这期播客是“伦理学系列”的第十一期，我们来聊：斯多葛主义。 第一部分，我们探讨了不同经典译本的风格，并溯源了斯多葛学派（Stoicism）从古希腊“画廊学派”至古罗马时期的跨阶层发展脉络。借由对历史背景的梳理，廓清了该流派包容奴隶与帝王、超越世俗身份限制的思想底色。 第二部分，我们探讨了该流派将理性视为生命唯一主宰的绝对逻辑，明确了财富、健康等外部条件作为“中性物”的从属地位。同时，辨析了其对痛苦、恐惧等负面“激情”的全盘否定态度，以及用欢愉、谨慎与意志重塑内心宁静的伦理路径。 第三部分，我们回溯了希腊化时期极端动荡的残酷乱世背景，揭示了有机统一的理性宇宙观如何衍生出自然法与世界主义的法理蓝图。最终，立足于现代人的生存处境，严厉审视了斯多葛主义在提供精神避难所的同时，潜藏着放弃现实斗争、压抑社会进取心与导致自我麻醉的消极风险。 内容章节： 第一部分：斯多葛学派与《沉思录》 12:09 《沉思录》经典译本的修辞风格比对。 21:29 斯多葛学派的发展脉络与代表人物。 第二部分：顺应自然的生存哲学与激情管理 26:27 顺应自然的哲学核心与理性主导观。 33:15 灵魂的自足与身体物欲的剥离。 40:44 “中性物”概念的引入与价值排序。 43:38 激情的负面定性与良好情感的重塑。 第三部分：宇宙论、自然法与斯多葛主义的现代批判 57:16 希腊化时代的动荡秩序与灵魂避难所。 01:10:03 有机论宇宙观与世界主义的理论基石。 01:21:13 自然法对习惯法的法理学超越。 01:28:12 斯多葛主义的时代局限与现实批判。 相关单集： 42 该吃吃、该喝喝、遇事别往心里搁 | 快乐主义 41 行动不需要教条，生活本身就是答案 40 沉思的生活为什么是最好的生活？ | 亚里士多德（下） 39 在合适的时间、对合适的人做合适的事 | 亚里士多德（中） 38 幸福就是灵魂合乎德性的现实活动 | 亚里士多德（上） 37 会饮篇（下）：爱不是占有，而是渴望与超越 35 会饮篇（上）：爱使人勇敢、和谐、美丽！——但真的吗？ 34 柏拉图：正义的人真的更好吗？哲学家就能管理好国家？ 33 苏格拉底：我们应该怎样生活？这是一个问题 32 从零开始的伦理学：在老去之前思考人生意义 参考文献： Stoicism, John Sellars, 2006, Acumen. Stoicism and the Art of Happiness, Donald Robertson, 2013, Hodder & Stoughton. The Cambridge Companion to the Stoics, edited by Brad Inwood, 2003, Cambridge University Press. The Stoic Life: Emotions, Duties, and Fate, Tad Brennan, 2005, Oxford University Press. 《沉思录》，【古罗马】马可·奥勒留 著，梁实秋 译，2013，万卷出版公司。 主播： 大梁，中国人民大学硕士 峰峰，西北大学硕士 BGM：Pink Floyd - Wot's...Uh the Deal

这期播客是“伦理学系列”的第十期，我们来聊一个非常有意思的思想主张：快乐主义。 第一部分，我们探讨了代际间关于“吃苦”与“享乐”的观念冲突。从长辈的“苦难叙事”与年轻人拒绝“没苦硬吃”的现象切入，深度剖析了长辈话语背后潜藏的权力重构、对逝去岁月的浪漫化处理，以及面对衰老与失权的悲剧性反抗；同时结合物质丰裕与精神虚无的时代背景，建立了一个审视物质条件与快乐感知的多维光谱模型。 第二部分，我们探讨了教育语境中的“快乐”悖论。通过辨析“应试教育”与“快乐教育”的刻板印象，揭示了西方精英阶层私立教育中同样存在的高强度规训事实，打破了对欧美快乐教育的盲目推崇。进一步区分了“快乐教育”与“教育快乐”的概念界限，论证了教育天然具有的实用性与政治性底色，指出快乐不应是被刻意添加的调料，而应当是心智成长过程与教育活动无碍展开时的自然伴随物。 第三部分，我们探讨了古希腊伊壁鸠鲁学派“快乐主义”的哲学真谛及其现代启示。澄清了伊壁鸠鲁所追求的并非毫无节制的感官“享乐”，而是免于身体痛苦与灵魂忧扰的“静态宁静”。详细拆解了伊壁鸠鲁用于消解死亡恐惧的三重逻辑推演，并直面了后世对快乐主义的伦理责难，最终将视角拉回现代消费社会，反思在感性欲望被无限放大的当下，重拾理性节制与内心宁静的时代挑战。 内容章节： 第一部分：苦难叙事、代际冲突与快乐的感知光谱 00:48 拒绝“没苦硬吃”与苦难叙事的深层心理动因。分析长辈强调吃苦的话语逻辑，揭示其作为争夺教育权威合法性、浪漫化逝去岁月以及对抗衰老失权的深层机制。 07:58 物质极度丰富时代的精神虚无与观念惯性。指出成长环境直接塑造两代人截然不同的苦乐观，现代人在物质丰裕中反而面临着更加强烈的精神痛苦与生存焦虑。 11:54 物质条件与快乐感知的“三重光谱”模型。构建从极端贫乏到极端富有、从横向社会对比如到纵向底层信念的光谱框架，以此量化并拆解物质与快乐的复杂相关性。 第二部分：“快乐教育”与教育的现实 15:22 应试教育与“快乐教育”的刻板印象反转。回顾国内外教育理念的争论，打破对欧美“快乐教育”的盲目推崇，揭示西方精英阶层私立教育中同样存在的高强度规训事实。 22:55 “快乐教育”与“教育快乐”的逻辑辨析。明确教育天然具有的实用性目的与社会政治底色，论证教育的核心在于克服无知与惰性，而非单纯提供情绪价值。 25:13 快乐作为教育的自然副产品而非根本目的。批判将快乐作为调料强行加入教育过程的做法，强调应在实现教育本质要求的前提下，关注学习活动自身无碍展开时伴随产生的喜悦。 第三部分：伊壁鸠鲁快乐主义的哲学内涵与当代挑战 30:00 伊壁鸠鲁的原子论背景与花园学派的理论初探。介绍伊壁鸠鲁学派打破阶级界限的哲学实践，指出其原子论世界观是消除神灵敬畏与来世恐惧的理论基础。 35:41 动态享乐与静态宁静的本质区分。澄清快乐主义绝非今朝有酒今朝醉的感官放纵，而是旨在通过理性节制欲望，达到身体无痛苦与灵魂无困扰的静态宁静状态。 44:44 破除死亡恐惧的哲学逻辑推演。详细拆解伊壁鸠鲁通过主体感知消散、静态快乐的不可累加性以及生前死后时间对称性，来彻底消解死亡恐惧的论证路径。 01:26:25 快乐主义面临的三重伦理责难与辩护。系统梳理关于愚蠢作恶亦能获取平静、幸福不等于单纯快乐以及追求平静可能导致德性丧失的批评，并基于理性度量原则展开客观回应。 01:43:24 消费社会中快乐主义的当代困境。反思在现代物质极度充裕与后现代感性主导的语境下，如何抵御过度放纵的诱惑已成为新时代重拾心灵宁静的核心命题。 相关单集： 41 行动不需要教条，生活本身就是答案 40 沉思的生活为什么是最好的生活？ | 亚里士多德（下） 39 在合适的时间、对合适的人做合适的事 | 亚里士多德（中） 38 幸福就是灵魂合乎德性的现实活动 | 亚里士多德（上） 37 会饮篇（下）：爱不是占有，而是渴望与超越 35 会饮篇（上）：爱使人勇敢、和谐、美丽！——但真的吗？ 34 柏拉图：正义的人真的更好吗？哲学家就能管理好国家？ 33 苏格拉底：我们应该怎样生活？这是一个问题 32 从零开始的伦理学：在老去之前思考人生意义 参考文献： 《自然与快乐：伊壁鸠鲁的哲学》，【古希腊】伊壁鸠鲁、【古罗马】卢克莱修 著，包利民 等译，2004，中国社会科学出版社。 《物性论》，【古罗马】卢克莱修 著，方书春 译，1981，商务印书馆。 Epicureanism, Tim O'Keefe, 2010（2014 Paperback Edition）, Routledge. The Oxford Handbook of Epicurus and Epicureanism, edited by Phillip Mitsis, 2020, Oxford University Press. The Cambridge Companion to Epicureanism, edited by James Warren, 2009, Cambridge University Press. The Oxford Handbook of the History of Ethics, edited by Roger Crisp, 2013, Oxford University Press. The Cambridge History of Moral Philosophy, edited by Sacha Golob, 2017, Cambridge University Press. 主播： 大梁，中国人民大学硕士 峰峰，西北大学硕士 BGM：Aloan - Invisible

这期播客是“伦理学系列”的第九期，我们来聊一个非常有意思的思想主张：怀疑派。 第一部分，我们探讨了怀疑论的词源与现代互联网“站队”文化。辨析了怀疑派作为“探求者”的本意，并严格区分了其与相对主义、虚无主义在对待“道德真理”上的本质差异。 第二部分，我们探讨了怀疑论诞生的宏大历史背景及其哲学思想谱系。梳理了希腊化时代多元文明冲击带来的“答案过载”危机，并讨论了怀疑派如何继承与解构苏格拉底、柏拉图与亚里士多德的思想遗产。 第三部分，我们探讨了怀疑派反对本质定义、主张悬置判断并回归日常经验的生活哲学。同时，结合现代人面对高度分工与系统性焦虑的生存困境，反思了怀疑论“悬置判断以求宁静”在当代社会的现实局限，指出接纳并正视焦虑方为现代人的自处之道。 内容章节： 第一部分：怀疑论的基础介绍 01:37 现代信任危机与怀疑论的本意。 04:44 独立思考的本质与互联网站队现象。 12:19 怀疑主义、相对主义与虚无主义的理论界限。 第二部分：希腊化时代的社会动荡与哲学思想谱系 18:58 希腊化时代的多元冲击与答案过载。 27:43 对古典哲学家思想的继承与背离。 36:32 积极辩证法与消极辩证法的时代映射。 第三部分：悬置判断的生活哲学与现代性反思 40:48 拒绝绝对定义与回归现象界实用功能。 48:42 悬置判断的行动逻辑与生活宁静。 57:30 “知识的诅咒”与现代人无法逃避的系统性焦虑。 相关单集： 40 沉思的生活为什么是最好的生活？ | 亚里士多德（下） 39 在合适的时间、对合适的人做合适的事 | 亚里士多德（中） 38 幸福就是灵魂合乎德性的现实活动 | 亚里士多德（上） 37 会饮篇（下）：爱不是占有，而是渴望与超越 35 会饮篇（上）：爱使人勇敢、和谐、美丽！——但真的吗？ 34 柏拉图：正义的人真的更好吗？哲学家就能管理好国家？ 33 苏格拉底：我们应该怎样生活？这是一个问题 32 从零开始的伦理学：在老去之前思考人生意义 参考文献： 《皮浪学说概要》，【古希腊】塞克斯都·恩披里科 著，崔延强 译注，2016，商务印书馆 《On Academic Scepticism》，【古罗马】马库斯·图留斯·西塞罗著，查尔斯·布里顿译注，2006，Hackett Publishing Company 《The Cambridge Companion to Ancient Scepticism》，【美】理查德·贝特编，2010，Cambridge University Press75] 《The Development of Ethics: A Historical and Critical Study》【英】特伦斯·欧文 著，2007，Oxford University Press 《The Oxford Handbook of the History of Ethics》，【英】罗杰·克里斯普 编，2013，Oxford University Press 主播： 大梁，中国人民大学硕士 峰峰，西北大学硕士 BGM：Aloan - Invisible

这期播客是“伦理学系列”的第八期，我们继续聊一位百科全书式的伟大哲学家：亚里士多德，本期是下集。 第一部分，我们探讨了《尼各马可伦理学》中“慷慨”与“吝啬”的深层伦理逻辑，并客观审视了亚里士多德所处奴隶制时代的阶级局限性。同时，结合现代AI工具的普及与信息碎片化趋势，辨析了阅读哲学原典与依赖学术导论的利弊，重申了经典文本在提供私人生命体验与还原思想脉络方面的不可替代性。 第二部分，我们探讨了古希腊语境下“自由”的政治属性，阐明其与现代强调个人权利的自由观存在本质断层。随后，聊了实践智慧（明智）作为伦理标杆的现实指导意义，并深度剖析了“意志薄弱”（不自制）的心理机制，指出明知故犯者实则是陷入了掌握抽象真理却无法应用于具体情境的“知而不知”状态。 第三部分，我们探讨了快乐、友爱与沉思生活这三大伦理学核心命题。区分了填补匮乏的“偶性快乐”与伴随自我实现而生的“本性快乐”，并梳理了从利益、快乐上升至德性的三重友爱阶梯。最终，亚里士多德将脱离物质依赖的“沉思生活”推向最高幸福的原因，同时强调了人类作为政治动物，必须在纯粹的哲学思辨与现实的社会连接之间维持必要的张力。 内容章节： 第一部分：衔接与发散 02:09 慷慨与吝啬的深层伦理逻辑。 11:51 AI时代下阅读哲学原典的争议与意义。 第二部分：自由与不自制 17:45 古希腊语境下的自由与现代自由观的断层。 23:40 实践智慧（明智）的现实可行性与标杆意义。 36:33 意志薄弱（不自制）的“知而不知”状态。 第三部分：快乐的本质、友爱的阶梯与沉思的最高幸福 53:53 快乐的双重分类与本性实现。 01:15:15 友爱（Philia）的三重阶梯与灵魂共鸣，梳理建立在利益、快乐与德性之上的三种友爱关系，指出基于德性的友爱是平等的灵魂相互观照，视朋友为“另一个自我”。 01:36:12 沉思作为最高幸福的自足性与现实张力，纯粹的思想活动因其最接近神性且高度自足而成为至善，同时警示人类作为社会存在，仍需在形而上的沉思与现实的城邦生活之间保持平衡。 相关单集： 39 在合适的时间、对合适的人做合适的事 | 亚里士多德（中） 38 幸福就是灵魂合乎德性的现实活动 | 亚里士多德（上） 37 会饮篇（下）：爱不是占有，而是渴望与超越 35 会饮篇（上）：爱使人勇敢、和谐、美丽！——但真的吗？ 34 柏拉图：正义的人真的更好吗？哲学家就能管理好国家？ 33 苏格拉底：我们应该怎样生活？这是一个问题 32 从零开始的伦理学：在老去之前思考人生意义 04 赵本山小品中有哪些深刻的哲学道理？ 参考文献： 《尼各马可伦理学》，【古希腊】亚里士多德 著，廖申白译注，2003，商务印书馆 《幸福为什么很重要？》，【希】帕夫洛·康托斯 著，刘玮译，2024，北京大学出版社 《从政治到哲学的运动：<尼各马可伦理学>解读》，陈斯一著，2019，上海三联书店 《理解的欲求：亚里士多德哲学导论》，【英】乔纳森·李尔 著，刘玮译，2021，北京大学出版社 主播： 大梁，中国人民大学硕士 峰峰，西北大学硕士 BGM： Loretta Heywood - This Boy That Girl Billy Ocean - Stay the Night 阿肆; 郭采洁 - 世界上的另一个我

这期播客是“伦理学系列”的第七期，我们聊一位百科全书式的伟大哲学家：亚里士多德，本期是中集。 第一部分，我们探讨了亚里士多德在《尼各马可伦理学》中提出的三种生活方式：享乐的生活、政治的生活与思辨的生活。同时，结合古希腊语“Eudaimonia”的翻译演变，辨析了将幸福理解为“良好生活”（Well-being）的哲学内涵，并对比了亚里士多德与苏格拉底、柏拉图在幸福观上的异同，指出幸福不仅是主观感受，更是合乎完满德性的现实活动。 第二部分，我们探讨了德性与幸福的辩证关系。针对“有德性者不幸福”的现实困境，阐释了德性活动本身即是幸福的内在构成，但也客观需要社会秩序与物质基础的支撑。此外，梳理了“勇敢”与“大度”等具体道德德性的特征，并澄清了亚里士多德伦理学中看似“同义反复”的表述实则受限于提供实践榜样的真实课堂情境。 第三部分，我们探讨了意愿行为、选择机制与经典的“中道”学说。重点解构了实践智慧（明智）在道德实践中的核心统摄作用，论证了没有明智则道德德性无法真正存在，没有德性明智则沦为算计。最终，将伦理学中个体对于德性与明智的追求，自然引申至作为最高主宰科学的政治学视域之中。 内容章节： 第一部分：幸福的维度与“良好生活”的翻译思辨 01:48 幸福生活的三种核心范式。 13:01 “Eudaimonia”的翻译演变与哲学内涵。 23:39 亚里士多德对主观快乐主义的系统驳斥。 第二部分：德性与幸福的绑定及具体道德品格 31:54 幸福与德性的内在绑定及外部依存。 40:30 道德德性的本质与“勇敢”及“大度”的特征。 48:34 伦理学概念定义的教学情境辨析。 第三部分：选择、中道学说与实践智慧 57:15 意愿行为与道德选择的逻辑基础。 01:00:18 中道学说的实践价值与场景判断。 01:08:51 实践智慧（明智）与道德德性的共生关系。 01:22:33 伦理学向政治学视域的系统延伸。 相关单集： 38 幸福就是灵魂合乎德性的现实活动 | 亚里士多德（上） 37 会饮篇（下）：爱不是占有，而是渴望与超越 35 会饮篇（上）：爱使人勇敢、和谐、美丽！——但真的吗？ 34 柏拉图：正义的人真的更好吗？哲学家就能管理好国家？ 33 苏格拉底：我们应该怎样生活？这是一个问题 32 从零开始的伦理学：在老去之前思考人生意义 参考文献： 《尼各马可伦理学》，【古希腊】亚里士多德 著，廖申白译注，2003，商务印书馆 《幸福为什么很重要？》，【希】帕夫洛·康托斯 著，刘玮译，2024，北京大学出版社 《从政治到哲学的运动：<尼各马可伦理学>解读》，陈斯一著，2019，上海三联书店 《理解的欲求：亚里士多德哲学导论》，【英】乔纳森·李尔 著，刘玮译，2021，北京大学出版社 主播： 大梁，中国人民大学硕士 峰峰，西北大学硕士 BGM：Caro Emerald - That Man

这期播客是“伦理学系列”的第六期，我们聊一位百科全书式的伟大哲学家：亚里士多德，本期是上集。 第一部分，我们探讨了亚里士多德在西方哲学史上的至高地位，借由《雅典学园》名画中手指天地的思想分野，梳理了其作为“奠基者”、“覆盖者”与中世纪后“大反派”的三重符号，并延伸分享了对多位哲学家学术地位的私人排名。 第二部分，我们探讨了哲学史上微妙的师承与反叛关系，对比了柏拉图对话录的文学体感与亚里士多德伦理学丝丝入扣的思辨特色；同时，厘清了伦理学教人“从偶然变好到必然变好”的特殊定位，解析了亚里士多德的辩证法论如何推导出幸福作为终极“至善”的地位。 第三部分，我们探讨了“制作”与“实践”的经典行为划分，廓清了古希腊伦理学与政治学高度交融、一体两面的学科生态；在此基础上，我们详细拆解了经典的“灵魂功能论证”，并在节目的最后结合现代社会学与生命科学的发展，对“人是理性动物”这一传统假设展开了必要的现代审视与人文反思。 内容章节： 第一部分：亚里士多德的哲学地位与个人学术坐标 01:12 亚里士多德的历史地位。 02:40 奠基、覆盖与大反派的三重符号。 07:48 哲学家的个人排名与治学偏好。 第二部分：《尼各马可伦理学》的文本特色 13:21 哲学史上的师承谱系与叛逆精神。 16:44 柏拉图与亚里士多德文本体感的差异。 23:38 伦理学的受众定位与“变好”的逻辑。 31:19 阐释亚里士多德注重现实情境的“拯救现象”方法论，并将其与黑格尔的本体论辩证法进行对比。 第三部分：制作与实践的划分、政治学交融及功能论证 42:16 制作活动与实践活动的经典划分。 54:01 伦理学与政治学的内在统一性。 01:00:27 灵魂功能论证与幸福的理性本质。 01:06:39 理性动物定义的现代反思与警惕。 相关单集： 37 会饮篇（下）：爱不是占有，而是渴望与超越 35 会饮篇（上）：爱使人勇敢、和谐、美丽！——但真的吗？ 34 柏拉图：正义的人真的更好吗？哲学家就能管理好国家？ 33 苏格拉底：我们应该怎样生活？这是一个问题 32 从零开始的伦理学：在老去之前思考人生意义 参考文献： 《尼各马可伦理学》，【古希腊】亚里士多德 著，廖申白译注，2003，商务印书馆 《幸福为什么很重要？》，【希】帕夫洛·康托斯 著，刘玮译，2024，北京大学出版社 《从政治到哲学的运动：<尼各马可伦理学>解读》，陈斯一著，2019，上海三联书店 《理解的欲求：亚里士多德哲学导论》，【英】乔纳森·李尔 著，刘玮译，2021，北京大学出版社 主播： 大梁，中国人民大学硕士 峰峰，西北大学硕士 BGM：Caro Emerald - Dr. Wanna Do

这期播客是“伦理学系列”的第五期，我们聊一篇伟大的文本：《会饮篇》，本期是下集。 播客第一部分首先探讨了不同学术译本对经典理解的微妙差异，并对经典阅读中所承受的心理压力进行了释重。剖析了古希腊“诗与哲学之争”的古老竞争，借由阿里斯托芬的“圆球人神话”重构了“自然”与“礼法”之间的冲突与和解，并在现代科学主导的时代语境下重新论证了诗性电影与文学的情感共鸣价值。 播客第二部分聚焦于苏格拉底的粉墨登场及其独特的“反讽”对话艺术。通过对阿伽通讲词的辩证分析，廓清了“自爱”与“自恋”的危险边界。随后，引入虚构女祭司第奥提玛的居间性论述，论证了爱神作为介于神人之间的“精灵”，如何在变化的现象世界与永恒的理念世界之间架起沟通的桥梁。 播客第三部分全面拆解了“爱的阶梯”这一经典的哲学进路，展现了从具体的肉体吸引上升至抽象美本身的攀爬过程。伴随着雅典政治明星阿尔卡比亚德的醉酒闯入，他与苏格拉底之间剪不断理还乱的恩怨呈现出来，并由此拓展至“哲学与政治之争”的宏大命题——探讨了追求个人内心完满的哲人，与极度依赖世俗承认的政治家之间无法调和的张力，以及“半途而废”的超越者如何走向毁灭的政治悲剧。 内容章节： 第一部分：阅读的维度与古希腊的“诗与哲学之争” 02:39 深浅阅读的抉择与多译本的比较。 05:44 破除对经典文本与古代圣贤的过度神化。 10:13 古希腊“诗与哲学之争”的内在竞争。 13:53 阿里斯托芬讲词中的“自然”与“礼法”张力。 19:05 中西思维差异与科学时代下的诗性价值。 第二部分：苏格拉底的反讽、阿伽通的自爱与爱欲的辩证 27:50 苏格拉底的幽默登场与反讽艺术。 33:34 自我审视的哲学武器与爽文视角的警惕。 39:48 阿伽通讲词的积极价值与自恋边界。 45:29 苏格拉底对爱欲的逻辑重塑。 51:15 虚构女祭司蒂欧提玛的深层用意。 55:32 居间性中介与两个世界的沟通。 第三部分：爱的阶梯、阿尔卡比亚德的出场与政治和哲学之争 59:41 爱神的家世隐喻与追求幸福的终极目标。 01:09:24 爱的阶梯与城邦理念的深层绑定。 01:13:57 阿尔卡比亚德的醉酒出场与戏剧冲突。 01:17:22 阿尔卡比亚德对苏格拉底的赞美。 01:25:36 政治与哲学的张力冲突及“学歪”的悲剧。 相关单集： 35 会饮篇（上）：爱使人勇敢、和谐、美丽！——但真的吗？ 34 柏拉图：正义的人真的更好吗？哲学家就能管理好国家？ 33 苏格拉底：我们应该怎样生活？这是一个问题 32 从零开始的伦理学：在老去之前思考人生意义 参考文献： 《会饮篇》，陈斯一译本，2026，上海人民出版社 《爱欲的悲喜剧》，陈斯一，2024，华东师范大学出版社 《柏拉图四书》，刘小枫译，2015，生活·读书·新知三联书店 《论柏拉图的<会饮>》，【美】施特劳斯 著 / 伯纳德特编，邱立波译，2011，华夏出版社 主播： 大梁，中国人民大学硕士 峰峰，西北大学硕士 BGM：Taylor Swift - I Knew It, I Knew You

高考是每年大家最关注的事件之一，尤其是高考作文，我和峰峰都是在九年前高考，很多记忆都模糊了，借着这次刚刚结束的高考，我们俩重温了当年写作文的感觉，并羞耻地自己朗读自己写的东西。 这期是本播客截至目前最欢乐的一集，我嘴上的笑容就从来没有消失过。 相关单集： 35 会饮篇（上）：爱使人勇敢、和谐、美丽！——但真的吗？ 34 柏拉图：正义的人真的更好吗？哲学家就能管理好国家？ 33 苏格拉底：我们应该怎样生活？这是一个问题 32 从零开始的伦理学：在老去之前思考人生意义 主播： 大梁，中国人民大学硕士 峰峰，西北大学硕士 BGM：Taylor Swift - I Knew It, I Knew You

这期播客是“伦理学系列”的第四期，我们聊一篇伟大的文本：《会饮篇》。 因为可聊的东西很多，所以我们会分成上下集，本期是上集。如果我们的对话引起了你对于某个观点的兴趣，推荐大家去看一看原著，相信你会有更深刻的感受。 （这期有些地方会有喷麦，请大家见谅，下一期就会调整） 内容章节： 09:12 柏拉图式爱情 讨论了柏拉图式爱情的概念，即精神层面的纯粹情感，与古希腊文化中对身体和欲望的正面态度形成对比。 19:59 《会饮篇》的相关背景 讨论了《会饮篇》中古希腊人聚会的文化背景，包括聚会形式、参与者行为及其象征意义。 24:34 古希腊的“血气文化” 血气文化强调征服与实力，通过年长男性教育青少年，传授勇敢、政治与爱等德性，反映了古希腊的政治与教育理念。 33:03 阿尔喀比亚德的相关介绍 他三次叛逃于不同政治势力之间，展现了卓越的政治适应能力和军事才能。 50:13 斐德罗和包萨尼亚斯 斐德罗认为爱欲能够通过追求光荣、避免羞耻的道德规范来塑造公民的德性；包萨尼亚斯将爱欲分成两种形式，属天的与民众的。 56:11 厄里克希马库斯 爱欲无处不在，强调技艺的重要性，认为好的技艺能带来完整性和和谐。 01:02:20 阿里斯托芬 阿里斯托芬通过圆球人神话讽刺了自满与自傲，揭示了人类的脆弱性和孤独感。他提倡通过真爱克服这些感受，强调即使在困境中也应相互扶持的爱情观。 01:13:33 阿伽通 悲剧诗人阿伽通将其描述为年轻、美丽、智慧的象征，实际上是在赞美自己。 参考文献： 《会饮篇》，陈斯一译本，2026，上海人民出版社 《爱欲的悲喜剧》，陈斯一，2024，华东师范大学出版社 《柏拉图四书》，刘小枫译，2015，生活·读书·新知三联书店 《论柏拉图的<会饮>》，【美】施特劳斯 著 / 伯纳德特编，邱立波译，2011，华夏出版社 相关单集： 34 柏拉图：正义的人真的更好吗？哲学家就能管理好国家？ 33 苏格拉底：我们应该怎样生活？这是一个问题 32 从零开始的伦理学：在老去之前思考人生意义 主播： 大梁，中国人民大学硕士 峰峰，西北大学伦理学硕士 BGM：Queen - Somebody to Love

这期播客是“伦理学系列”的第三期，我们一起聊一聊西方哲学史上的第一个高峰：柏拉图。 如果我们的对话引起了你对于某个观点的兴趣，推荐大家去看一看原著，相信你会有更深刻的感受。 内容章节： 09:08 翻译差异对哲学原著理解的影响 《理想国》书名的翻译问题，从古希腊原文到中文译本的过程，以及翻译对理解哲学原意的影响。 11:54 “原意”与读者体验 普通读者不必过分追求原意，而应注重文本带来的个人感悟与价值，而专业学者在翻译工作中就得有责任与标准了。 16:29 理论书籍翻译与阅读 熟悉理论化叙述风格有重要，可以多版本参照阅读以增进理解。 29:07 柏拉图与《理想国》 讨论了《理想国》在柏拉图中期著作中的重要地位，及其在伦理学领域的系统性和开创性贡献。 36:02 柏拉图与苏格拉底哲学观点的对比 讨论了柏拉图和苏格拉底在哲学观点上的差异，苏格拉底倾向于通过提问引导思考而不给出确定答案，而柏拉图则在后期作品中构建了更为系统的理念论和正义观。 47:19 柏拉图与苏格拉底对理性与美德的探讨 围绕柏拉图对苏格拉底观点的继承与发展，重点分析了智慧、勇敢、节制和正义四大美德，以及理性在追求有德性生活中的作用。 52:50 柏拉图正义观 讨论围绕柏拉图的理想国中正义的本质展开，指出正义不仅是个人品德，更需依赖良好外在环境及教育。 01:02:04 理性与非理性 讨论了古代哲学流派，特别是毕达哥拉斯派，如何将数学与宗教信仰结合，体现了理性与非理性在哲学史上的复杂关系。 01:04:11 说“哲人王” 对话探讨了哲学家作为国家统治者的概念，即‘哲人王’。 01:11:01 对柏拉图《理想国》的一些批判 后世学者如波普尔、罗素和阿伦特对此的批判观点。 01:15:36 哲学家能否治理国家 讨论围绕哲学家是否能够有效管理现代国家展开。 提到的书： 《理想国》 《会饮篇》 相关单集： 33 苏格拉底：我们应该怎样生活？这是一个问题 32 从零开始的伦理学：在老去之前思考人生意义 主播： 大梁，人文社会科学爱好者 峰峰，西北大学伦理学硕士 BGM：Carpenters - Top Of The World

这期播客是“伦理学系列”的第二期，我们一起聊一聊站在西方哲学史起点上的人：苏格拉底。 如果我们的对话引起了你对于某个观点的兴趣，推荐大家去看一看原著，相信你会有更深刻的感受。 内容章节： 00:00 伦理学的起源探讨 讨论了西方哲学史中苏格拉底的地位及其与荷马史诗的关系。 02:56 苏格拉底初识记 讨论了初次认识苏格拉底的场景。 04:30 苏格拉底的真实性 讨论了苏格拉底的真实性，哲学史上的形象可能经过柏拉图等人的塑造。 08:58 苏格拉底式提问在哲学对话中的重要性 通过反问法引导对话者深入思考，明确概念定义，确保讨论基于共同预设。 18:28 修昔底德与苏格拉底 苏格拉底通过对话方法挑战智者学派的相对主义，强调道德的内在价值，而非工具性作用。智者学派强调人的主观性，推动了思想交流，但也引发了对传统信仰的冲击。 23:42 并不是所有人都承认“苏格拉底问题” 无知者满足于现状，命定论者接受既定命运，相对主义者主张各自为政，享乐主义者追求即时快乐。这些态度反映了人们在面对生活意义时的多样选择与忽视。 31:40 人应当如何生活：哲学与社会学视角的探讨 对话围绕‘人应当如何生活’与‘我们应当如何生活’的区别展开。 36:24 个人选择与社会影响的探讨 在个人主体性和权力关系敏感性的背景下，如何生活这一问题是否仍具有现实意义。 41:45 “未经审视的人生是不值得过的” 对话探讨了苏格拉底关于生活与德性的哲学观点，自知无知与追求智慧的生活态度。 47:27 苏格拉底论德性与幸福的充分必要关系 德性在实现幸福生活中的决定性作用，以及为何苏格拉底认为除德性外无其他重要因素影响幸福。 56:20 苏格拉底论德性、知识与幸福生活 缺乏知识导致的并非意志薄弱，而是未能认识到德性与真正快乐之间的关系，从而影响了正确选择的能力。 01:11:38 现代人的信仰困境与生活选择 在缺乏坚定信仰的时代，个体往往陷入听从外界声音与追求内心幸福的矛盾状态。 01:20:07 信念与幸福：伦理学视角下的生活选择 围绕苏格拉底的名言‘未经审视的人生是不值得过的’展开，强调通过反思和信念建立个人生活方式的重要性。 相关单集： 32 从零开始的伦理学：在老去之前思考人生意义 主播： 大梁，人文社会科学爱好者 峰峰，西北大学伦理学硕士 提到的电影和书： 书： 《苏格拉底的申辨》 《理想国》 《柏拉图四书》 《克拉拉与太阳》 电影： 《长日将尽》 《心慌方》（又名《异次元杀阵》） 《人形玩偶》 BGM：John Lennon - Stand By Me

这期播客是“伦理学系列”的第一期，我将邀请我的好朋友和我一起聊一聊伦理学这一门专门讨论“人应当如何生活”的学问，看看在如今它为什么值得我们去了解、它能做到什么、做不到什么。 我对伦理学产生兴趣开始于读研期间，在研究生入学之后的一天，我经历了所谓的“顿悟时刻”，人生前22年都乐天派的我突然开始沮丧起来，那种感受让人害怕，我不知道该如何处理这种情绪，我开始把自己埋在书里。讽刺的是，从前我除了考试要求的书之外从来不会主动看一本书。小说、哲学、社会学...我开始把所有出名的“必读书”都找来看，有段时间因为疫情，学校没什么人，宿舍也只剩我一个，我就从早到晚看书。读书时心里那种沮丧的情绪就会消停一会，可一旦停止读书，整个人又会被情绪笼罩。 也就是在那段时间我读到了陈嘉映老师的《何为良好生活》，从此我对伦理学产生了浓厚的兴趣。 内容章节： 03:29 伦理学与道德的区别 伦理学关注人与人之间的关系，如同水纹一圈圈扩展；而道德则侧重个人内心的自洽和道路的选择。 08:30 “圆融” 探讨‘圆融’一词的哲学含义及其与佛教的关联。 10:47 中西伦理学视角差异探讨 中国伦理学更侧重于社会习俗和人际关系，而西方伦理学则强调个人品格和行为的正当性与后果。 16:52 从伦理学入门到哲学史探索 从伦理学入门者视角出发，探讨哲学与伦理学学习是否需从历史起点开始。 27:09 伦理学与个人道德 体系化学习有助于深度反思，但过度沉迷可能破坏生活常识。伦理学的价值在于提供思考框架，而非生活指南。 41:46 对话在哲学探讨中的重要性 对话通过互动揭示观点的全面性与复杂性，不仅体现个人见解，还通过引用他人观点丰富讨论，避免偏见与片面性。 52:51 读书与生活 从敬畏经典到寻求书籍慰藉，再到困惑于理论与实践脱节的心路历程。 58:32 伦理学的研究领域 包括正当问题、人生价值、道德心理学及元伦理学等，对普通读者而言，不必过分关注学术前沿，而应根据个人问题选择阅读，以获得学识和思想上的帮助。 01:05:03 学习伦理学可以带入的六个问题 包括：利己主义、决定论、上帝之死、相对主义、主观主义和科学主义。 01:09:02 苏格拉底问题 苏格拉底提出的‘人应当如何生活’这一伦理学核心问题，令无数思想家着迷的原因在于对个人整个生命历程的反思。尽管这一问题能引发深刻的自我审视，但同时也可能带来困扰和痛苦。从哲学角度看，该问题不仅涉及纵向的道德维度，还挑战着个体对人生意义和价值的全面理解。 相关单集： 06 理想与现实真的水火不容？ 05 “没苦硬吃”是不是有病？ 04 赵本山小品中有哪些深刻的哲学道理？ 主播： 大梁，人文社会科学爱好者 峰峰，西北大学伦理学硕士 BGM：Chuck Berry - Nadine

这期播客是“社会学入门系列”的最后一期，我们来聊三位社会学家：布尔迪厄、斯考切波与沃勒斯坦。 我们将沿着兰德尔·柯林斯的这本《发现社会：西方社会学思想述评》进行梳理。 相关播客： 30 戈夫曼：这个世界就是场婚礼，所有人都在演戏 29 寡头铁律、知识精英和社会学的想象力 28 我们对彼此的想象构成了我们自己：齐美尔、库利和米德 27 韦伯：官僚制、合法性与祛魅的世界 26 涂尔干：当我们在信仰“神”时我们在信仰什么？ 24 空想社会改良家、进化论者和种族主义者 23 最后的绅士知识分子：托克维尔 22 愤怒的理想主义者马克思和他的地下社会学 21 纨绔子弟圣西门和痴情做题家孔德 20 从零开始的社会学：你我都生活在幻象之中 主要书籍： 《发现社会：西方社会学思想述评》，[美] 兰德尔·柯林斯 / [美]迈克尔·马科夫斯基，李霞译，2014，商务印书馆 主播： 大梁，人文社会科学爱好者。 BGM： Kings of Convenience - Rocky Trail

这期播客是“社会学入门系列”的第十期，我们来聊一位美国社会学家：欧文·戈夫曼。 我们将沿着兰德尔·柯林斯的这本《发现社会：西方社会学思想述评》进行梳理。 相关播客： 29 寡头铁律、知识精英和社会学的想象力 28 我们对彼此的想象构成了我们自己：齐美尔、库利和米德 27 韦伯：官僚制、合法性与祛魅的世界 26 涂尔干：当我们在信仰“神”时我们在信仰什么？ 24 空想社会改良家、进化论者和种族主义者 23 最后的绅士知识分子：托克维尔 22 愤怒的理想主义者马克思和他的地下社会学 21 纨绔子弟圣西门和痴情做题家孔德 20 从零开始的社会学：你我都生活在幻象之中 主要书籍： 《发现社会：西方社会学思想述评》，[美] 兰德尔·柯林斯 / [美]迈克尔·马科夫斯基，李霞译，2014，商务印书馆 主播： 大梁，人文社会科学爱好者。 BGM： The Band - The Weight (2000 - Remaster) Scott Joplin - Maple Leaf Rag

这期播客是“社会学入门系列”的第九期，我们来聊一聊三位政治社会学家：米歇尔斯、曼海姆和米尔斯。 我们将沿着兰德尔·柯林斯的这本《发现社会：西方社会学思想述评》进行梳理。 相关播客： 28 我们对彼此的想象构成了我们自己：齐美尔、库利和米德 27 韦伯：官僚制、合法性与祛魅的世界 26 涂尔干：当我们在信仰“神”时我们在信仰什么？ 24 空想社会改良家、进化论者和种族主义者 23 最后的绅士知识分子：托克维尔 22 愤怒的理想主义者马克思和他的地下社会学 21 纨绔子弟圣西门和痴情做题家孔德 20 从零开始的社会学：你我都生活在幻象之中 主要书籍： 《发现社会：西方社会学思想述评》，[美] 兰德尔·柯林斯 / [美]迈克尔·马科夫斯基，李霞译，2014，商务印书馆 主播： 大梁，人文社会科学爱好者。 BGM：Judas Priest - One for the Road