖子” wener——“旺旺”的来源 Q&As: 1. 14:00 - 19:00 作者为什么要写“企鹅”而不是直接写 大海雀？ 2. 19:00 - 40:30 大海雀的消亡史 3. 41:00 - 45:00 为什么很多人会对 灭绝的动物 产生一种非常特殊的情感——甚至比对还活着的动物更深？ 4. 45:30 - 60:00 怎么理解作者在刻意打乱“人 / 动物、文明 / 自然、正确 / 错误”的边界？ 5. 00:00 - 00:00 让我想到了最近的纪录片《重返狼群》，人与动物之间的羁绊，到底是对人好还是对动物好？ 书中摘录： * 他必须收回绳子，用尽全力尽快将企鹅拉回沙岸。但那家伙绝对在做“水下芭蕾”，古斯根本使不上力，又不得方法，只感觉被掏空一般，站在参差不齐又旁逸斜出的岩石上摇摇欲坠。也许坐下来更舒服，也能更好借力，但他无处落座。他涉水至没膝处。海水刺骨，让古斯紧张到失去知觉。他蹲下，不，他坐在水中，海水漫至胸腔。他落座处的石子儿没有那么糟糕。有时猛浪袭来，直击他的双肩。推他回沙岸的海水给了他助力，他感受到细绳另一端的企鹅在靠近。他不再冰冷，不再疼痛，他已经忘了自己坚持了多久——回过头来细想，全程应该不超过十分钟。当时他怕极了，他怕失去它。即使面对越狱的逃犯他尚且还有一丝的怜悯，但他恨极了它，转而又涉险全力护它。但最后，战斗结束时，他依然坐在水中，小家伙重新出现在他的身边，他知道它只是落单了，和他一样孤单：它离开了熟悉的地方，而他浑身湿透，衣物沉重得下坠。小家伙再未远游，它像一只普通的水鸭，在水面晃悠。不可置信的是，它看上去很幸福。古斯的呼吸终于顺畅了。夜里他看不清它，但这无关紧要，他知道它在，他猜企鹅也一样。设身处地思考，如果换作自己置身异样天地，眼看着天黑地暗、风起云涌，听风迎浪和海的咆哮……他由衷地钦佩小 家伙，正因为这份钦佩，如果有一天再无它的存在，这个世界将凄然死寂，因为关于它的认知不再，因为对立关系中前行的动力不再，因为这世界将不再有异于飞翔的海鸟、游水的海豹、隐身水下的鱼的与众不同的存在。 * 它也许是我这辈子见过的最后一只企鹅了。”旺旺还在打转，速度越来越慢，然后停下，耗光了力气。雅各布森耸耸肩，起身，那感觉像是刚看了一场有趣的表演或者巡回喜剧。他对着古斯鞠了一躬，一根手指轻点帽檐，古斯原样比画一番，而旺旺则远远站着，面对古斯，似乎想在几分钟之内恢复体力。一小时后，古斯明白过来，旺旺听懂了或者猜到了两人之间的对话。山岭里又起了风啸，只是没了旺旺的叫声。旺旺早已躲进了谷仓，不吭一声。山坡上有人正徒手给羊群剪毛，一团团羊毛连着带血的皮纷纷扬扬。村子里一年一度的剪羊毛运动又开始了，“羊绒雨”倾泻而下。一阵狂风横扫，将一团羊绒扫到了古斯的后颈上。远远看去，像是一瓣瓣的蒲公英随风飘扬。古斯从发根上取下坚硬的黏稠物时，血块流到他脖颈处，染红了他的衣领。此时放眼望去，大海血色点点。古斯很想匍匐在地，捂住自己的耳朵，仿佛周遭有迫击炮轰鸣一般。他刚被活羊带血的羊皮恶心到了，感觉嘴里有一股脂肪腐烂的味道。不用问，他都知道艾琳波现在肯定在闷头收拾屋子。他心想这辈子都不会买这座岛上产的羊毛披肩，心里甚至埋怨妻子生在这片蛮荒之地，她甚至对此毫无概念，而是像一棵植物不断地在野蛮生长。去年的时候村子里的 人应该是换了个更远的地方剪羊毛——至少大伙还这么说：剪羊毛，在那边羊更自由一些，还能吃吃草。明年到了剪羊毛的季节，都不知道自己和旺旺能逃到哪儿去避难。白昼将尽，一片寂静。几个小时前，他到谷仓找旺旺。天还亮着，如此折腾一番，羊群竟不闹，正轻声咩咩。 * 他刚被活羊带血的羊皮恶心到了，感觉嘴里有一股脂肪腐烂的味道。不用问，他都知道艾琳波现在肯定在闷头收拾屋子。他心想这辈子都不会买这座岛上产的羊毛披肩，心里甚至埋怨妻子生在这片蛮荒之地，她甚至对此毫无概念，而是像一棵植物不断地在野蛮生长。 * 但瞧瞧现在，就因为他觉得应该对一只企鹅负责，眼瞧着它在一群明显更老练的企鹅面前势单力薄，自己在船上竟瑟瑟发抖。 * 受到了不公待遇的企鹅无法得到理解，因为不公的本质就是无法理解。 * 她不理解丈夫为什么那么喜欢树木，为什么痴迷色彩与繁花，又为什么拒绝吃羊肉。似锦的花园也令她欢喜，年轻时她也上过岸，领略过陆上风光，但她说不上想念。古斯越来越自闭。早起对他而言很艰难，看一眼窗外他便想再在床上躺会儿。有一天，他声称自己生病了，艾琳波让他卧床一周，奥塔尔和奥古斯蒂娜生病时艾琳波也这么安排。古斯唯一的精力都用于照顾围栏里的旺旺，让人感觉一人一企鹅在密谋着什么。古斯看着旺旺，旺旺看着古斯，仅仅只是面对面互看。古斯脑袋久久地耷拉在旺旺脑袋上，这场景仿佛栅栏后边的两个疯子或囚犯在窃窃私语，连鹅看着他俩都气坏了。不知道为什么，古斯在旺旺身上看到了某种天性，而不仅仅是旺旺本身让伤他心。旺旺甚至不能逗古斯开心了。当猛禽飞过天空，旺旺俯身躲避，一旁看着的古斯只觉得忧伤，旺旺的一举一动在他看来空洞而无意义，古斯自觉整个人就是一个悖论：活死人一般。古斯动了动眼皮，抬起头来驱赶这种感觉，但感觉这东西走了又来。艾琳波看着古斯稀奇古怪地晃头晃脑、表情诡异的模样，不禁感到忧虑。古斯忧郁的样子连自己都害怕，他整个人陷入深渊一般，再也无法逗孩子们笑，对妻子的温柔无动于衷，也无法提起工作的兴致，睡眠状况也 极差，每分每秒都是煎熬，熬过了夜晚还有一整个白天在等着他，日日夜夜充斥着迷茫和绝望。他不是无病呻吟，只是控制不住地往坏处想。旺旺肯定让他担心，奥古斯蒂娜和奥塔尔也都让他放心不下。这两个孩子在山野间撒欢都让他如临深渊。 * 一瞬间，古斯仿佛也变成了一只企鹅，变成一只企鹅在思考和感受，眼睁睁地看着他们所处的世界无声无息地消散，互相依偎着，心里在一点一点变冷，外面的世界则渐渐淡去。 * 从某种意义上说，这是她和古斯之间道德上的契约、婚姻的约定：古斯和科学优先，古斯和旺旺优先，尽管有孩子。而且她安慰自己，古斯那么爱旺旺，就一定会爱奥塔尔和奥古斯蒂娜。既然他能全身心地照顾一个脆弱的物种，欣然担下这个从天而降的责任，他就可以成为一个值得仰赖的父亲，他很少关注孩子们，因为孩子们没有那么脆弱。她开始明白，旺旺体现了古斯爱的能力，他能够充分地去爱一个陌生的、完全不同的、无法全然理解的存在，尊重自己保护与珍惜的对象，因为它已经完全把自己交付了出来。说真的，艾琳波仍然清晰地记得，在那个人迹罕至的荒岛，她遇上了这个冒险家，和他生活在一所小房子里，过着近乎贫穷的简单生活，他们在一起很幸福。强行将这男人困在城市的干净街道上、笔挺的西装、洗衣粉的味道和环礁湖的温柔里没有任何意义。 * 几周后，吃饭时古斯添了一把叉子，旺旺拿叉子吃到了食物。这成了一种仪式。古斯和旺旺都很开心，企鹅终于不用再偷偷摸摸吃食了。 * “企鹅的一鳞半爪在他们看来都是商品，如果有办法保存企鹅眼睛的话，他们也想交易。买卖动物的市场相当庞大，博物馆需要标本扩充馆藏，商人便将动物标本及制品卖给博物馆；为了赶时髦，收藏家会把企鹅的钩喙做成漂亮而昂贵的烟草盒收入囊中。” * 企鹅像人类一样，似乎有情绪。它双眼乍现的光芒似乎在说“我终于见到你了”，往前探的脖颈又像在接话“你不在，我好难受”。它心急火燎地用嘴摩擦他的裤腿时，古斯的心跳漏了一拍。 * 古斯纹丝不动，生怕惊扰了这一瞬间：或许就在这一瞬间，野生大海雀终于把古斯当成了自己人。他听到企鹅在打呼，说出来荒谬得都没人信：巨型企鹅是不会打呼的。但它确实发出咕噜咕噜的声响，比鸽子的咕咕声稍弱。呼噜呼噜的声响带动它的身体起伏，有时又变成断断续续的嘘声。 * 企鹅有鱼吃，有水喝；古斯可以研究企鹅；和风徐徐，冷时有壁炉取暖。古斯完全没必要冒险把企鹅送到法国，他要做的仅仅是观察它的一举一动，看春去秋来它一丝一毫的变化。他相信加尼埃会同意自己的看法：加尼埃没理由拒绝自己。 * 动物会有情绪吗？会的，有时狗就这么忧郁而亡。但企鹅会吗？旺旺在和艾琳波闹别扭，古斯很清楚，旺旺有感情，它有自己的性格，它会有意识地喜欢或者讨厌。 * 这一刻，古斯感觉自己轻如花粉，渺小却突兀。他知道自己就和鞋子右边平平无奇的任意一颗石子一样同属于这个宇宙。他像那远处的浪花，撞碎又在别处重塑，重塑后却已是另一朵浪花了，又或者像山上的一棵无名的荒草，普通地兀自生长。这样想来，人类之于这个世界毫无必要，世界独自呼吸着，不依赖于任何人的存在。早在人类之前，世界已然存在，之后也将继续存在。 * 每每这种时候，古斯便想到旺旺，旺旺已经很久没有尝过活鱼的味道了。它脱离了自己的同类，也不再熟悉海洋。旺旺本该穿越海洋，选择一座土壤结实的孤岛，完成自己繁衍的任务。它会完全遵照自己的方式去爱自己的孩子，和其他巨型企鹅一起穿过茫茫大海。而现在的旺旺，如果它死了，除了古斯和艾琳波，还有谁会记得它？两个人类的记忆能和同类的记忆相提并论吗？如果旺旺同类的数量在锐减，古斯又有什么权利隔离它、让它无法完成种群的繁衍？ * 按照查尔斯·莱尔的理论，过去发生的还将反复，或者换一种更容易接受的说法，我们所经历的现象历来有之。所以说，过去那些巨型生物到了今天只剩下考古发现的骨头，那我们如今看到的生物也有可能灭亡。世界在不断地运动，它在有规律地、缓慢地变化，以至于我们觉察不到。居维叶所谓的灾难说，将世界的重造一劳永逸地归因为突然而至的灾难。实际上世界的变化应该是周期性的。

作者简介： 多利安助川出生于1962年，是日本作家，诗人，歌手，日本明治学院大学教授兼日本“文友”俱乐部常务理事。由早稻田大学的东洋哲学系毕业，并在1990因创办“呐喊世诗人会”而成名。在1995年至2000年期间担任高人气深夜广播节目“正义的广播”主持人。 获奖荣誉有：《铜锣烧也有春天》获得2017年法国“文库本读者奖”高奖、2019年法国瑟农文学奖外，还凭借《剂量表与奥之细道》获得2019年日本小说家奖。 代表作品则有：《山羊岛的蓝色奇迹》《多摩川物语》《花鲷》《大幸运食堂》《歌德语录》 00:20 - 05:00 : 文本及作者介绍 05:00 - 17:00 ：麻风病历史背景 20:00 - 45:00 ：读完这本书后的最强的一种情绪是什么？| 有没有在生活中看到过这种“边缘人”被认真对待“的场景？ 德江没有愤怒，如果是你，会选择控诉，还是安静的生活？ 书中的德江在给千太郎的信件写道：“我们出生，是为了看这个世界，为了听这个世界。这也世界对我们期望的。无非也就是这一点。如此一来，即使当不上老师，不能找到一份工作，我也有了降生到这个世界的意义。”

杜布拉夫卡·乌格雷西奇 Dubravka Ugrešić 作者信息详见往期https://www.xiaoyuzhoufm.com/episodes/67a04f9a247d51713c5fc60e 书籍简介： 这是一本小说，一本童话，也可以是一本历史书，一本回忆录。 芭芭雅嘎是女巫，但不属于女巫的团体；她既可以是善人，也可以是恶人；是母亲，也是杀死女儿的凶手；是女人，但没有、也从未有过丈夫；她伸出援手，也策划阴谋；被人类社会驱逐，也与人类沟通；是战士，但也操持家务；是“死人”，也是活生生的人；她会飞，但同时也被束缚在地面上；她只是个“偶然出现的人物”，却也是主人公通往幸福之旅的关键一站：“礼貌的”和“粗鲁的”主人公在她的小屋前驻足，他们吃饱喝足，舒服地洗个澡，听取她的建议，带走她送的魔法礼物，然后消失得无影无踪。 Q&As： 1. 04:00 - 10:10 阅读感受 2. 10:30 - 54:00 女巫刻板印象 书中摘录： 一开始你看不见她们 * 因为你一旦屈服了，投降了，跟她们说上两句，就会沦为她们的俘虏。你会滑入一个本不愿进入的世界，因为你的时刻尚未到来，看在上帝的分上，你的时间，还尚未到来。 妈妈的执事 * 我认出了诱惑的呜咽。我喂养妈妈的饥饿感实在太久了。毕竟，我不是做了一个人的执事，又做了另一个人潜在的点心吗？是的，爱就在茫茫大海的彼岸。那里矗立着一棵大橡树，树上有一个箱子，箱子里有一只兔子，兔子里有一只鸭子，鸭子里有一颗蛋。要让感情的装置运转起来，就必须吃掉这颗蛋。 第三天 * 我们步履如飞。生活嘲笑我们，时时伺机报复，故事却像鸟儿，在晴空飞舞。 * 是的，人类对生命产生了可怕的欲望。自从人类确信天堂里没有来世等待着他们，地狱或天堂的签证标准已经动摇，转世成为野猪或老鼠也不是什么大奖，人类就决定尽可能长时间地留在原地，换句话说，就是把生命中的口香糖嚼得越久越好，在这个过程中享受吹泡泡的乐趣。 * 如果统计数据属实，那么这种差异的确令人印象深刻：二十世纪初，人类的平均寿命大约是四十五岁，到了世纪中叶，平均寿命已上升到六十六岁，而在二十一世纪初的今天，人类的平均寿命已达到七十六岁。短短一百年间，人们的预期寿命延长了将近百分之五十。诚然，数字的增长发生在世界上相对和平和富裕的地区。因为在非洲，人们依然像苍蝇一样死去，可能比以往任何时候都死得更快、更高效。 * 没错，那个时代的人都是能工巧匠。那样的一代或几代人必须靠他自己的意志力，而不是遗传基因，集体地、勤劳地长寿。因为遗传，即使是基因，也是不被承认的。疾病、抑郁、自杀、羸弱——都是资产阶级、失败主义者和生活前线的逃兵幻想出来的。对更美好、更杂交的明天的信仰渗透进整个社会的每个毛孔。 * 如今，提供全面输血的诊所到处都是，但只有腰缠万贯的人才有换血的机会。 * 人类永远迷恋死亡、永生和长寿。这一领域的战斗一直在进行，而且至今仍在进行，这里一直是最热火朝天的地方。一支庞大的军队——医疗、制药和化妆品行业——在为另一支任务是尽可能长寿，尽可能美丽的军队服务。两军血肉相连，就像器官捐献者和器官接受者。 * 那我们呢？我们马不停蹄，继续前行。生活中人人都是十字线瞄准的靶子，故事却凌空飞起，像脚踝有双翅的赫尔墨斯。 * 记住一句拉丁谚语：财富只流向富人！ * 我们开足马力，全速前进。虽然生活不知道哪里是船首，但故事航行在波涛间，追随着星斗。 * 谁知道是什么因素塑造了我们的人生轨迹呢 * 所以他对女孩说：“保持平静，时刻戒备。” 第四天 * “你一旦表现出自己有钱，曾经把你当垃圾看的人会立马换一副面孔，好像你是凯特·摩丝 * “人们只是更尊重你了。”贝芭一本正经地说。“钱是屎，人是苍蝇。苍蝇不落在屎上，还能落在哪儿呢？”蒲帕说，态度坚决地结束了对话。 * 这里需要补充的是，现实中的一切进展都要缓慢得多。然而，故事中的现实很少与生活中的现实相符。换句话说，在生活中，一只猫挖空心思才能捉住老鼠，但故事就像一颗子弹，绝不浪费一秒工夫。 * 那我们呢？我们继续前行。生活拖着沉重的负担，而故事的脚步飞快，因为刻不容缓。 * 那我们呢？生活满是淤青、创口和伤疤，故事却要赶在天黑之前回家。 * 那我们呢？我们继续赶路。生活中，很多事情都可以延期，但故事必须抵达目的地！ 第五天 * 生活就是一团乱麻……这样的故事就像一道晴天霹雳，颠覆了我们脑中对他人的印象。也许就是因为这样，人们才绝望地抓紧他们顽固的小真理，因为谁知道呢，如果把一切都像这件事一样拼在一起，人们会崩溃散架的。事实就是这么残酷，我们对他人的全部了解，一个小小的包裹就能装得下，小得就像一个耻辱。 * “这是一句古老的波利尼西亚谚语，意思是老太太会做好事。”我们在这里稍停片刻，人生是一片原野，其间有风穿过，故事时而狭窄，时而辽阔。 * 世上有各种各样的人，有好人也有坏人。贝芭有一颗像煎锅一样大的心，也有一个周围人认为不值一提的头脑。她的心和头脑之间突然出现了短路。巨量信息如同一桶冷水，朝她兜头浇下，她根本无法消化。 * 那我们呢？我们继续向前。生活停下脚步，眨着眼，眯着眼，而故事则匆匆地冲向终点。 * 事情也太多了，即使对一部差劲的小说而言也太多了，库克拉想。但世事难料，况且生活也从未自诩品味高雅。她们每个人，蒲帕、贝芭和库克拉，都有自己的生活，每个人一路走来都积攒了行李，每个人身后都拖着自己的重担。现在这些行李堆成了一大堆，不堪重负地倒塌了——行李箱的缝线崩裂了，她们的陈年旧物暴露在了外面，暴露在所有人的视线下。 * 那我们呢？生活中到处都是假牙和假体，而故事厚颜无耻，从不畏缩逃避。 * 甚至可能还有不同的部门，有的负责对话，有的负责情节，有的负责人物，也许就是因为这样，我们的生活才是一团无法言喻的混乱。我们一出生，手中就被塞了一个看不见的包袱，我们就像童子军一样四散奔向自己的生活，每个人手中都攥紧隐形的坐标。也许就是因为这场焦虑的竞赛，我们对其他人的生活才骇然无知，即使是我们最亲近的人。 * “时候到了，您自然会知道的。” * 也许阿尔诺什在这一点上也是对的。也许插手剧本是我们唯一能做的事？在适当的时刻伸出肩膀让别人哭泣，为别人递上纸巾，给别人指明方向。因为人们经常对最基本的东西一无所知。 * 随着年纪渐长，我们哭泣的次数越来越少。哭泣需要力量。到了老年，无论是肺、心脏、泪腺还是肌肉，都不再有承受巨大痛苦的力量。老年是种天然的镇静剂，或许因为它本身就是一桩不幸。 第六天 * 某个时刻，他们都像磁铁一样被拉向彼此。他想起了蒲帕。生命也许有这样或那样的结果，我们大多数人都过着草率的生活，但至少我们来得及为那个著名的下火车隐喻筹划，努力确保下火车时不那么潦草。我们不必为来到这个世界负责，但也许要为离去负责。 * 生活就是藏着复活节彩蛋的无边花园。有些人捡了满满一篮子，有些人连一个都没有找到。也许这就是她们应该教给娃娃的：如何做一个猎人，一个惊奇事物的猎人。什么都不要错过，去享受每一刻，因为生命是我们唯一免费获得的东西。 第三部分 你知道得越多，就老得越快 * 你知道得越多，就老得越快 芭芭雅嘎指南 * 芭芭（BABA）芭芭一词来自印欧语系，由此传播到许多语言中。在斯拉夫语中，芭芭主要指外祖母或祖母，引申为所有年长的女性。在俄语口语中，芭芭可以指任何女性（如horošaja baba，漂亮的女人），其他斯拉夫语中也有类似用法。芭芭可以指结了婚的女人（如moja baba，我的妻子）。芭芭可以指一个有负面特点的女人：长舌妇、爱嚼舌根的女人、悍妇、泼妇。芭芭在口语中也指懦夫、胆小怕事的男人（Ne budi baba!不要做个芭芭！）。Babica的意思是接生婆，还有babinje一词，意思是产后时期。 * 女恶魔也经常被称为芭芭。星期三芭芭（baba Sereda）在织布机前看管着织布工，阻止妇女在周三（也可能是其他日子）使用织布机。白色芭芭（Belaja baba）是水中的恶魔，而浴室芭芭（bannaja babuška、banniha、bajnica、baennaja matuška、obderiha）是生活在传统俄式蒸汽浴（banya）中的精灵。在乌克兰，小麦芭芭（Žitna baba）是田野精灵，而野外芭芭（Dika baba）是女恶魔，会引诱年轻的男人。女巫、女术士和女预言家，都叫作芭芭。 * 总而言之，斯拉夫世界中到处都是芭芭！让我们记住，所有这些与芭芭有关的丑陋而充满性别歧视的观念、谚语、俗语和信仰都是外祖父或祖父创造的。毫无疑问，他们为自己保留了英雄般的位置。 * 第一部分中，作者的母亲几乎不允许女儿进入自己的空间。母亲认为自己与房子紧密相连，准确说房子就是她自己，她将女儿的存在，以及女儿带进房子的东西，都视为对她领地的侵犯。虽然乍看之下微不足道，但橱柜事件却具有象征意义：橱柜只有重新上漆，经历改造，被象征性地咀嚼和吞咽之后，才能得到母亲的接纳。虽然文中仅仅给出了暗示，但蒲帕和贝芭与子女的关系都充满创伤，这种创伤很容易被解释为象征性的食人。在其中一处，贝芭承认她是杀死自己儿子的凶手。 * 水是一种矛盾的原理：它既能带来邪恶（Gde voda tam i beda!哪里有水，哪里就有不幸！），也能带来净化和新生。 * 一些精神分析学家倾向于这样的解释，（年轻的）男性将女性的脚视作缺失的阴茎，据说他们因此对女性的脚和鞋产生了恋物癖。 * 中国传统的女性缠足习俗（让脚更小，更秀气），以及女巫和其他女恶魔都有一双大脚（或鸟爪一样的脚）这类观念。 * 对当代女性而言，与母系时代的伟大女神唯一延续至今的紧密联系，似乎是指甲。男性的性幻想和化妆品行业帮助女性发展和丰富了这种联系。女人的指甲有丰富的外观：有各式各样的美甲款式，贴在甲面上不同形状和长度的甲片，有五颜六色的指甲油，最近还可以在指甲上绘制微型图案。在男人眼中，精心养护的长指甲依旧充满了性吸引力。只有拥有彩色长指甲的女人才称得上致命[SPAN]。 * 长指甲（通常是红色的）和细高跟鞋（不过是危险的脚指甲的夸张替代品）是对性感诱人的女性顽固不化的印象。 * 异见者、流放者、隐居者、老处女、丑八怪、失败者。她从未结过婚，似乎也没有朋友。如果她有过情人，他们的名字也无人知晓。她并不关心孩子，也不是尽责的母亲，虽然她年事已高，但也没有成为儿孙绕膝的祖母。她甚至不会做饭。她的功能既关键又边缘化：礼貌的和粗鲁的主人公在她的小屋前驻足，他们吃饱喝足，舒服地洗个澡，听取她的建议，带走她送的能帮助他们实现目标的魔法礼物，然后消失得无影无踪。没有一个人带着花和巧克力，再次敲响她的门。 * 芭芭雅嘎被排斥的主要原因是她的高龄。她是一个异见者，但仅限于我们创立的生命价值体系中；换句话说，我们逼迫她变成了异端。芭芭雅嘎不是在度过生命，而是在苦熬生命。她是个老处女，是一面男性（阉割）幻想和女性（自我惩罚）幻想的投影屏幕。我们剥夺了她在各个层面实现自我的机会，只留给她一些吓唬小孩子的把戏。我们把她推到了最边缘，推向了森林，推向了我们自己的潜意识深处；我们创造了一个象征性的玩偶，为她分派了象征性的拉波特[SPAN]。芭芭雅嘎是一个替身女人，她替我们变老，替我们做老太婆，替我们接受惩罚。她的戏剧是老年的戏剧，她的故事是被排斥的故事、被放逐的故事、不被看见的故事、残酷的边缘化故事。同时，我们自己的恐惧就像酸，将真实的人类戏剧溶化在怪诞滑稽的喜剧里。喜剧，诚然，并不一定带有贬义：恰恰相反，喜剧肯定了人的生命力和面对死亡时瞬间的胜利！ 故事到这里就结束了！ * 那些芭芭雅嘎们，从头下拔出那把剑，开始清算总账。为每一记耳光，为每一次强奸，为每一次侮辱，为每一次伤害，为每一口吐在她们脸上的吐沫。想象一下，如果所有被烧死的印度新娘和寡妇从灰烬中爬起来，拿着拔出的剑在世界中游荡呢？想象一下那些隐形的女性，她们从布制的地堡——罩袍——那一条条细线栅栏中向外窥视，甚至在说话、吃饭和接吻时也要用面纱遮住嘴巴（因为嘴巴，天哪，太不洁了，那么多东西进进出出）。

不宜读

作者介绍 帕特里克•斯文松Patrik Svensson，生于1972年，《南瑞典日报》艺术和文化记者，他与家人一起生活在南瑞典的马尔默。日渐远离工人家庭出身的他，依旧难忘儿时与父亲于溪畔捕捉鳗鱼的时光。于是他踏上探索鳗鱼和父子关系的旅程，写出了这部集自然书写、科学史、父子回忆录于一身的独特作品——《鳗鱼的旅行》。这本处女作一经出版即畅销全瑞典，被翻译成三十种语言，并一举拿下瑞典极负盛名的大奖——奥古斯特文学奖。 书籍简介 鳗鱼是自然界最奇怪的生物之一。时至今日，我们仍对它知之甚少。 欧洲鳗出生在马尾藻海——一片难以确定边界的海洋，随后会去往欧洲海岸，再游入江河溪流栖居。平静地生活几十年后，当生物钟敲响，它会完成最后一次蜕变，踏上返回出生地的漫漫归途，在那里繁殖并死去。如果无法启程，它仿佛会等待到永恒，绝不变身。 两千多年来，鳗鱼一直是一个谜。亚里士多德坚信它没有性别，弗洛伊德试图寻找它的生殖器却屡屡受挫。从没有人见过鳗鱼交配。 神秘的鳗鱼令帕特里克着迷，与鳗鱼同样难解的还有他与父亲之间复杂微妙的关系。他在文学、艺术、宗教与科学史领域探寻，同时追忆与父亲一起捕鳗的童年时光。鳗鱼的不可知、它笨拙又浪漫的生命之旅，宛如隐喻，触发我们对生存与死亡、目标与意义的思考和领悟 Q&As: 1. 09:00 - 13:00 你觉得哪一类人会特别喜欢这本书？ 2. 30:30 - 43:00 如果已知追寻目标无果，是否还会坚持去寻找既定的目标？如果不坚持，如何进行自我调节？ 3. 44:00 - 49:00 生活中有没有“追寻鳗鱼”的经历？ 4. 50:00 - 60:00 从归属、到时间、到生死，到恐惧，到吸引力，到物种间的理解和共鸣，对其它生物有这种感觉吗？ 书中摘录： 14 设置鳗鱼陷阱 * 我们很普通。我们真的很普通。普通是唯一让我们显得特别的地方。

作者介绍： 西蒙•范•布伊（SimonVanBooy，1975—），英国小说家，出生于伦敦，在威尔士乡村和牛津长大。已出版三本短篇小说集：出版于2007年的《黑暗中的绽放》是他令人惊艳的处女作；出版于2009年的《爱，始于冬季》为他赢得弗兰克•奥康纳国际短篇小说奖；2015年，又出版了《偶然天才故事集》。他也创作长篇小说：2011年出版了《美，始于怀念》，2013年出版了《分离的幻象》。最新的作品是2017年出版的《父亲节》。 书籍介绍： 五个短篇小说，故事分别发生在魁北克、纽约、都柏林、罗马和斯德哥尔摩。五座寒冷的城市，几个孤独的男女，因为童年时的缺憾和伤痛，站在放弃人生的悬崖边上，最后，爱，令他们度过生活的冬季。 00:30 - 25:00 ：作者背景及风格讨论 26:00 - 41:00 ：章节介绍及个人感受分享 42:00 - 52:00 ：Q&A 经历联想

作者介绍： 伊藤比吕美 Ito Hiromi 日本现代诗诗人、小说家、随笔作家、翻译家。1955年生于日本东京，1978年以《草木之空》出道，引领80年代女性诗潮。1999年，作品《拉尼娜》获野间文艺新人奖；2006年，《河原荒草》获高见顺奖；2007年《镊子 新巢鸭地藏缘起》或荻原朔太郎奖，08年获紫式部文学奖。著有《好乳房坏乳房》《闭经记》《女人的绝望》《解读般若心经》等作品。1984年始居熊本，97年起定居美国加州。2011年10月1日起担任熊本学园大学客座教授。 书籍简介： 这本书是作者进入60岁后人生大小事的记录，她以日记般平易近人的笔调，记录一个人面对的死亡与告别，对抗着孤独与衰老。父母不在，女儿们离开，丈夫去世，作者一个人面对衰老、死亡、告别，一步步走进孤独，但她从未忘记自己是谁，她不再惧怕寂寞，活出了属于自己的灿烂人生。人生是一个不断褪色的过程，每个人都会衰老，而在这条走向衰老的漫长的路上，我们不得不面对死亡、孤独等等课题，就跟在成长的过程中，必须面临升学是一样的道理。 Q&As: 1. 00:00 - 33:00 作者简介、书籍介绍、阅读体悟 2. 33:40 - 40:00 看完以后有想要做“生前整理”，苛刻地买，认真的用，勇敢的舍去。想要留下什么呢？ 3. 40:10 - 47:00 开始理解父母的衰老了吗？亲人的离去后的混乱，现在回想起来的启示？ 4. 47:10 - 55:00 面对老去的孤独和寂寞，我们能提前做什么？ 养老三件套 ？ 书中摘录： 希望死后无遗物 * 啊，人生中出乎意料的事时常发生……我恋爱，以为终于找到心上人，事情却不如意，心烦焦虑；婚后夫妻生活安稳下来，我发现我不再想做爱了；离婚的苦涩程度堪称意料之外；我深爱的孩子们进入青春期，出乎意料地向我露出凶猛的獠牙。虽说意料之外的事繁多，但我都跌跌撞撞地走出来了。所以现在的老，我终归能走出来。但与以前不同，走出之后，迎面而来的将是死。 是野泽那智啊 * 顾好眼前事，哪怕之后洪水滔天 夫，快不行了 * 我现在的敌人，是身体不自如的自己，不是死。我还没有山穷水尽，还能和敌人拼。而且，我还能画画。画画是我人生的核心，只要还能画，我就要活着画下去。 夫的状况更糟了，再加上熊本 * 人生一路，皆是苦楚。比如男人，比如离婚，父母的老去，孩子的问题，夫的衰老。这辈子从生活内部喷发而出的苦让我烦恼，让我举步维艰。我想大家也和我一样。家庭的崩溃让我们痛苦怀疑，手足无措，诅咒对手，责骂自己。与这些相比，地震是外来的苦，充满压倒性的暴力，残酷地摧毁了生活的地基，从正面袭击了我在亲人生死和成长中见证过的“柔软的生命”。不过，我们不必责怪自己。 曾无数次诅咒他去死 * 我希望大家把自己放在第一位，要首先保证自己的生存，如果一味唯唯诺诺，顺从别人，生活将会失去意义，我们可以把对方踹一边去，毫无顾忌地活着。 * 然而如果话说得太深，意见就会对立，发展成吵架， * 要知道我可是一个主张“要活出自己来”的人，现在却以“如果不是有孩子”为借口，委委屈屈地过着不喜欢的生活，这叫什么事啊！我越想越不甘心，但身子还是动不了。这就是现实。我就是这样生活过来的。 尽管如此，仍要活下去 * 啊，吃饭这件事，不仅仅是饱腹，更维持了人与人的羁绊和亲情。在佛教里就是缘。 微胖妇女在咔嚓咔嚓山上该穿什么 * 很可能我已到了轻易瘦不下去的年龄。更年期时我深切地明白了这个道理，最近更是连连点头。 汉尼拔和夫 * 过去，女儿们还住在家里时，我们一起看过电影，还从DVD租赁店借过DVD，可是女儿们渐渐开始个人行动，总说要做作业，或者说不想看。女儿大了，在所难免。最后剩了我和夫，我更不想和他一起看。 比我稍年长的女人们 * 我很不擅长针对社会问题发言。不是不擅长，应该说很厌恶。我受不了人与人的对立。因为我是三无主义者[插图]。三无是哪三无来着？无气力，无兴趣，无农药？ * 我会修改为“所谓育儿，就是放手让孩子自己成长，无论他们选择了何种人生，只要活着就是胜利”。 生剥鬼的喊声便是我的心声 * 现在觉得，我能看着一个男人衰老死去，这是件好事。 * 活得勇敢，死得大方。 旅行 * 唯独枝元却说：“我也超级忙，但趁着还能干，总想尽量多接工作。没办法。趁还活着，只有活下去。” 想扔 * 终于，我从心底发出呐喊。想扔东西。想扔想扔想扔想扔。啊！想扔！想扔东西的观念，多少有点宗教的味道，最近这种日本中年女性的精神世界席卷了美国。舍，断，离。过去我不仅扔不了东西，还长久地羁绊于感情和缘分，认为“舍不得扔才是浮世常情”。不过现在，我想扔掉，扔掉，扔掉。奋不顾身地扔掉。快刀 * 斩乱麻。也许因为在我的生活里，那种必须保留不可扔的东西，已经没有了。 写给孩子们的信 * 我是职业做语言的，只要看到词句，就能领会其中的含义。我在信中书写的语言也暗含了这种力量。一个全力以赴运用语言的女人，在书信里，使出浑身力气，想把自己的一颗真心捧给女儿们。 * 我把女儿们看作生命中的至珍，爱她们，然而同时也紧紧地拉着她们，扯着拽着，去找了男人。唉，这是一种什么样的冲动，什么样的决绝，什么样的灾难，什么样的心情，什么样的说做就做？理性和感情都驾驭不了。简直像一场前世的报应。 难眠 * 不过最近我养成了顺从身体的新习惯，困了就睡，不想睡就起来，所以不 * 所以我总是睡眠不足，总觉得头脑不清爽，仿佛糊着一层蒙在青花鱼寿司上的半透明昆布。 毒亲 * 毒亲，指的是伤害孩子的有毒父母。据说夫就是一个毒亲。 * 夫的大儿子经常说：“我父亲是天底下最差劲的人，只考虑他自己，无比自私，只有他的工作最重要，其他事情都不算什么，除了他自己，其他人他 * 都鄙夷不屑，一味用蛮力压制。我从小就是被他这么欺负过来的。” * 我把这种事情称为“亲子关系散射现象”。就是说，父母认为自己的所作所为是为了孩子好，孩子不这么想，孩子觉得，父母在用蛮力控制自己，自己一直在自私父母的控制之下，毫无自由。所以孩子会拼命谴责父母。 * 在同一件事情上，父母和孩子的意见不同。光听女儿讲，我以为妈妈是个无比差劲的母夜叉，再去听妈妈讲，又发现“母夜叉”是一个为生活用尽了全力、受制于女儿、不知怎么办才好的普通母亲。 * 不过，就我看到的一些情况，控诉父母是毒亲的孩子，往往无法逃离父母。因为逃离不开，无法反抗，无法弑亲，所以他们加倍憎恶毒亲。 很棒的拉梅兹呼吸法 * 所谓一技在身胜积千金，没想到我年轻时学会的本事，六十一岁了还能派上大用场。 植物的殉死 * 对植物来说，死就是生，生是存续下去。哪怕茎秆枯了，生命依旧在一片叶子、一根细茎、一缕根上存续着，就算枯萎了，也会换一个时间换一个地点，重现新生。 * 事实是，所有生命都和植物一样，人类鸟兽之死，也是一种生。只要是生，就能存续下去。 承载着无数回忆的烤鸡 * 自卖自夸一句，我做的饭相当美味。因为我有好奇心，有探索欲。 * 我一个人准备，一个人做菜，一个人收拾，后来渐渐不做了。 留给大家一些菜谱 * 一定要买压土豆泥的专用器具。用这个器具压碎刚煮好的土豆，不要粗暴碾压，不能胡乱转圈，要有节奏，轻快地律动，心里带着爱意，把空气搅拌进土豆泥里。多放点黄油。然后就当在收拾整理冰箱里的乳制品，把切达奶酪、奶油奶酪和酸奶油都大胆地多放一点。若是担心热量太高，用鸡汤调味也可以，只是不香醇。 按摩的快感 * 人就是这么回事。性就是这么回事。等人老了，不再想做了，回首当年时，也会发现回忆中的性都尽情而快乐。性就是这么回事。 豆沙难戒 * 是我老了，该来的已来，轮到我还债了，我认命，同时觉得，按照命数活下去也不是什么坏事。 修炼自我的修验道 * 那声音始终回荡在我耳中。我忘不掉。所以我每天都要去那里。没想到在此地住了这么多年，现在快要回日本了，才终于听到我一直想听的嚎叫。听过一次后，还想听到更多，我焦灼地寻觅，期待着那嚎叫，可惜自那以来，再没有听到过。只是我脚步不停地寻觅时，感觉到了行走的快感，最终让行走变成了修验。 恋恋难舍 * 我五十多岁时度过了快乐的更年期，现在六十多，感觉人生在褪色。老去这件事，实在太寂寞了。实在，实在，实在，太寂寞了。 * 死，其实就那么回事。让我难过的是，平日里，我看见落日那么美，看见云那么壮观，狗那么可爱，都不能跟人说了。 人生咨询的回答 * 所以我提倡“粗粗拉拉马马虎虎吊儿郎当”。让我们念着这个口诀，在我们快要变成“好孩子”“好人”和“好母亲”的时候，横冲直撞地闯过去。 * 不要活成父母的骄傲，宁可努力以尘土之姿活下去。我平时不喜欢用“努力”这个词，在这里一定要用。要抑制住自己想做好孩子的心。顺从父母的意见是简单的，要抗拒这种简单。不努力的话，这些都很难做到。 * 那就是，自己的意志也好，意识也罢，其实都不算什么，不必用意志或意识去控制所有事，有些事放开就好了。 * 不跳尊巴也没关系，练瑜伽、游泳、慢跑、登山或平地漫步都行，或者不做这些运动也没关系，弹钢琴、坐禅、练习书法、学英语、擀荞麦面也是可以的。只要知道一点就好，意志或意识都不算什么，它们无法操控的地方，才有真正的你。 小留结婚 * 反正结婚和离婚都是人生经验。 日式炒面 * 女人在这里生生死死相交相替我们连在一起一条命连起下一个女人连起几十人几百人几千人几代几十代生生不息 后记 * 唉，我真是，无论多大年纪，始终成不了一个正经的成熟大人。 * 在最后要唱一句，我不会再被寂寞困扰了。 希望死后无遗物 * 不过，就我这性格，肯定用不了几年，就能找到一个享受老去的活法。所以女汉们，在我找到之前，请先等一等 能重新来过吗？ * 还不知道自己究竟是谁，自私不起来，只有一颗裸露的心，敏感而细腻，遍布血淋淋的创伤……所以我给了她一只狗，想着若是小狗能做她的朋友就好了。狗真的做到了，做得非常好。 带夫回家 * 人生如走马灯。 曾无数次诅咒他去死 * 我希望大家把自己放在第一位，要首先保证自己的生存，如果一味唯唯诺诺，顺从别人，生活将会失去意义，我们可以把对方踹一边去，毫无顾忌地活着 尽管如此，仍要活下去 * 啊，吃饭这件事，不仅仅是饱腹，更维持了人与人的羁绊和亲情。在佛教里就是缘。 写出来就清爽了 * 真的很神奇，我郁结了那么久的烦恼听上去都成了名正言顺的、理所当然的人生所思。顿时，我感觉自己大步走在人生大道的正中间，无牵无挂，一身轻松 比我稍年长的女人们 * 所谓育儿，就是放手让孩子自己成长，无论他们选择了何种人生，只要活着就是胜利 现实 * 无论怎么想，我都觉得我做不到。现在之所以能在日本的压抑气氛里待下去，是因为我知道还有加利福尼亚这条后路。如果彻底在日本定居，没有其他地方可以回去，估计不超过五分钟我就会窒息而死。……现在，我再也没有做这些事的人情和义务了，不必为谁做家务，不必照顾谁，可以整天工作。工作进展得极其顺利，太顺利了，顺利得有些空虚。 想扔 * 牵牛花蔓延到井户吊瓶上，爱花之人不舍得扯断，只好绕远去别处取水。 写给孩子们的信 * 她们平白无故吃了很多苦，让她们尝尽了辛酸滋味。 * 唉，这是一种什么样的冲动，什么样的决绝，什么样的灾难，什么样的心情，什么样的说做就做？理性和感情都驾驭不了。简直像一场前世的报应。 毒亲 * 不过，当一个孩子发出伤心的呐喊，说他想活出自我，并控诉父母是毒亲时，他只有从父母身边逃离才能自救。 承载着无数回忆的烤鸡 * 我是这么做烤鸡的。先把芹菜根、小葱头、圆菇、小茴香和欧芹切成粗粒，和鸡肝一起炒，把涂了厚厚黄油的酸面包撕成小块放进去，拌一个生蛋，加盐和胡椒。把这些塞进鸡腹，鸡胸朝下，用中火烤一个半小时。一边烤，一边浇上鸡汤或烤出的汤汁。烤好后掏出鸡腹里的东西，做烤鸡的配菜，也可以用另外一个锅将其煎得外焦里嫩。烤出的汤汁滤掉油脂，可以当作沙司。同样是烤鸡，我还经常做柑橘和生姜或者柠檬风味的。这种塞满根茎菜的做法最有家常感，热乎乎的，吃起来满足。因为很花时间，我只有心情放松的时候才做，真的没少做，也经常用这一道菜款客。 * 自卖自夸一句，我做的饭相当美味。因为我有好奇心，有探索欲。 清算过去 * 那真是一段茫然漆黑的日子，只有脚边一点微弱的光……对吧？我想大家也是这么过来 拔毛 * 有种东西叫作体毛，长在我们身体的各个部位上。毋庸置疑，这是一种自伤行为。结果就是我经常发际线光秃秃的，脸上没有眉毛。不过奇妙的是，我不介意自己秃不秃，好看不好看，也没想过要停手。 人生咨询的回答 * 自己的意志也好，意识也罢，其实都不算什么，不必用意志或意识去控制所有事，有些事放开就好了。

作者介绍： 川口俊和 1971年生于大阪府茨木市。原音速蜗牛剧团主理人、编剧和导演。 小说《咖啡变冷之前》原作是由作者亲自制作的舞台作品，于2010年3月首演，2013年的“1110 Produce”剧团公演版获得第10届东京杉并戏剧节戏剧大奖。2015年改编为小说出版，被评价为“阅读时会哭四次”的感人大作，入围2017年日本书店大奖（本屋大赏）TOP10。2018年改编为有村架纯和伊藤健太郎主演的电影。 书籍简介： 在东京某个街角的地下咖啡馆里，藏着一个能穿梭时光的神秘座位，只需倒上一杯热咖啡，静坐片刻，便能回到人生最遗憾的那一天。但规则严苛：必须在咖啡变冷之前返回，而且无法改变既定结局。男友仍会远走，爱人终将失忆，亲人难免永别，母女注定错过……四位带着遗憾的客人，在时空中触摸到爱的另一种形态，让那些被误解的真相浮出水面：远行者埋下重逢的约定，遗忘者留下深情的誓言，逝去者寄托未言的梦想，未生者延续生命的力量。时间如咖啡变冷般不可逆转，但每一口苦涩的回甘，都教会他们与命运和解：有些告别不是为了终结，而是为了让人带着知晓的爱，继续向前。 00:01 - 07:30 ：书籍背景与作者介绍 07:30- 30:00 ：书中四个故事的简单介绍&最有共鸣的故事讨论 30:00 - 60:00 ：Q&A 1. 最想回/去到什么时候？2. 2026年的现在，此时此刻，自己认为幸福的定义是什么？3. 在寻找自己的过程中，“破我执”很重要，分享一个自己破除执念的小事吧！4. 时间是真实存在的吗？

作者介绍： 欧内斯特·米勒尔·海明威（Ernest Miller Hemingway，1899年7月21日－1961年7月2日），出生于美国伊利诺伊州芝加哥市郊区奥克帕克，美国作家、记者，被认为是20世纪最著名的小说家之一。他在第一次世界大战期间被授予银制勇敢勋章；1953年，以《老人与海》一书获得普利策奖；1954年的《老人与海》又为海明威夺得诺贝尔文学奖。2001年，海明威的《太阳照常升起》（The Sun Also Rises）与《永别了，武器》两部作品被美国现代图书馆列入“20世纪中的100部最佳英文小说”中。 书籍介绍： 海明威运用意识流的表现手法，将哈里的现实生活、回忆与幻觉和梦境交织在一起，探讨了死亡、爱情、理想、人生意义等主题，被认为是海明威短篇小说的上乘之作。短短不到1万单词的小说，看似简单的故事情节，没有结局的结局，却“用极简的文字，承载极深的情感”，引发读者对于“理想与堕落”、“生命与死亡”、“悔恨与救赎”的追问和思考 时间线： 1. 01:00 - 27:00 作者介绍+书籍介绍+感悟分享 2. 28:00 - 60:00 “星期五”攀登乞力马扎罗真实体验+感悟分享 3. 63:00 海明威八卦（ ？）分享 书中摘录： * 无论你的成就如何，他想，你生活的方式就是你的天赋所在。他这一生都在以这一种或者那一种方式贩售自己的生命力。当你的感情不那么沉重时，你付出的反而物超所值。 * 他虽然有才能，但是因为弃而不用，因为出卖了自己，也出卖了自己所信仰的一切，因为酗酒过度而磨钝了敏锐的感觉，因为懒散，因为怠惰，因为势利，因为傲慢和偏见，因为其他种种缘故，他毁灭了自己的才能。 * 那些积攒下来的，想留到更有把握时再写的东西，现在再也无法写下来了。也不用忍受写作的挫败了。也许你根本就不会把它们写出来，这就是为什么你要把它们扔在一边，迟迟不肯动笔。但现在，他永远都不会知道答案了。 * 她建立了新的生活，而他则卖掉了过去的生活。 * 如果当丈夫工作到6点下班，那他回家前只能顺路喝上两口小酒，不会太浪费。可要是只工作到5点，那他就会每天晚上都喝得烂醉，把钱也花个精光。缩短工作时间，受罪的是工人的妻子。” * 如果你做什么都太拖沓，开始得太晚，就不能期望别人还待在那儿等着你。 感谢“星期五”朋友的图片赞助和故事赞助！ 1. “星期五”登山分队一行人 2. 不远处的乞力马扎罗雪山 3. 只缘身在此山中的雪山 4. 拨开云雾见蓝天的好天气，向导和队友的休憩时光 5. 夜宿雪山下，夜空中繁星点点

锡匠的书单 - 清醒地活 - 5%的改变 - 富裕是属于口袋装满快乐的人 - 停损的胜算 - 人生赛局 JUNE的书单： - 人生解忧 - 明亮的夜晚 - 源泉 - 食物语言学 - 绝叫

作者介绍 赫塔·米勒（Herta Müller，1953—），2009年，因其“以诗的凝炼，散文的率直，描绘流离失所者的处境”而获得诺贝尔文学奖。生于罗马尼亚，1973年入蒂米什瓦拉西部大学。毕业后进入机器工厂任译员，后以任职于幼儿园、教授德语谋生。1982年，出版处女作《低地》，此后陆续有多部重要作品问世。先后获得过二十多个奖项，包括德语文学界重要的克莱斯特奖。其作品已被译成二十多种语言，产生了世界性的影响。 书籍介绍 一九四五年，二战即将结束时，罗马尼亚一群说德语的人被征派到俄国劳动营，小说讲述了十七岁的雷奥帕德·奥伯克的这段经历。饥饿与恐惧渗透到了呼吸之中，每一次呼吸都像荡秋千一样带来眩晕与痛苦。 背景 1944年，苏联军队深入罗马尼亚境内，法西斯独裁者安东内斯库被捕并被处死，罗马尼亚从德国的帮凶变为苏联的盟友。一年后，苏联向软弱无力的罗马尼亚政府强制索要其境内的17至45岁的德国人为苏联的战后重建卖身出力——他们被流放的地方，史称“劳改营”。 饥饿与恐惧渗透到了呼吸之中，每一次呼吸都像荡秋千一样带来眩晕与痛苦。 主人公在劳动营的时候夜里十分寂静，听自己的呼吸声音，起起伏伏，就像秋千，这是活着的感觉。而活下去是最重要的事情。因此可以去扒掉刚刚死去的同伴的衣服（趁着还没僵硬），拿走他们剩下的面包。可以去乞讨，可以去欺骗，可以去捡拾掉落的土豆皮。一切都是为了，活着。 Q&As: 1. 22:22 - 26:20 饥饿让人学会直面生活的矛盾，加速个人成长，人性的多面性也会被激发出来，到目前为止，是否有遇到过在“饥饿时期”仍然保持良好品德的人呢？ 2. 26:30 - 29:40 “土豆人”章节中，作者表示自己与世界的关系是“吃”，那你自己与世界的关系又是什么呢？用一个词或者词语概括。 3. 29:45 - 33:30 人类在面对比自己巨大的命运或世界时，如何面对这个无法掌握的情况，并试着活下去，而我们身为自我，是什么构成了自我？ 4. 33:40 - 38:20 这个被构成的自我，又如何让我们面对这个世界和愚弄人的命运？ 书中摘录： 收拾行装 * 我所有的东西都带在身边。换句话说：属于我的一切都与我如影随形。 * 我要离开这针尖大的小城，这里所有的石头都长着眼睛。 * 衣服不重要，重要的是这已启动的时间。不管是经历这样或是那样的事情，总之人是要长大的。我想这世界虽然不是化装舞会，但在这深冬季节要被送到俄国人那儿去的人，没有谁是可笑的。 * “我知道你会回来的”——这句话后来成了心铲的同谋、饥饿天使的对头。因为我真的回来了，所以我有权说：“这么句话能让人活下来。” 山菠菜 * 在这种日子里，天空会让我的眼球向上翻，而集合点名会把它再拽下来，骨头只能无依无靠地悬挂在我的身体里。 水泥 * 越是要节约水泥，它就会越快耗尽，对此谁也无可奈何。水泥就像街上的尘土、雾和烟一样，让人捉摸不定，它会在空中飞舞、地上爬行、黏附于我们的肌肤。四处可见它的身影，却哪里也抓它不着。 * 我们像牛马一样地干着活，听着自己的心跳，耳边回响着：要节约水泥，要看好水泥，水泥不能弄湿了，水泥不能飞跑了。 * 水泥决定了我们的生活。它是小偷，它偷走了我们，而不是我们偷走了它。不仅如此，由于水泥，我们变得敌意和仇视。它在飘散开来的同时，也散播了怀疑的种子，它是个阴谋家。 鱼龙混杂的一群人 * 因为我们饿坏了，思乡成疾，脱离了时间，也脱离了自己，跟世界不再有任何关系。应该说，这世界不再和我们有任何关系。 * 我是瑞典的一只牛犊，每次回到旅店房间时，牛犊做的都是同一件事：它先要看看枕头下的面包还在不在。 激动人心的年代 * 我祖母说，吃饭是家事，和收音机里的政治不相干。 关于坐车 * 我觉得，哪里有人给地毯拍打灰尘，那里的和平该是可靠的，那里的生活该是正常的，那里的人可以平静地生活。 关于严厉的人 * 你知道吗，小村庄的法则是严厉的，就连布拉格的法则也同样严厉，贝娅说，所以我们无法逃脱。它们是由严厉的人制定的 对伊尔玛·普费佛来说，幸运太多了那么一点点 * 看法可以有各种各样，真相却无从得知。 黑杨树 * 如果谁想克服对死亡的恐惧，却又无法摆脱它时，它就会变成一种沉迷。就连如冰的寒冷也在以一种温和的方式，策划着这件可怕的事。 手帕和老鼠 * 生活就是由一块布转向另一块。 * 在劳动营，这样一方手帕是派不上用场的。那些年，我本可以把它拿到集市上卖了换吃的。我可以用它换糖和盐，也许甚至能换到小米。诱惑是存在的，因为饥饿足以让人盲目。让我没有这样做的原因是：我认为这条手帕就是我的命运。如果交出自己的命运，那么人就彻底迷失了。我坚信，临别时祖母说的那句话——“我知道你会回来的”——已化成了一条手帕。如果我说这条手帕是劳动营里唯一关心我的人，我不会为此觉得羞愧。我坚信这点，至今未变。 * 有些时候，一些事物会拥有一种人们始料不及的、怪异的温柔。 巡夜人卡蒂 * 她不做选择，只做最简单的事，听天由命，随遇而安。她没有去逐门挨户交换物品，一样活着离开了劳动营。 关于饥饿天使 * 饥饿是一个物。饥饿天使爬进大脑。饥饿天使不思考。它想的总是对的。它从不缺席。它清楚我的底线，知道自己的方向。它知道我的来历，识得自己的威力。遇到我之前它就知道，它知道我的未来。 * 它像水银一样徘徊在所有毛细血管内。它是粘在上颚上的一丝甜味。胃和胸腔都被空气压力挤迫着。恐惧太强大。一切都变轻了。饥饿天使睁着眼在一边走。它脚步踉跄地兜着小圈子，它在呼吸秋千上平衡好身体。它认得脑子中的思乡病，空气中的死胡同。空气天使走在另一边，亮出饥饿给人看。它轻声地对自己说，也跟我耳语道：能装货的地方，就可以卸货。它和它所欺骗的、可能已经骗到了手的肉体是同质的。 拉丁语里的秘密 * 死的人要是不相熟，人们眼里就只有获取的利益。拿光东西不是罪，如果换过来，死的那人也会拿光你的东西，你也会允许他这么做。劳动营是个很现实的世界。羞愧和胆怯我们可负不起。人们的行为坚定而冷漠，或许还带着种绝望的满足感。这和幸灾乐祸无关。我相信，对死者的恐惧越小，对生存的迷恋就越大，生存的概率就越高，就越容易什么瞎话都相信。人们说服自己相信，消失的人定是去了别的营地。 轻信的瓶子和多疑的瓶子 * 饥饿词个个讲的非吃即喝，咀嚼的景象浮现眼前，缠绵的味道萦绕嘴中。不论是饥饿词还是吃喝词，都能喂饱幻想。它们自食其身，自觉味美。人无法因之饱足，但至少能躬逢其盛。每个久历饥馑的人，都有自己罕用的、常用的、必用的吃喝词。人人都有自己最甘美的那个词。和卡普斯塔一样，山菠菜也算不上吃喝词，因为我们真的吃它。 谁把那块国土给换了 * 总是要自己相信，我没什么感情。若真有事往心里去，也只会有限地触动我。我几乎不哭。比起那些泪水涟涟的人，我不是更坚强，而是更软弱。他们敢于哭出来。人一旦只剩下皮包骨头，表达情感就是一种勇气。我宁愿做个懦夫。其实两者的区别微乎其微，我尽量不哭。一旦允许自己有情感，那么一个干巴巴与乡愁硬是无关的旧事，都会搅动我的痛处 * 照这样，我缺失的乡愁便是祖父讲述的乡愁，用它我驯服了此间的思乡之痛。是啊，我若是还能有感情，肯定是因为气味。是板栗或水手这些词的气味。 * 人若是不再哭泣，就会变成恶魔。若不是有东西挡着，我早该变成恶魔了。这类东西并不多，至多就是那句话：我知道，你会回来的。 土豆人 * 一切持久的事物都不会随意变化自己，它们和世界之间只需要一种唯一且永远不变的关系。荒原与世界的关系是隐伏，月亮与世界的关系是照亮，土狗与世界的关系是逃逸，杂草与世界的关系是飘荡。而我与世界的关系，是吃。 天在下，地在上 * 天和地就是世界。天有那么大，因为里面挂着大衣，每人都有一件。地有那么大，因为到世界的脚趾有那么远的距离。那儿太遥远了，人们不能去想，想到那个距离，就生出一种感觉，像胃里一阵空荡荡的恶心。 无聊种种 * 如果交谈不是机会，浪费掉的交谈就是无聊。 * 风轻轻吹起的时候，一个灵魂会飞翔起来，浑身装饰着羽毛。如果风很强劲，灵魂就像乘着波涛一样。一个人的死亡不仅仅解放了他的灵魂，还可能解放了一个饥饿天使，它会另找宿主。可是，两个饥饿天使，我们没有谁供养得起。 闵可夫斯基线 * 这儿的每个人都有属于自己的当下。这儿每个人都用雨靴或木鞋触摸着地面，无论是在十二米深的地窖里，还是在沉默的木板上。没活儿可干的时候，阿尔伯特·吉翁便与我坐在两块石头和一块木板搭成的长凳上。金属网里灯泡亮着，敞开的铁筐里焦炭燃烧。我们歇口气儿，两个人都沉默着。我常问自己，我还会数数吗？如果这是我们在劳动营的第四年，而且是第三个和平年，那么地窖里就有过的第一个和第二个和平年，而且肯定还有和平前的一年，只是我当时还不在这儿。地窖里的白班和夜班也会像土层那样多。我当时真该数一数，我和阿尔伯特·吉翁干了多少个班，可我还会数数吗？ * 书中写道，每个人、每件事都有自己的时间和地点。这是自然法则。因此，任何事物在这世界上都有其存在的理由。它与存在的一切都通过某种线相连，它的闵可夫斯基线。比如，我坐在这里，头顶上就笔直竖着根闵可夫斯基线。我身体一动，它也会弯曲，随我而动。因此，我并非形单影只。地窖以及营地的每个角落都有自己的线。线与线互不干扰。我们头顶上，是一座线的森林，管理得井然有序。在自己的位置上，每个人都与自己的线同呼吸。冷却塔甚至有双重呼吸，因为很可能冷却塔云也有自个儿的线。若要描述劳动营的一切，那本书里不能带了。比如说，饥饿天使也一定有闵可夫斯基线，可那书根本没说清，饥饿天使的线是否始终留在我们这里，所以它口里说会回来，其实却从未离开。也许饥饿天使很尊重那本书，早知道的话，我就把它带来了。 事物之道 * 此乃事物之道：因为个人无法对什么负责，所以没人能对什么负责。 乡愁。好像我需要它似的 * 头发里、眉毛里、脖颈里、腋窝里、阴毛里，都是虱子。床上有跳蚤。肚子里有饥饿。可人们不会说：我有虱子有跳蚤有饥饿。而是说：我想家。好像人们需要想家似的。 * 乡愁在有些人那里被诉说着，被歌唱着，被沉默着；行走时有乡愁，坐着时有乡愁，睡卧时也有乡愁；乡愁悠长而无奈。有人说，随着时间流逝，乡愁变得空洞，只剩无火的微烟，真的消耗殆尽，因为它与实实在在的家已毫不相干。说这种话的人就有我。 * 若是命中注定，这辈子会被再次遣送，那么我知道：还没等你说愿不愿意，某个事物便已迫不及待连出另一个。是什么驱使我进入这个关联？为什么每到夜里，我都想要拥有主宰自己不幸的权利？为什么我无法自由？为什么硬要那营地属于我？乡愁。好像我真的需要它似的。 干草般随意 * 夜色降临前的短暂时刻，燕子们追逐着它们的饥饿，树木已经被黑暗勾勒出锯齿状的轮廓，云彩通体红色。 劳动营里的幸福 * 嘴的幸福在吃时降临，它比嘴短，甚至比“嘴”这个字还短。人们说出它时，它都来不及上升到脑子里去。嘴的幸福根本不愿意人们议论。我说到嘴的幸福，必定在每句话前加上“突然”。而且，每句话说完后会再加上：不要跟任何人说，因为所有人都很饿。 * 只要没有崩溃，这天同往常便别无二致。你会祈愿，每天都一如往常。 人要生活。人只活一回 * 人要生活。人只活一回 * 第一次在舞场展示新衣时，我就想：所有能发生的都发生了。就让一切保持现状吧。 总有一天我会走在优雅的铺石路面上 * 人们觉得，回忆便是渴望。如果脑海里总是转着同一个东西，于我们而言，世界已经逝去，它那般遥远，我们甚至都不会想念它，那回忆和渴望又有何区别呢？ 你在维也纳有个孩子吗？ * 自回家后，一切事物都长了眼睛。所有事物都瞅见，我无主的乡愁依然未曾离去。

作者介绍： “韩国八零后天才女作家”金爱烂，第二十七届申东晔创作奖获奖作品 书籍简介： 《滔滔生活》是金爱烂的第二部短篇小说集，共收入八篇作品。这些故事写成长于饺子馆的女孩在雨水倒灌的首尔半地下出租屋里肆意弹琴，写都会女性极度疲惫而辛劳的职场生涯，有城市青年囿于物质的缺乏无法体面过圣诞节，写丈夫出轨与负债的妈妈靠开面馆养大女儿……它们聚焦了城市中那些看似平常、边缘，实则每天都在与生活无声抗争的可敬的普通人；这些充满想象力和智慧的文字就像在平淡无奇的日常生活中积聚起来的一汪水，读者映照出自己，辨认出生活的重压之下个人的内心曲折。