米歇尔・福柯标志性的光头，几乎已经成为勇气与智识的标志。在法国本土，福柯被视作国宝级的思想巨人，历史学家保罗・韦纳评价，他的作品是 “我们世纪思想中最重要的事件”，布罗代尔则从人格上赞许，称他是“那个时代最耀眼的心灵之一”。在中文世界，“规训”“权力”“话语”等福柯思想关键词，也频繁渗透我们的日常生活。我们早已习惯把福柯的思想当作趁手的武器，用于解构权威、反抗压迫。 尼采曾留下古老箴言：“成为你所是”，而作为一个尼采主义者，福柯却对这句箴言做出颇具颠覆性的改写——成为你从未是的样子。从《疯癫与文明》考察理性如何驱逐疯癫，到《规训与惩罚》揭露规训权力对身体的塑造；从早年投身时代抗争，在极限体验中进行生存实验，到晚年回溯古希腊罗马，发掘 “自我关怀” 的伦理实践。贯穿福柯全部著作与行动的，是同一个叩问：身处密不透风的权力之网中，现代人如何可能 “不被如此治理”？如何可能真正拥有属于自己的自由生活？ 2026年10月15日是米歇尔・福柯诞辰100周年。时至今日，围绕福柯的争论从未平息。有学者将他晚年转向个体修身解读为政治上的退却，大众文化又常常把 “自我关怀” 简化为心灵疗愈的消费话术。本期节目，我们邀请华东师范大学的姜宇辉教授，一同走近这位把生命活成艺术品的思想家，回望他的行动与文本，共同追问：我们为何依然无法遗忘福柯？ 文字稿详见：https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_34244403 【本期阵容】 @姜宇辉：华东师范大学政治与国际关系学院教授，长期深耕法国哲学。 @林柳逸（主播）：澎湃新闻《上海书评》编辑。 【收听指南】 00:03:42 在今天的巴黎高师和法国，随处可见福柯的回响 00:08:09 “说真话的勇气”——福柯耀眼的心灵 00:09:33 时代变革现场，福柯从未缺席：五月风暴、突尼斯往事与伊朗革命 00:14:10 福柯如何重塑尼采思想？“成为你所是”与“成为你从未是” 00:22:09 比起尼采的肯定性，福柯更强调断裂、否定和死亡 00:28:15 从“愚人船”到“大禁闭”，理性如何吞噬疯癫？ 00:38:04 生命政治：权力从“使人死”转向“让人活”？ 00:42:33 从“被监视”到“求暴露”：规训理论还能解释算法时代吗？ 00:49:22 晚期转向“自我关怀”，是心灵鸡汤，还是政治退却？ 00:54:09 转变与否弃：主体如何可能从“作为傀儡”到“成为主人” 01:11:22 警惕头脑和日常中的“法西斯” 监制：何涛 统筹：丁雄飞 视觉设计：王璐瑶

一年一度的秋招又开始了。现代社会把“工作”塑造成定义“自我”最重要的场域，我们被教育应当在工作中实现自我、找到人生价值，但现实里，绝大多数人工作的首要目标只是谋生，很多岗位消耗人，并不提供精神回馈。这几年，关于价值追求的工作神话似乎已逐渐松动，“狗屁工作”、“新穷人”成为国内讨论劳动议题时的高频词。大卫·格雷伯在《毫无意义的工作》中戳破大量岗位的空洞、荒诞；鲍曼在《工作、消费主义和新穷人》揭示消费社会如何重塑劳动者的处境。无数读者在书里照见自己职场的困境。但热烈共鸣之后，新的困惑并未消散：在结构性的批评之后，普通人该如何安放自己日复一日的劳作？在工作中寻找人生意义，是一种奢侈，或骗局吗？ 人类学学者袁长庚在自己的专栏“工作与人生”中，带领读者从理论层面梳理工作伦理如何塑造今天的我们；《我在北京送快递》作者胡安焉则把自己抛掷进真实的劳动现场，辗转十数份底层工作，用身体和写作记录做工的磨损与启示。本期播客，我们邀请两位从理论与经验切入，共同探讨工作与人生间交错、缠绕的复杂现实。 【本期阵容】 @袁长庚：人类学学者，看理想《工作与人生》专栏主讲人。 @胡安焉：非虚构写作者，《我在北京送快递》作者。 @林柳逸（主播）：澎湃新闻《上海书评》编辑。 【收听指南】 00:05:50 我们对“救死扶伤者”的职业倦怠并不在意 00:07:38 胡安焉无数次在“时代的风口”上背过身去 00:14:42 为何“白领”成了最爱追问意义感的群体？ 00:20:37 送快递好过坐办公室？意义消散在看不见的链条里 00:30:43 “轻体力劳动”正在从年轻人的“退路”变为“现实” 00:41:10 自尊的困局：为何背井离乡去做工？ 00:50:29 交换价值失效，“第三代农民工”的消费观比白领更疯狂？ 00:55:00 我们的工作观念还停留在惯性里 00:58:41 激情的陷阱？“热爱”如何加剧职场不公 01:03:22 “我永远不会以作家为职业” 01:13:06 我的解放日记：记录、做菜与家务 监制：何涛 统筹：丁雄飞 视觉设计：王璐瑶

音乐人何勇去世，终年57岁。社交媒体上的悼念，大多绕不开1994年香港红磡的那场演出，以及他那句“张楚死了，我疯了，窦唯成仙了”。何勇的音乐生涯似乎被压缩成了一个短暂的巅峰时刻，而他此后漫长的沉寂与挣扎，往往被叙述为那个时刻的余音或对照。 如果我们不满足于将何勇的故事简化为“天才陨落”或“时代辜负”的叙事，便需要一套分析工具，来理解一个亚文化人物从出现到被消化的完整过程。 年轻人为何以反叛风格标榜自身？主流社会又如何“处理”他们？为了理解这些问题，28岁的迪克·赫伯迪格写下了文化研究经典——《亚文化：风格的意义》。这本书是伯明翰学派的文化研究奠基之作，研究对象是上世纪70年代英国那些惊世骇俗的青年亚文化——朋克、摩登族、光头党，而赫伯迪格所给出的解释框架却也有助于我们理解二十世纪九十年代的中国摇滚乐。 赫伯迪格写道：“亚文化是一种冒犯的姿态。它是弱者发出的噪声，并试图从地下的暗处带回光明。”这期节目，我们从何勇的故事出发，借助赫伯迪格的分析视野，讨论中国摇滚在二十世纪尾声的出现、风格化抵抗及其被收编的过程。 【本期主播】 @林柳逸：澎湃新闻《上海书评》编辑，播客主播。 【收听指南】 00:02:12 28岁的赫伯迪格写下《亚文化》，一部少年心气的文化研究 00:05:23 “拼贴”的把戏：钥匙做耳钉，海军衫配红领巾 00:07:08 英国朋克撕碎旧符号，何勇却用电吉他和父亲对话 00:11:55 商业和亚文化，绝非“谁玷污谁”这么简单 00:20:24 意识形态如何收编亚文化？当“魔岩三杰”成为“一代人的青春” 00:22:16 大众传媒对何勇的塑造：从“你反抗我”到“我同情你” 监制：何涛 统筹：丁雄飞 视觉设计：王璐瑶

中元节，祭祖之外，七月半还有一个常被忽略的面向——它其实是向所有孤魂野鬼敞开的一场普惠众生的仪轨。道教的赦罪、佛教的施食，在纸钱与香火的背面，其实是一套关于“托底”的精密设计。从水陆法会的公文流转到道教斋醮的繁琐仪式，那些看似形式主义的条文，都体现着对阴间最弱势者的关照。本期节目，有鬼君将聊聊这套仪轨背后的逻辑——那些被称作“阴间牛马”的存在，如何在这一天获得一年一次的托底保障，种种志怪故事里，又藏着怎样的“惠及最弱者”的精神。 《上海书评》播客全新子栏目《奇谭新语》上线。潜入志怪典籍，打捞人间世情。这档节目由《上海书评》资深编辑、志怪研究人黄晓峰主播，他将带领听众从时事热点出发，返回古籍中的志怪现场，在古今对照中探寻人性与社会的幽微之境。 文字稿详见：https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_33852510 【本期主播】 @黄晓峰（有鬼君） 七〇后，本科修中文，硕士读哲学，偏好历史。曾执教鞭于中学，后供职于出版社，现为《上海书评》资深编辑。平生偏爱志怪作品，常年游走于古代笔记小说的幽微之境。著有《见鬼：中国古代志怪小说阅读笔记》《天下无鬼：中国古代志怪小说里的鬼与精怪世界》等。 @林柳逸 澎湃新闻《上海书评》编辑 监制：何涛 统筹：丁雄飞 视觉设计：王璐瑶

在数字化生存与历史虚无化并行的当下，记忆正以前所未有的速度变短、变薄，历史也在逐渐变成一连串空洞的大词。张力奋教授的两本新作——《国年路102弄：复旦“庐山村”教授宿舍往事》与《我的九十六年：汤钊猷医生口述史》，是对20世纪中国知识分子精神世界的一次大规模重访。 张力奋带学生在庐山村的断壁残垣里“捡破烂”，通过物理空间的考古，打捞起两代知识分子日常生活的生理体感；他也用四年，二十次访谈，完成了对九十六岁肝癌大家汤钊猷医生的深度口述史，审视一位医界泰斗在生死边缘的觉醒与反思。 今天，我们请来这位近乎“偏执”的记录者，复旦大学新闻学院的张力奋教授，来聊聊非虚构书写中一代知识分子的精神图景与心灵现场。 【本期阵容】 @张力奋：复旦大学新闻学院教授 @林柳逸（主播）：澎湃新闻《上海书评》编辑。 【收听指南】 00:04:52 开学第一课：把学生赶出教室，去废墟里做田野考古 00:08:36 “庐山村”前传，日军军官住宅变“复旦第一宿舍” 00:10:42 哲学大师全增嘏，弥留之际向邻居一一敲门道别 00:14:42 赵敏恒被捕后搬家八次，从400平大平层住进“贫民窟” 00:16:55 飘零中的风骨：从“宋美龄闺蜜”到“不可触碰的人” 00:20:01 舌尖上的风雅——陈望道的咖啡 00:28:50 汤钊猷院士年轻时买中国丝绸做人造血管 00:35:15 汤钊猷医生评《我的九十六年》：“这本传记有骨有肉，像我” 00:42:46 传记是作者与传主共同建构的作品 00:48:14 “英国病”：文明的意义需要自己去赋予 00:52:42 文明的代价：英国人如何培养“历史意识”？ 监制：何涛 统筹：丁雄飞 制作：林柳逸 视觉设计：王璐瑶

诺兰电影《奥德赛》自上映以来，全球票房一路高歌，争议也如影随形。最尖锐的批评来自古典学界——艾米莉·威尔逊（Emily Wilson）在《伦敦书评》上直言，电影里“没有情爱场面，所有食物看起来都拍得很糟糕”，“女性角色比诺兰以往任何一部作品都多，但她们没什么可说的，也没什么可做的”。另一批评论者则更进一步指出，诺兰的电影更像《圣经》而不是荷马史诗。 为什么女人、食物和情爱对《奥德赛》如此重要？本期《上海书评》播客，我们邀请芝加哥大学古典学博士方凯成，从这三个关键线索出发，对比原著与电影，聊聊诺兰的改编弱化了什么、又强调了什么。这个三千年前的漂泊与回家的故事，和我们今天所谓的“奥德赛时期”，究竟还有多少相似之处？ 文字稿详情：https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_33783694 【本期阵容】 @方凯成：芝加哥大学古典学博士，香港大学哲学系博士后 @林柳逸（主播）：澎湃新闻《上海书评》编辑。 【收听指南】 01:28 艾米莉·威尔逊的批评：没有情爱场面，所有食物都很糟糕 03:15 欲望的缺席：诺兰的情爱戏拍得“很痛苦” 06:31 “肉食”的方式是区别人、神、野兽的重要界限 08:43 食物与床榻，让悲痛中的人短暂回归正常生活 14:17 诺兰基督教化了《奥德赛》吗？战争反思在荷马史诗中本就存在 21:21 神去哪儿了？《奥德赛》开篇第一个词是“人”，而非“神” 25:21 奥德修斯与卡吕普索：一段长达七年的situationship？ 36:38 “一个不复杂的男人”：奥德修斯的缺陷哪去了？ 47:29 佩涅罗普“以性为筹码”的智慧，与古希腊女性的真实处境 50:02 电影里的基尔克：一个背负当代“创伤”的女人 57:06 “黑的海伦”及种族论战：古希腊文明必须是白色的吗？ 01:07:11 奥德修斯真的回家了吗？ 监制：何涛 统筹：丁雄飞 制作：林柳逸 视觉设计：王璐瑶

八月是开海的时节，你习惯从什么渠道买海鲜呢？是菜场相熟的鱼贩、超市，还是生鲜电商？ 当算法与资本开始重塑我们的餐桌时，菜市场的兴衰便成了观察城市变迁的一处绝佳窗口。 在传统认知里，菜市场的摊贩只是连接生产者与消费者的“中间商”。但人类学家钟淑如的田野调查揭示了更复杂的图景：那些活跃在码头、菜场之间的摊主，往往身兼信息中介、信用担保与情感联结的多重角色。他们熟悉当季食材，了解街坊口味，构建起超越买卖关系的信任网络。这恰是冷冰冰的“去中间化”叙事里最容易被抹去的部分。 8月14日，钟淑如携新书《中国菜市场》来到本届上海书展。《上海书评》播客从新书的“关系主义”理论出发，与她聊了聊海鲜交易链条、冷链技术制造出的“伪新鲜”、城市食物体系的韧性、菜二代的职业选择等话题。我们试图追问：当资本与效率成为唯一的度量标准，那些由人情、信任与地方性编织起来的关系网络，究竟还能存活多久？ 【本期阵容】 @钟淑如：《中国菜市场》作者、沉浸于菜场十余年的人类学者，研究方向包括美食旅游、可持续食物系统与饮食文化 @杨小舟（主播）：澎湃新闻《上海书评》编辑 【收听指南】 00:01:56 海鲜的江湖链条：小渔船的“本地小海鲜”、商业远洋渔船，到超市里的大规模养殖鱼，它们各自有着怎样的商业逻辑？ 00:08:20 拆解生鲜电商的“去中间化”神话： 消费者真的赚到了吗？生态农场主为何拒绝电商巨头的庞大订单？警惕零售商垄断带来的“交易集聚”。 00:11:54 未来的危机“食物荒漠”： 当资本撤出缺乏利润的老旧社区，谁来保障老年人和低收入人群的生鲜供应？ 00:14:56 “生鲜”不等于“新鲜”： 依靠冷链和技术控制的保鲜（如漂洋过海的香蕉、被资本催熟的反季节水果），与中国人追求的“应季、本土、地方性味道”有何本质区别？ 00:24:26 超市扫码溯源 vs 摊贩的肉眼质检： 溯源系统往往只能保证食品安全，而菜场摊贩基于声誉的精挑细选，反而提供了更高质量的信任背书。 00:26:38 强关系与弱关系： 我们不需要和摊贩成为知心好友，但这种弥散性的弱联系为何能让社区充满温度？ 00:29:28 城市食物体系的韧性： 危机时刻，半夜骑摩托车给你送鸡的小摊贩，证明了菜市场作为“非正式关系网络基础设施”的兜底价值。 00:32:41 抵御“超市革命”的中国例外： 为什么在生鲜电商的围剿下，中国菜市场依然存活？它是否应该被重新纳入城市公共服务的范畴进行保护？ 00:38:51 标准化菜市场改造的误区： 仅靠硬件外观升级是不够的，如何借鉴新加坡小贩中心的经验，让菜场成为有灵魂的社区生活空间？ 00:44:24 “菜二代”的接班困境： 卖菜工作超长待机且极其辛苦，年轻人愿意接班吗？短视频和直播杀鱼能否为菜市场注入新鲜血液？ 00:51:08 菜市场的“人民性”： 没精力逛菜场是当代打工人的无奈，但菜市场的大门始终谦卑地向所有人（包括低收入者和拾荒者）敞开。去逛菜场，是我们重新掌握生活主动权的一种微小抵抗。 文字稿详见：澎湃新闻-专注时政与思想-ThePaper.cn 监制：何涛 统筹：丁雄飞 制作：杨小舟 视觉设计：王璐瑶

前阵子，“鹅腿阿姨”食品造假的新闻引发广泛讨论；近日，“抗生素牛蛙”话题又冲上热搜。食品安全这一老话题再次进入公众视野。如果离开人间餐桌，将目光投向幽冥世界，一个更为有趣的问题就会浮现出来：鬼需要担心食品安全吗？这并非荒诞之问。在古人的生死观中，死亡并非寂灭，而是存在形态的转换。祭祀的本质，是以食物维系生者与逝者的联结。古人将阳世的饥馑记忆投射于冥界想象，更将对诚信的诉求升华为信仰层面的敬畏。本期节目，有鬼君将潜入幽冥饮食的种种志怪书写，探讨冥界餐桌上的秩序与失序。 《上海书评》播客全新子栏目《奇谭新语》上线。潜入志怪典籍，打捞人间世情。这档节目由《上海书评》资深编辑、志怪研究人黄晓峰主播，他将带领听众从时事热点出发，返回古籍中的志怪现场，在古今对照中探寻人性与社会的幽微之境。 文字稿详见：https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_33589794 【本期主播】 @黄晓峰（有鬼君） 七〇后，本科修中文，硕士读哲学，偏好历史。曾执教鞭于中学，后供职于出版社，现为《上海书评》资深编辑。平生偏爱志怪作品，常年游走于古代笔记小说的幽微之境。著有《见鬼：中国古代志怪小说阅读笔记》《天下无鬼：中国古代志怪小说里的鬼与精怪世界》等。 @林柳逸 澎湃新闻《上海书评》编辑 监制：何涛 统筹：丁雄飞 视觉设计：王璐瑶

追溯资本主义边疆的扩张，老虎是一个常被忽视的切口。 十七世纪的马来世界，老虎出没的“恐惧边疆”与殖民扩张的“商品边疆”高度重叠。殖民档案显示，“谁被老虎吃掉”往往取决于受害者对殖民者的经济价值；乡村里的流浪汉与边缘人，则常被民间传说赋予“变身成虎”的神秘力量。荷兰历史学家彼得·布姆加德的《荒野有虎》切入了这片被遮蔽的历史现场，追问东南亚殖民进程中人与老虎如何长期共处、彼此塑造。 7月29日国际老虎日，《上海书评》播客邀请历史学者徐冠勉与哲学学者周理乾，以老虎为线索，回溯马来丛林数百年的沧桑，探析殖民者为何系统灭虎，现代文明如何驯化野性。我们只敢去爱一只“去危险化”的可爱老虎——这恰是现代社会规训最深沉的寓言。 【本期阵容】 @徐冠勉：北京大学历史学系助理教授，研究方向包括动物史、全球史、物质文化和殖民史 @周理乾：武汉大学哲学学院教授，主要研究科学哲学、心灵与认知哲学 @杨小舟（主播）：澎湃新闻《上海书评》编辑 【收听指南】 [00:02:52] 老虎有历史吗：人文学科的“后人类”转折。 [00:07:20] 17世纪马来世界的“恐惧边疆”，本质上就是资本主义种植园扩张的“商品边疆”。 [00:10:59] 殖民档案的残酷真相：谁被吃，谁不被吃？谁被吃能被记下来，谁连记都记不下来？ [00:13:25] 荷兰殖民政府为何管得那么细：爪哇“农业内卷”的起源。 [00:22:16] 爪哇宫廷的“虎牛斗”：老虎与水牛在文化中的二元对立，与欧洲人眼中的多重政治隐喻。 [00:27:55] 跨物种的共情：“资本主义水牛”的诞生，动物如何被编入流水线成为被剥削的劳工？ [00:33:01] “虎人”传说：社会边缘人（流民、穷人、光棍）为何总被想象成超自然力量的化身？ [00:48:29] 动物史中被遮蔽的性别视角：走出男性中心的老虎观，重新发现老虎社会中的母系结构与母性光辉。 [00:51:39] 现代技术对野性的“去势”：后膛枪与越野车的出现，让人进虎退走向绝对化。 [00:59:57] 消费“萌物”：网红老虎被彻底纳入现代社会的“座架”之中，并被“促逼”着为人类提供情绪价值。 [01:03:31] 尾声：“资本主义很擅长让我们以为自己是自由的”——当代人对荒野与野性的怀念，恰恰戳破了这种幻觉。 文字节选详见：https://www.thepaper.cn/list_26878 监制：何涛 统筹：丁雄飞 制作：杨小舟 视觉设计：王璐瑶

若要探察二十世纪中国女性的精神图景，和近代流行文化的发展脉络，女子越剧是绕不开的重要载体。这门发源于浙东乡野的民间小戏，在近代上海的都市浪潮中迅速蜕变，最终成长为风靡全国、独属于女性的主流文艺形式。在新旧交替的民国时代，这一方小小的戏台，不止承载唱腔与审美，更成为特殊的公共场域。 从远赴沪上谋生的女演员，到为之共情的女观众，女性们依托戏曲舞台完成聚集、交流与共鸣，在主流历史叙事之外发出女性群体的时代声息。学者姜进最新出版的《诗与政治：20世纪上海公共文化中的女子越剧》，便切入这一长期被忽略的文化现场，挖掘戏台背后隐秘生长的女性公共文化脉络。 本期播客，我们邀请历史学者姜进和许纪霖，以戏台为切口，回溯百年前的上海都市文化，探析民国女性如何在男性长期垄断的公共场域中，突破性别规训与阶层桎梏，发出“情感平等”的时代诉求。二人将从妇女史与城市文化的双重视角，共同叙说越剧这一女性流行文化中的诗性与政治。 【本期阵容】 @姜进：华东师范大学中国现代思想与文化研究所研究员、历史学系荣休教授。 @许纪霖：华东师范大学紫江学者，历史系教授。 @林柳逸（主播）：澎湃新闻《上海书评》编辑。 【收听指南】 00:04:00 美国的中国妇女史研究，重塑了姜进对越剧的认识 00:09:24 “文明戏”与“不文明”：上海的阶级分层是以戏剧来实现的 00:13:34 非二元？古代中国的性别光谱 00:16:24 清代禁女伶，明代亡于“淫风” 00:22:11 女演男：从低俗情欲到现代爱情 00:24:10 魔都的现代化是从“妓院”开始的 00:36:42 女演员与“过房娘”，是民国版“饭圈文化”吗？ 00:45:30 京剧名旦与越剧女小生：什么是女性心中的理想男性？ 00:49:43 “清白焦虑”：阮玲玉们为何接连自杀？ 00:59:22 当下青年比民国时代更保守？ 01:03:21 历史进程中的“女演男”，是从“女人”到“完整的人” 文字节选详见：https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_33639929 监制：何涛 统筹：丁雄飞 制作：林柳逸 视觉设计：王璐瑶

人大一纸通报，撤销蒋方舟硕士学位；北航退学博士“耿同学”实名检举多校资深学者，指控其论文数据失真......近来，多起学术不端风波接连叩击公众对科研的信赖。这些个案如冰山一角，共同映照出学界长久累积的沉疴与暗礁。 本期“深读”，我们共读《被败坏的学术：科研中的造假、偏见、疏忽与炒作》。这本书是英国心理学家斯图尔特·里奇（Stuart Ritchie）直击全球科研乱象的深度作品。作者深耕学界一线，结合大量海内外真实学术丑闻，把侵蚀科研根基的问题归为四类：蓄意数据造假、无意识研究偏见、无心实验疏忽、泛滥成果炒作。 可贵的是，作者不仅剖析学术乱象的深层根源，同时也给出了自己的解决方案。里奇所抨击的全球科研体系的四大病灶，与本土现实遥遥呼应。这本书将帮助我们越过事件表层的纷扰，理解异化的学术评价机制如何催生逆向淘汰，重思学界应如何重建大众对科研的信赖。 里奇认为，现在的学术界对“新奇”、“突破”太狂热了，人们像喜鹊一样只盯着闪闪发光的东西。但真正的科学，大部分时候是累人、枯燥、甚至是无聊的，它是数万次失败后的那一点点微光的积累，它是严谨的记录，是客观的怀疑。所以，想要救赎学术的信任，最好的药方或许是：“让科学重新变得枯燥起来。” 【本期主播】 @林柳逸：澎湃新闻《上海书评》编辑，播客主播。 【收听指南】 00:00:40 退学博士绝地反击，40天举报5位顶尖学者 00:05:52 韩国学术明星的神话背后：关键证据全靠PS？ 00:08:08 学术版“幸存者偏差”：阴性结果发表无门，台上皆是胜利者 00:11:18 哈佛一个Excel低级错误，误导了全球财政政策 00:18:00 “让科学重新变得枯燥起来”，才是重建学术信任的药方 监制：何涛 统筹：丁雄飞 视觉设计：王璐瑶

2026年世界杯，乌兹别克斯坦队亮相决赛圈，同库拉索队、佛得角队、约旦队一起首次进入世界杯正式赛。乌兹别克斯坦有名城撒马尔罕和布哈拉，是国人赴中亚旅行首选的国家。它所在的中亚地区虽是中国近邻，但我们对它熟悉又陌生。 当文史作家郭建龙为了构思小说，再一次开启中亚之旅时，他探寻了六十多处古迹遗址，写就了一本文化游记《穿越中亚：寻找中国的历史印迹》。他说，现在的中亚遗址有些类似上个世纪八十年代新疆古迹的风貌，多数没有围栏，游客可以自由参观。在中亚的一些地方，此时此刻看到的景象正是当年成吉思汗和丘处机目之所及，而现代文明还没来得及将这些地方掀翻重建。本期播客，我们邀请郭建龙聊聊玄奘走过的天山北路，马可·波罗走过的天山南路，以及粟特人消失的历史悲剧等中亚的历史传奇。 【本期阵容】 @郭建龙：文史作家，《穿越中亚：寻找中国的历史印迹》作者 @臧继贤（主播）：澎湃新闻《上海书评》编辑 【收听指南】 00:02:07每个人都有一种策马大漠的梦想 00:04:19女性也可以独自赴中亚旅行 00:08:41欧亚大陆文明的两个系统 00:12:53中亚古迹保护的现状 00:17:21洛阳铲被介绍到中亚考古工作中 00:21:44玄奘走过的天山北路和马可·波罗走过的天山南路 00:26:07大唐与阿拉伯帝国的博弈 00:30:30唐代节度使的内卷与粟特文明的消失 00:34:49吉尔吉斯斯坦的宪政与自由市场 00:43:35在地理上被分隔开来的比什凯克与奥什 00:47:59东南亚式城市与苏式城市 文字节选详见： https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_33467652 监制：何涛 统筹：丁雄飞 制作：臧继贤 视觉设计：王璐瑶

燕窝是“补品”还是“智商税”？在重庆大学高研院中文系副教授余昕看来，燕窝承载的是一种真实的情绪价值，燕窝的生产还是一部东南亚殖民史、生态史与华人生存的启示录。 燕窝的主要成分是金丝雨燕的唾液。金丝雨燕有两个亚种，分别是毛燕和官燕。在马来西亚的沙捞越，当地人没有食用燕窝的习惯，却一直有采集燕窝售卖给华人商贩来谋生的传统。 燕农原先都要背着绳索和工具去陡峭的山洞里采集燕窝。从上世纪九十年代末开始，情况忽然发生了变化，燕子进城了，住进了楼房…… 余昕曾赴燕窝产地——马来西亚沙捞越做屋燕产业的田野调查，著有《燕窝之补：多重世界中的记忆与感知》（上海人民出版社2026年1月出版）。 本期《上海书评》播客邀请余昕来聊聊燕窝背后的中国宇宙观、跨国资本的流转，以及东南亚热带雨林里隐秘的生态变化与历史风云。 【本期嘉宾】 余昕 重庆大学人文社会科学高等研究院副教授，著有《燕窝之补：多重世界中的记忆与感知》 【本期主播】 杨小舟 澎湃新闻《上海书评》编辑 【收听指南】 [00:02:33] 为什么中国人迷恋“补”？ [00:04:23] 为什么传统补品都“怪怪的”？ [00:06:18] 文人阶层与富商在燕窝烹饪上的“审美阶级战” [00:07:22] 什么是“鲜”？超越物理属性与文化建构的感官人类学 [00:10:18] 燕窝一时成为社会的补品 [00:12:57] 燕窝跨国网络：厦门远洋贸易、从潮汕到暹罗，香港“南北行”的崛起 [00:18:08] “血燕”神话的起落：鸟粪、精血意象与2011年行业危机 [00:22:31] 婆罗洲沙捞越：像章鱼一样的河流公路与布鲁克王朝的殖民思路 [00:27:13] 雨林毛细血管里的华人船贩：债务关系如何成为社交纽带？ [00:32:23] “未经占用的荒地均归政府”：超级棕榈油种植园对雨林的蚕食 [00:35:36] 种植园夹缝中的燕屋产业：燕子进城的故事 [00:43:30] 人与动物的共生：燕农如何为野生雨燕提供“酒店服务” [00:46:16] 巴基斯坦老人的质问、失落的游击队，与“唯利是图”背后的创伤失语 [00:52:00] 在被压抑的畸形中，看见个体能动性与“来时路”的希望 【音乐采样】 《燕窝》-苏打绿 《舌尖上的中国》片头-阿鲲 监制：何涛 统筹：丁雄飞 制作：杨小舟 视觉设计：王璐瑶

近期，电影《给阿嬷的情书》持续热映，影片以潮汕地区侨乡女性的半生守候与无声担当打动无数观众，也让大众重新看见，那些“过番下南洋”的家族史故事始终存在另一个版本：真正支撑起一个家族兴衰岁月的，往往是那些被正史、族谱忽略的普通女性。 家族史从来不只是男性的族谱和祠堂，那些藏在厨房、针线、灶台和老厝里的女性劳作，有时是一个家族最鲜活、最坚韧的血脉。马来西亚华人作家林雪虹，她用非虚构作品《林门郑氏》给那个在太平间里没有名字的女人立传。她以母亲郑锦的一生为线索，串联起三代南洋华人女性的命运，道出了移民家族中女性间的疼惜与怨怼；厦门鼓浪屿作家龚万莹，她的短篇小说集《岛屿的厝》以闽南大厝为舞台，描摹了一代代岛屿女性的生死悲欢，让那些沉默的阿嬷、姑婆们在文字中彻底鲜活起来。 她们一个写南洋小镇的裁缝铺，一个写闽南岛屿的老厝；一个写移民家庭的女性传承，一个写本土宗族的女性群像。本期播客，我们邀请两位从女性的眼睛出发，重新看见家族里那些母系的光与影。 【本期阵容】 @林雪虹 马来西亚华人作家，著有非虚构作品《林门郑氏》。 @龚万莹 福建厦门鼓浪屿作家，著有小说集《岛屿的厝》。 @林柳逸（主播） 澎湃新闻《上海书评》编辑 【收听指南】 00:04:53 曾经我的“唐山”是中国，现在却变成了马来西亚 00:07:29 “厝”与宗族：横向的社群与纵向的脉络 00:12:26 祠堂是父权的仪式，裁缝铺才是母亲的命根子 00:17:20 故乡的风是静止的：游不出的马六甲海峡 00:20:48 速朽的生命，试图去爱一座长存的岛 00:24:14 “林门郑氏”，葬礼上的小团圆 00:35:34 妈妈，你也在嫉妒你的妹妹吗？ 00:38:43 母与女：苦毒和爱，有时候就靠这么近 00:43:29 母亲的爱是一部账本，华人社会的爱也是 00:52:02 闽南语的烦恼与欢乐：语言与故园 文字节选详见：https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_33398337 监制：何涛 统筹：丁雄飞 制作：林柳逸 视觉设计：王璐瑶

世界杯的到来点燃了整个六月，而对足球的热爱不仅是跨越民族的，也是跨越时代的。中国古代很早就留下许多关于蹴鞠的记载，从宫廷宴乐到市井嬉戏，这颗圆球早已滚过了千年。本期节目，有鬼君将展开聊聊志怪小说中的足球故事，还有阴间的文体生活，聊聊那些神明、鬼魂乃至精怪，是如何在另一个世界里各得其乐的。 《上海书评》播客全新子栏目《奇谭新语》上线。潜入志怪典籍，打捞人间世情。这档节目由《上海书评》资深编辑、志怪研究人黄晓峰主播，他将带领听众从时事热点出发，返回古籍中的志怪现场，在古今对照中探寻人性与社会的幽微之境。 文字稿详见：https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_33333342 【本期主播】 @黄晓峰（有鬼君） 七〇后，本科修中文，硕士读哲学，偏好历史。曾执教鞭于中学，后供职于出版社，现为《上海书评》资深编辑。平生偏爱志怪作品，常年游走于古代笔记小说的幽微之境。著有《见鬼：中国古代志怪小说阅读笔记》《天下无鬼：中国古代志怪小说里的鬼与精怪世界》等。 @林柳逸 澎湃新闻《上海书评》编辑 监制：何涛 统筹：丁雄飞 视觉设计：王璐瑶