两位主播最近都在改自己的简历。我们发现，简历是最好的资本对人异化的证据：我们都在简历中极力迎合资本与HR对于完美员工的期待，把自己异化为一个合格的员工。简历也像是我们这个世界的资本晴雨表，它反应了资本在当下这个阶段的偏好与状态。 我们写简历的过程，也是我们运用社会标尺审判我们自己，改变我们自己的过程。受男性凝视理论的启发，我们把这一过程称之为资本凝视。这也是为什么对于一些人来说，写简历是一件痛苦的事情：因为我们正在被一个没有边界感的上位者所侵犯。 00:00 开场，两位主播最近的改简历经历。写简历就像是为自己辩护 04:32写简历的过程是逐渐消除自我而变成数字化客体化的人的过程。 11:32简历写作与其他写作的区别，写简历与相亲很像。 14:19冒名顶替综合症的人写不好简历。罗分享无法被写进简历的工作经历 23:14简历里的动词需要很有攻击性； 27:50 简历是资本主义世界的晴雨表；我们都习惯了自我归类 35:07 简历撰写就是一场资本对人的凝视；打工人是一种处境 38:47 在简历上撒谎就好像是整容手术；我们如何优化简历话术。 42:01 什么样的人会喜欢写简历？不人面对资本凝视的不同反应。 * 《如何分类》Bowker, Geoffrey C., and Susan Leigh Star. Sorting Things Out: Classification and Its Consequences. MIT Press, 1999. * 《川普白宫内幕》Wolff, Michael. Fire and Fury: Inside the Trump White House. Henry Holt and Company, 2018. * Butler, Judith. Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity. Routledge, 1990. * 《令人心动的 Offer》、《为奴十二年》

在这期节目里，我们从《挽救计划》出发，试图理解一种变化：人类是否正在失去“远方”。曾经，未知意味着新大陆、黄金国与外太空；而今天，卫星已经拍清了地球的每一个角落，探索的边界被彻底抹平。 当“远方”消失，我们的想象开始向内塌缩。于是，我们引入一个关键词：颓废主义（decadence），一种在高度精密、分化完善的社会中，对“衰落”的审美化凝视。从19世纪的文学、东方主义绘画，到“埃及艳后”的形象，再到今天的都市叙事，一再把“他者”想象为奢靡、危险、走向衰败的存在。当没有新大陆可以抵达，当“野蛮”成为一种潜在的救赎体验，我们是否只能在一个封闭的世界里，反复进行一场永远不会完成的拯救计划？ 00:00｜我们已经不再拍“探索宇宙”的科幻了 科幻从“走向未知”变成了“看向自身”。 06:50｜1969是转折点 登月之后，我们开始失去“远方”。 09:15｜颓废美学 波斯、地毯、东方主义、堆料美学 14:00｜文明的终点是颓废？ 颓废主义往往是对他者的投射。 20:20｜高更式幻想 高更逃离巴黎前往大溪地：野蛮社会里存在颓废的解药 25:30｜科幻电影里的外星人总是武德充沛 比较挽救计划中人类与外星人的生活方式 28:50｜失败的国家总是颓废的 埃及艳后、明清战争、罗马……历史上衰落的国家总是因为颓废 33:17｜为什么大家都喜欢经济上行期的审美 猫眼三姐妹、港风、80年代美国审美 41:10｜我们陷入了无尽的怀旧 资料： 《拯救计划》 Weir, A. (2021). Project Hail Mary. Ballantine Books. 《阿基拉，上帝之怒》 Herzog, W. (Director). (1972). Aguirre, the Wrath of God [Film]. Werner Herzog Filmproduktion. 《颓废社会》Douthat, R. (2020). The Decadent Society: How We Became the Victims of Our Own Success. Avid Reader Press / Simon & Schuster. 《逆流》 Huysmans, J.-K. (1884). Against Nature (R. Baldick, Trans.). Penguin Classics. (Original work published 1884). 《西方的衰落》 Spengler, O. (1918). The Decline of the West. Alfred A. Knopf. 《恶俗》Fussell, P. (1991). Bad: Or, the Dumbing of America. Summit Books. 《我生命里的幽灵》（Hauntology）Fisher, M. (2014). Ghosts of My Life: Writings on Depression, Hauntology and Lost Futures. Zero Books. 法国画家杰罗姆笔下的波斯集市，1887年，代表了19世纪西方人对于颓废的东方帝国的幻想。

在这一期节目中，我们穿越表面的白女符号（品牌、生活方式等），分析和拆解白女叙事：它所承载的价值观是什么？它为什么会被中国女性所青睐？我们觉得白女叙事中最有意思的是其进步与保守的极致张力。 00:00｜白女的生活方式 白女的口头禅、指甲、语气等。赛级白女的大智若愚 07:01｜深圳是一座适合当赛级白女的城市 深圳的气候与环境很像洛杉矶 11:59｜赛级白女的不同流派 洛杉矶派、纽约派、宝妈派有何不同？ 17:35｜赛级白女的保守性与不时尚 赛级白女的自我表达非常克制；赛级白女品牌：the Row与Aritzia 28:50｜赛级白女的核心是维稳与传统 赛级白女是政客最佳的结婚对象；赛级白女的保守性 32:47｜白女是一个中国网友创造的概念 白女是中国女性对“更高级、更自由、更理想”女性形象的投射 43:44｜赛级白女鄙视链的更高一级：法国白女 赛级白女的指甲

过去几十年里，中东政治的核心张力始终围绕着美国、以色列与伊朗之间复杂而微妙的关系展开。以色列这个建国不到百年的国家，却在美国政治体系中拥有远超体量的影响力；而伊朗则长期处在美国战略与意识形态叙事的对立面。从冷战时期的“外围联盟战略”，到1979年伊朗革命之后的全面敌对，再到今天美国国内政治的分裂与游说体系的博弈，这一地区的冲突不仅是地缘政治问题，也深深嵌入美国国内政治、宗教叙事与利益集团结构之中。 在这一期节目中，我们将从当前美伊以三方的紧张局势出发，讨论以色列在美国政治中的影响力结构、美国政府内部的制衡机制、伊朗问题在美国政治中的位置，以及MAGA阵营内部对于以色列问题逐渐出现的代际变化。 00:20｜美伊以三方对峙：局势速报 从最近的冲突升级谈起，美国、以色列与伊朗之间的紧张关系为何再次成为国际政治的焦点。 03:22｜MAGA阵营：自相矛盾与骑虎难下 特朗普阵营在以色列问题上的立场出现张力：传统共和党叙事与“美国优先”逻辑之间的冲突。 07:56｜以色列Lobby利益集团：以小博大的影响力 一个人口规模并不大的国家，为何能够在美国政治中产生如此巨大的政策影响。 10:00｜以伊关系：外围联盟战略与1979革命 在伊朗革命之前，以色列与伊朗曾经是事实上的战略伙伴。 18:50｜以色列国与Diaspora离散群体利益高度统一 与许多国家不同，以色列本土政治与海外犹太社群之间的分歧相对较小。 25:30｜美国政府的制衡：Iran Project与政治掮客 美国政府内部并非完全一致的亲以立场，一些政策网络长期试图推动美伊关系缓和。 29:18｜Iran Project：美伊关系的新可能 美国建制派如何在政策层面对以色列路线进行某种程度的平衡。 34:20｜美国政策环境：政治市场与多元博弈 美国政治体系本身像一个公开的政策市场，不同群体不断竞争影响政府决策。 39:44｜特朗普的摇摆：MAGA的代际变化 JD Vance等年轻右翼人物的出现，是否意味着共和党内部的以色列叙事正在改变。 43:22｜基督教复活主义：支持以色列的宗教逻辑 美国福音派末世论叙事在中东政策中的长期影响。 48:36｜未来走向：局势可能如何发展 如果美国国内政治继续分裂，美伊以三方关系会走向何方。

在十八、十九世纪的欧洲，哲学家是毋庸置疑的明星。卢梭伏尔泰的手稿在王室贵族之间风靡，马克思、卢森堡、贝贝儿都是报纸专栏的名作家，福柯、萨特的作品定义了一代人的思想。而今天，大众传媒不再被知识分子所主导，而转向了明星、政客、企业家。在这一期节目中，我们将会讨论学院的体制化造成的知识分子地位的转变，以及现代社会里对于哲学这个学科本身定位的扭曲。 00:00｜曾经的哲学家都是大明星 * 以前的哲学家：福柯、马克思、斯宾格勒。现在还耳熟能详的哲学家都是老人了。 04:50｜哲学家的出现都是伟大时代的结果 * 工业革命、二战促成了哲学思考的环境 08:30｜19世纪、20世纪的明星知识分子 * 托马斯佩恩、林肯选站演讲、康德、黑格尔 12:30｜19世纪的哲学家的语言非常好读 * 报纸的繁荣让哲学家有了磨炼文笔的环境，也让哲学家有了改变世界的能力。 19:05｜20世纪初的哲学事件 * Henri Bergson导致纽约大堵车；泰戈尔罗素访华；纽约大学公园不再有学术演讲了 23:54｜原因：哲学家不再一个人撑起一个学科 * 哲学研究逐渐小众化，科学的发展依靠成千上万的研究者 26:30｜原因：哲学教育的体制化，脱离大众 * 即便是哲学教育，最终目的也从思考终极之问变成了攀爬学院的权力阶梯 32:30｜伟大的思想只能在体制之外诞生 * 失败是哲学之母；哲学不应该是象牙塔里的学科。 35:50｜曾经的哲学明星都是无业的撰稿人 * 60年代美国大学扩招之后哲学家才大量进入学校。内卷社会很难出现哲学家 39:32｜齐泽克是如何成为哲学家的？ * 如果齐泽克一心想考教资，他就成为不了哲学家 42:17｜哲学思考不再为体制提供权威性 * 今天的公共权威来自于数据、企业家、资本、应用；企业家成为了哲学家的平替 47:20｜今天的宏大叙事的衰落 * 后现代性是对宏大叙事的怀疑；人们不再谈论终极意义。 50:58｜哲学家是大明星的时代也造成了时代的悲剧 * 今天的哲学家放弃了改变世界。 52:40｜我们丧失了对未来的想象 * 今天的哲学思考转变为了心理学的思考、规避风险的思考 55:08｜齐泽克：最后的哲学明星 * Jacoby, R. (1987). The last intellectuals: American culture in the age of academe. Basic Books. * Paine, T. (1776). Common sense. W. and T. Bradford.

本期我们以爱泼斯坦案为切口，回看一桩惊天丑闻为何在长期“心照不宣”的状态下，仍潜伏二十余年才真正浮出水面。我们梳理了三代女性调查记者的接力轨迹，地方媒体如何以线下调查对抗权力惯性，也讨论了 #MeToo 与政治环境共同打开窗口的关键时刻。结合Grace在南加大参与教学的课程 《新闻的权力与责任》 的经验，我们进一步分析调查新闻为何难以被 AI 取代。节目也将视角拉回 Baby Boomer 时代的政治掮客与混圈逻辑，重新审视这套旧秩序在信息透明时代的失效与崩塌。 0:10｜爱泼斯坦案的调查历史梳理 * 爱泼斯坦案20+年无数记者、律师、与警察的接力赛。 5:57｜最早报道爱泼斯坦罪行的两个记者。 * 从 Vicky Ward 到 Conchita Sarnoff：爱泼斯坦的罪行揭露马拉松 10:30｜2018年真相终于重见天日 * 迈阿密先驱报的Julie K Brown把“老新闻”做成了美国最重要的案件 13:55｜英国媒体为什么跑在美国前面 * 英国媒体更早追踪爱泼斯坦。英国政府也受到了更大的冲击 15:50｜为什么只有不出名的“小记者”或者国外媒体才能揭露庞大的美国政治丑闻？ * 小调查记者低收入的生活经历更丰富，二次挖掘、事无巨细追踪调查线索的能力强 22:21｜AI永远干不了的调查工作 * 实地敲门调查、翻阅线下法院档案、与真实的知情人或受害者建立共情关系的能力 28:49｜时代风向是怎么影响案件的 * Weinstein 倒下、#MeToo 扩散、特朗普上台 * 爱泼斯坦案的政治解读 37:31｜爱泼斯坦代表了上世纪四五十年代Baby Boomer代际的傲慢 * Title 即人格，名利即信用，美国版“00后整顿职场” 44:20｜爱泼斯坦的混圈路线图 * 学术、艺术、慈善三线并进；政治金融掮客在21世纪的衰退 48:28｜美剧Inventing Anna《创造安娜》之前的成功学 * 在没有学信网教育认证系统的年代， 爱泼斯坦是成功上位的混圈达人 案件时间线： * 90年代初，爱泼斯坦在纽约和佛罗里达逐步建立起针对未成年女孩的性剥削网络。 * 2003年，Vanity Fair记者Vicky Ward调查，但报道最终被掩盖 * 2005年，佛罗里达警方首次正式立案调查，案件开始进入司法程序。迈阿密当地警察Joe Recary与Michael Reiter走访数十名受害者。 * 2008年，爱泼斯坦与时任美国佛州南区联邦检察官Alexander Acosta达成认罪协议，被判18个月、实际服刑约13个月，并需登记为性犯罪者。 * 2010年，记者Conchita Sarnoff开始调查。她的书《TrafficKing: The Jeffrey Epstein Case》在2015年出版。 * 2008年至今，受害者陆续发起民事诉讼与赔偿程序，获得赔偿。在英国，Virginia Giuffre指控安德鲁王子与Ghislaine Maxwell * 2016年，与爱泼斯坦达成认罪协议的检察官Alexander Acosta进入川普内阁。 * 2016年，迈阿密先驱报的记者Julie K Brown 开始了自己的调查。2021年出书《Perversion of Justice》 * 2018年底，迈阿密先驱报的报道全网爆火。舆论压力迅速升级。 * 2019年8月，在被拒绝保释后，爱泼斯坦在纽约监狱中死亡，官方结论为自杀。 音乐：Forever Changed by Vince Gill。这首歌是佛罗里达棕榈滩警探Joe Recary去世前最常听的歌。2005年，Recary是第一个调查爱泼斯坦性侵案的警察，走访了40+受害者。Recary在2018年去世，没能看到爱泼斯坦入狱。

最近，章的新播客在引发了大量的讨论。网友觉得她呈现出来的状态过于“天真”，缺少真实的生活体验。 我们认为这期播客所呈现出来的“天真”是一种结构性的、政治性的选择。天真在这个时代已经变成了一种特权，也变成了一种保守主义的政治正确，是一种稳定而安全的选择。而在这天真的外衣之下，其实隐藏着真实的暴力与残忍 00:00 开场、前情提要：章做播客了。 03:40 天真感来自于small talk的浅层表达：旅行、电影、装修。寒暄可以是一种炫耀。 07:33 刘嘉玲试图进行深度讨论，但章泽天回避了阶级叙事。 10:02 章毕业的南京外国语学校的毕业生为什么有天真的特质？Grace分享她在南外和纽约的经历。 16:25 Unity Mitford （尤妮蒂·米特福德）的轻浮之恶也是一种天真 19:07 真实和现实的东西存在于章播客中没有提到的东西：佣人、秘书、投资、关系。 22:48 天真可以超越阶级吗？秀兰邓波儿的天真如何跨越种族 25:32 《泰坦尼克号》的rose是100年前的章，但却做出了不天真的选择。 29:48 《泰坦尼克号》的时代中的贵族阶级用天真来维护阶级秩序。 而知识变成了反叛 35:26 曲曲：高端聚会不聊对抗性的话题。天真是对社会矛盾的回避。 41:20 天真是一种极致的保守，是对保守腐朽世界的完全接受。 42:48 天真是把社会里的权力符号完全接受和内化：婚礼的纯洁符号 46:29 保守主义对天真的偏好顺着时尚阶梯影响整个世界。20世纪的时尚明星：戴安娜、女王、杰奎琳都是天真的代言人。 49:00 最贵的奢侈品牌却喜欢用最天真的设计语言 51:44 《仲夏夜惊魂》《逃出绝命镇》：天真下总是藏着暴力与残忍

在互联网上关于AI将会取代大量工作的讨论有很多，但关于AI已经取代了哪些工作的讨论却很少。在这一期节目中，我们邀请到了一家AI咨询公司合伙人Botao，来讨论今天AI究竟已经取代了哪些岗位，以及哪些岗位是目前AI替代不了的。 AI 可以计算、总结、预测，却不能替人判断。在AI时代，真正稀缺的从来不是信息，而是对不确定性的理解、对价值的取舍、以及为结果承担责任的能力。 00:00 开场。 01:08 三位主播目前主要使用的AI服务：写论文、劳动价值理论、文本分析 04:13 Botao如何使用AI学中文 06:00 AI辅助装修、穿搭、以及心理咨询。 07:40 OpenAI 在雇佣大量心理学家训练GPT 09:49 Botao是如何帮助客户公司训练AI的：AI适合流程复杂和重复性强的工作 12:00 Botao如何用一个AI工具替代了10到15个人的岗位 14:45 今天AI在用更廉价的方式取代已存的数字化服务 16:25 AI如何帮助企业主进行战略决策：AI可以替代战略部吗？ 18:20 AI时代更有价值的是收集数据的工作，如记者销售 20:48 AI只能替代有固定逻辑的岗位；企业AI化最重要的是数据化 23:51 AI化之后会把这个世界更加数据化。 25:24 AI化进程中数字化与数码化的区别 30:00 AI数据安全其实是AI化进程中很重要的忧虑：国与国之间的不兼容。 33:52 AI很难想出新的东西；今天很多AI公司面临训练数据不足的问题； 36:30 很多公司的战略咨询部其实是为老板的决策制造论据 39:35 应用层的破坏性创造：只要有1%的创新就够了。应用型AI通过微调减少人工智能的幻觉。 45:17 企业用AI预测未来代替创意总监的位置。 48:00 创造性破坏：AI的进步必然带来对现有利益集团的破坏。每次美国大选都是新旧利益集团的对抗。 52:40 AI化在战术上是创新的，但在战略上是保守的。AI过度依赖过去的知识来预测未来。 55:58 人工智能是终极的历史唯物主义产物。 58:39 真实的历史是无法预测的 01:00:04 我们现在要把AI变得更人性化：AI逻辑中增加冗余和不确定性。 01:01:30 AI时代文科的重要性会上升 提到的书 * Hawkins, J. (2021). A thousand brains: A new theory of intelligence. Basic Books. * Popper, K. R. (1957). The poverty of historicism (Rev. ed.). Routledge. * Schumpeter, J. A. (1942). Capitalism, socialism and democracy (3rd ed.). Harper Perennial Modern Thought. （“创造性破坏”概念出处） * Olson, M. (1971). The logic of collective action: Public goods and the theory of groups (Rev. ed.). Harvard University Press. 小彩蛋：我们现在还有播客的周边小徽章可以免费送给听友，想要的听友可以在博客主页加我微信。

Grace和一觉都是10年前的古早留子。在这一期中，我们想聊一聊留学生群体的集体记忆：为什么留学生很难有长期的朋友；为什么留学生总是不停地在换城市和关系；为什么告别是一种常态。在这样的情况下，友谊、亲密关系和自我认知会发生什么变化？我们将试着描述我们的共同体验。 00:00 留学生作为一个想象的共同体：留学生作为一个小团体有什么特点？ 03:21 美国本科的住校体验和国内的完全不同：2人间 vs 6人间。留学生缺少群体生活的经验。 09:14 一觉：日常不喜欢被人当做留子 10:28 Grace：当一个留子就像是国际吉普赛人；生命不可承受之轻的漂浮；每次毕业都在换朋友。高流动性带来的孤独和消耗。 13:24 留子的搭子文化、situationship。小红书对留子性格的抨击。 15:00 留子在国外的生活有一种走钢丝的感觉，会把安全感寄托在别人身上。 16:22 留子没有主流价值观，也无法融入某个特定的价值观。“小假洋鬼子” 20:18 美国对于留子的包容性。一觉之前的dating经历：留子假装自己是ABC。 22:44 Grace谈过的非留子是一个灾难。 24:30 一觉觉得女生里面留子和非留子的差异并不大 26:00 留子在关系中会更加自我，非留子会更在意小红书上的仪式感。 28:50 古早留子缺失安全网所造成的焦虑的体验：小孩子在陌生环境里所承受的压力。 31:49 一觉与Grace分享在寄住家庭（homestay）的糟糕体验。 35:56 不论在美国还是在国内，留子都失去了一个可以畅所欲言的家。Grace：对家人报喜不报忧。 41:10 留子谈不好恋爱 42:16 一觉的弗洛伊德式的自我压抑心态：永远有人比我过得更惨。 43:30 结尾

两位主播都曾经在洛杉矶生活过。这一期中，我们从日常经验出发，讨论为什么在美国“过穷日子”本身是一门技术，为什么看似便宜的选择反而更昂贵，以及这个社会如何通过基础设施、消费模式和风险分配，悄无声息地筛选出能够留下来的人。在洛杉矶，很多时候并不是“穷”，而是一直处在一种极其脆弱的平衡之中。房租、医疗、交通、食物、网络、信用卡和保险互相依赖。一旦其中任何一个环节出现松动，整个系统就会迅速失衡。 00:10 开场：什么是斩杀线。两位主播对斩杀线的第一反应。斩杀线是什么定义 03:33 Grace在美国工作中对斩杀线的体验：贴近斩杀线的生活是什么样的 06:44 斯奎奇大王在美国的神奇经历：西雅图遍地是尸体？ 10:22 Grace在美国遇到邪教的经历 12:52 美国舆论本身对于“斩杀线”的讨论其实很多 14:08 洛杉矶不同地区的斩杀线可能都不一样。墨西哥和中国移民更懂得如何过日子。过穷日子是需要知识的。 17:53 洛杉矶南加大附近的网络触达性很低 20:18 洛杉矶的衣食住行的价格高的很离谱。美国的基础设施不允许廉价经济的存在：电驴、外卖、公共交通等。 23:00 洛杉矶的地铁是正常人不会去坐的 25:33 洛杉矶APP的垄断导致不存在价格大战，没有羊毛可薅 27:13 美国食物的默认价格很高。中国菜场可以用成本价买到农贸物资，而美国不存在。 29:44 洛杉矶越穷的地方便利店的价格反而更贵 33:50 信用市场对于穷人的歧视：信用卡、典当行、保证金。 36:56 有没有保险对于能否正常生活是非常重要的。Grace：现金很重要。 39:14 大家没有意识到中国人可以在家考研其实是很宝贵的一件事情。 40:20 民主党对于斩杀线的解释：全是因为过度的法规 42:25 一觉：中国的物价福利的原因是廉价商品的规模经济效应。而美国的消费品规模效应是针对中产阶级的。 45:26 中美两国对于贫穷的叙事的不同：作为最广大人民群众的穷人和小众的穷人。 48:12 中美两国的穷人获得帮助的机制也不一样。 51:00 流浪的美国人是自主的选择还是因为跌落斩杀线？流浪汉是否是斩杀线的结局。 54:01 主动选择脱离社会的人是否值得同情？ 55:46 两位主播逐渐沉迷辩论 57:29 一觉：一个无法融入社会而跌落斩杀线的人也应该获得兜底的帮助 58:47 北欧国家怎么样？ 59:52 Grace: 只有那些被生活击败的人才能说是跌落斩杀线。 01:03:10 一觉：社会应该为每一个斩杀线下的人兜底 & 更多争论 — 以下是两位主播在洛杉矶拍摄的照片 Whole Foods的蔬菜区域 by Grace Whole Foods的肉食区 by Grace 116元的餐费需要20元的小费 by Grace 洛杉矶地铁 by一觉 洛杉矶治安最差的Skid Row区域 by一觉 洛杉矶治安最差的Skid Row 一觉家旁边的小店 by一觉 一觉在LA租的房子 by一觉 主播一觉穿着让他感到安全的黑色帽衫走在洛杉矶的危险区域

在这一期中，我们从夹子音谈起，讨论了为什么夹子音会在流行的同时也受到大家的攻击。口音和身份有着密不可分的关系。夹子音、普通话和美国的valley girl accent，其实都是我们试图用改变自己口音的方式试图融入一个新的环境或者更高的阶层。 00:00 开场 01:00 做这一期的契机：Grace 被一些粉丝说是夹子音 02:45 三种夹子音的特点 05:35 夹子音为什么让人不舒服：性化与虚假感 07:10 反对夹子音是荡妇羞辱吗。夹子音是一种对语言的化妆。 10:50 Grace刚学英语的时候因为口音受到的歧视&为什么Grace的英语口音这么好 16:00 我们模仿口音是因为在模仿处于鄙视链最高的阶层 19:25 坚持自己的口音也可以是一种对社会压力的反抗。 22:28 夹子音与Valley Girl Accent有什么异同 24:04 中国的口音差异比美国大的很多。中国口音代表地域，美国口音代表阶层。 28:20 国内的工作环境在不在乎口音？ 方言有助于写稿创作 30:10 美国的口音差异更为细微，但大家也更在意口音的差异。 33:10 奥巴马也是一个夹子 33:59 川普从来不夹 36:00 江浙沪老爹为什么说话不标准也会让人觉得可靠 37:37 Grace对于口音的敏感来自于在南京说安徽话的经历。 38:55 一觉为什么倾向于用普通话而不是方言 40:30 为什么老北京好像不在意英语的口音是否标准。 41:40 主播被当做外国人/外地人的有趣经历 44:22 Grace真正的夹子音是什么样的？ 音乐：胡桃夹子 关于夹子音的论文：Yu, Zichuan., & Lurie-Starr, R. (2025). Clip voice: Misogyny and the renegotiation of a gendered vocal style in Chinese digital discourse. Unpublished manuscript, Department of English, Linguistics and Theatre Studies, National University of Singapore. 提到的书：Edgar, A. N. (2019). Culturally speaking: The rhetoric of voice and identity in a mediated culture. The Ohio State University Press.

主播罗一觉是一位专注于文旅视频的小编，主要工作是给各地城市的宣传视频撰写文案。在过去几年中，我撰写了十几座城市与省份的视频，其中不少是商业项目。在工作中，我发现不论是甲方还是观众，都特别在意给一座城市找一个“性格”：杀不死的石家庄、福建好神、自然的挪威...还有大家耳熟能详的北欧人的冷漠，日本人的精致，等等等等。 这段工作经历让我反思：城市真的有性格吗，还是说一切只是存在于想象的一种错觉。在这期节目里，我们会谈到城市性格如何出现，以及它真实与虚幻的一面。 0:28 杀不死的石家庄：一觉的白天工作从上帝视角来感知每座城市 4:00 身为intp的一觉以什么逻辑和方法接近陌生的城市 8:29 纽约、伦敦、马斯喀特……Grace对城市的性格的在地体验 12:38 伊斯坦布尔：一座城市的记忆、西班牙：一觉对城市的性格的观感来源于文学和历史性的叙事 17:50 城市的历史性叙事的危险性：局外人的浪漫化想象 20:33 一觉：当你足够理解一座城市的时候，你将无法写出任何关于这座城市性格的文字/一座城市的性格必须要外地人来书写描绘 24:55 想象的共同体：城市的性格来源于城市的行政体制 29:00 城市的性格也来源于城市的灵魂：城市的拟人化形象 35:28 重返Althusser：当你出生之前，你是否就已经被插入了你成长城市的性格叙事中 39:27 比城市的性格更有决定性的因素：阶级、经历、等等 41:00 警惕二手的世界，与城市的真正联系需要实际的体验：挪威的极昼和极夜一手体验 46:40 洛杉矶：为“城市的性格学说”祛魅 提到的作品与视频： 《杀不死的石家庄》：https://www.bilibili.com/video/BV1HM4y1x741/?spm_id_from=333.337.search-card.all.click 《伊斯坦布尔：一座城市的记忆》帕慕克 《西班牙的灵魂：一个文明的哀伤与荣光》约翰 克罗 《娜娜》左拉 《想象的共同体》本尼迪克 安德森 《德里纳河上的桥》安德里奇 《旧制度与大革命》托克维尔 《银，剑，石》玛丽 阿拉纳

在过去5年间，我们看到心理学话术正在慢慢侵占我们的日常讨论。诸如“情绪价值”“NPD”“煤气灯”等心理学概念，逐渐成为了我们认知自我，和认知世界的基本语言工具。在这一期节目中，我们将会讨论这一现象背后的机制，以及它会导致的后果。 我们指出现代心理学并不是一个客观中立科学的学科，其背后其实隐含着一种新自由主义式的价值观：把我和个体的心灵作为意义的最终载体。这就是为什么心理学话术可以这么好地嵌合进当代的日常生活。而当这种心理学的思维方式扩张到生活的方方面面，这个世界也在悄然发生改变。 00:00 开场：我们日常生活中常见的心理学话术有哪些：NPD与回避型人格 05:25 Grace的前男友如何利用心理学话术与她交流 08:50 心理学话术是在用第三方的视角来描述原本应该是主观的感受 10:40 心理学话术是在给人贴上病理化的标签；Grace：我不是回避型人格！ 14:10 心理学话术是在辩论中的一种作弊方法，假装自己在权力的高位。 16:55 Trump有心理疾病吗？ 19:00 煤气灯与歇斯底里的来源都是心理学话术的滥用 23:55 我们这个时代对心理学的崇拜; 心理学是我们这个时代的宗教 28:15 心理学只负责个体的心理，而不解释更广阔的世界。心理学和宗教的差异 31:41 心理学术语滥用的机制：语义侵袭（Concept Creep）。 34:39 心理学术语如何成为免责声明 35:27 历史上的医学术语滥用与德国的排犹政策：种族清洗、种族纯洁 39:36 心理学成了今天新自由主义时代的宗教代餐：个体的心灵成了一切的最终责任者 44:40 我们的人生目标，我们的生命与意愿应该高于心理学

在这一集中，我们邀请了首位场外嘉宾小宋，从“已经办过婚礼的当事人”与“尚未步入婚姻的观察者”这两个位置出发，对现代婚礼进行了一次结构性的解构。 我们讨论了婚礼为何正快速走向标准化、模板化和供应链化：流程被固定，仪式被外包，情绪被脚本化，审美通过算法与行业链条高度收敛。婚礼因此不再是家族或社区共同创造的仪式，而更像是一种被执行的项目管理过程。 但在这些工业化外壳之下，我们仍然试图捕捉婚礼中那些难以复制的时刻：偶然、失控、声音颤抖、真正的情绪出现。在当事人的经验与旁观者的疑问之间，本期节目也提出了一个核心问题：当婚礼越来越像预制品，我们还如何理解真实与情感的发生？ 00:00 – 开场：我们今天看到越来越多预制式的婚礼 03:11 – 小宋办婚礼的经验和体验：从项目管理视角看婚礼的举办。 08:20 – 今天的婚礼好像失去了神圣性。结婚像是在当演员 14:09 – 即便是预制菜式的婚礼也会有感人的部分，也会感动 18:45 – 影视中让大家印象深刻的的婚礼：流浪地球、教父、与毕业生 24:13 – 领证vs婚礼：民事婚礼也可以很有神圣性， 28:00 – 父母反而觉得婚礼的展示比领证更重要。婚礼是普通人愿意花大价钱的地方。 33:00 – 婚礼的预制性是由供应链决定的。 35:55 – Grace：预制菜式的婚礼让人变成了客体，让渡了自己定义幸福的权力。 40:21 – 小宋：即便是预制的婚礼，有10%的真心就很好。 42:16 – 我们如何在预制菜的时代保留自己的主体性 45:40 – 不完美但真实的婚礼 VS 对美好生活的追求

在这一期节目中，我们讨论了短视频时代创作者重要性的式微。作者作为一部作品的灵魂人物的地位，正在被策划、选题、用户调查等其他功能性角色替代。 我们认为作者之死打破了过去几百年所建立起的作者与读者的双重关系。当作者不再被置于他人面前，接受评判、回应，那么作者与读者之间的伦理场域也会消亡 00:36：罗兰巴特斯的《作者之死》开场，与今天短视频时代没有人关心作者是谁的现象：影视解说、美女视频。 06:06：作者之死是我们今天对待内容的态度发生了变化 09:34：作者之死是因为创作被去人格化了：作者变成了内容制作中的一个零件：城市文旅视频、网飞netflix。 13:08: 今天的作者功能被分散给很多人了。 14:31：福柯与罗兰巴特为什么支持杀死作者：作者并不应该是作品的唯一解释者。作者是读者与文化空间的沟通桥梁。 19:30：一部作品也离不开其他作者的再诠释 21:50：作者之死也可以被看做创作模式的回归到原初的状态。 23:20：去作者化的好处：不看名气，只看内容质量。去作者化也能导致创作的民主化。 28:35：去作者化也导致了营销号可以无限试错：Tim相亲事件。 29:51：去作者化是不是只存在于短视频？内容的碎片化导致了作者的死亡：短视频vs网文。 33:40：去作者化的内容更加轻盈。作者赋予了作品沉重感。 35:16：没有作者的创作形式可能就是创作的原本形式。 38:56：今天的短视频工作室很像中世纪的油画作坊。 40:34：作者和读者的关系是进步与道德的前提。作者之死会导致没有人承担道德的责任。