《幽灵》的更新拖过了惯常的 deadline，倒不是因为这期节目有多难做，而是这期节目的简介实在难写。我现在坐在这里写这篇简介，也时不时想要放弃——不想说了，要不直接听吧。 其实我写了但小宇宙不让我放，请移步其他平台。 时间戳 0:00:46 《幽灵》的故事相对完整（有剧透） 0:04:11 《幽灵》具有Queerbaiting意图吗？ 0:07:00 Queerbaiting（酷儿诱饵） vs Queercoding（酷儿编码） 0:09:35 “幽灵”作为经典酷儿概念在剧中不起作用 0:10:20 《干花》：不提幽灵，恰是幽灵 ——戏剧中幽灵的特征与作用 0:16:50 《幽灵》中的“幽灵”是心魔/阻碍，而非酷儿概念 0:25:25 Teddy蔑视Angel的性别气质，因为蔑视自己身上相同的部分 0:33:00 可能的出路在剧中被妖魔化了 0:37:09 演员对女装的非笑料演绎带来了酷儿编码 0:42:10 服装的中性表达暗示Teddy是不可靠的叙事者？ 0:46:40 “我们小剧场的选角其实照顾到了方方面面” 0:50:11 卖腐是观看者给的定义，但有些剧并非卖腐 0:51:48 一部剧是不是女性主义关键在于它能不能扩大女性的空间 0:59:30 在当前要求的环境下，Queerbaiting的判断变得很困难 酷儿故事言情化（公共叩问变为私人感情）部分用于过审 1:03:15 消费主义导向下，销售方和购买方的互相喂养与围困 1:07:00“卖腐”：剥除了过去和未来、收益最大化、观众的注意力训练 1:10:45 飞来飞去的对话的总结 片尾曲 Misty Morning by Tomh 授权：Creative Commons Attribution 3.0 Unported (CC BY 3.0) 来源：audiolibrary.com.co｜Promoted by：Audio Library

在2025年的最后一天，剧场望远镜回归了！ 这一集播客不仅是对《干花》的酷儿解读，也是我们对上一季的回顾。在这一期中，我们借用了上季讨论过的“酷儿时间”和“酷儿空间”两个概念，分析了《干花》的剧本和舞台调度。 正如《干花》场刊中所说，剧本的表达风格接近韩国近现代诗歌，追求“点到为止”，着重展现个人生活的复杂性。诗歌这一文学体裁在韩国的学校教育中占据着重要地位，近年来在流行文化中的影响力也逐渐扩大。当前的K-pop制作中，许多作品采用了类似《干花》式的诗意表达。如果听众朋友们曾听过并喜欢New Jeans的《Ditto》，那么相信《干花》也会符合你的口味。 对于我们来说，《干花》是剧场中难得一见的酷儿题材。故事发生在2025年，朴智熙、郑成浩和吴俊赫在一间废弃的教室中偶然（或“命运般”）发现了四十年前，李有锡与林正民两位前辈留下的遗迹。随着他们不断发现这些遗迹，作为后辈的三人也在自我探索中不断成长，弥合与同伴、与梦想、与世界之间的关系。尽管相隔四十年，前辈和后辈从未见过面，但通过共享的空间和音乐，他们成为了彼此真正理解的挚友、酷儿同伴，甚至是彼此的家人。 《干花》通过让85line与25line交替使用同一空间，展现了跨越时间的情感传递，同时讨论了一个极为复杂的酷儿议题——“永恒”。在当前的时代，“生殖”被视为通往永恒的唯一途径。而拒绝生育的酷儿常被认为断绝了通往未来和永恒的可能性。但《干花》所讲述的正是这种“生殖未来主义”的反面。酷儿的情感和关系能够跨越时间的传递，并非通过生殖，而是通过“偶然”，甚至是“命运”。在抹除酷儿存在的正统历史之外，我们找到了那些被遗忘的酷儿痕迹，确认彼此的存在，延续那些凝聚在时空中的情感。就像林正民通过阅读歌德的诗作，找到了自己的酷儿启蒙；又像朴智熙通过阅读林正民和李有锡，明确了自己的人生道路。对于酷儿来说，时间并非线性发展。它时常是凝固的、回溯的、断裂的、跳跃的。像一朵干花、一盘磁带、一间被重新启用的废弃教室，或是晴朗天气中偶尔的雨。我们在这断裂、跳跃的时间中走向未来，寻找相似的痕迹，确认彼此，成为家人。 时间轴 00:00 我们进入这个《干花》纯属偶尔，或者纯属命运 01:29 卡司播报：诸葛北辰、张珈尔、薛钦元、汤佳明、纪晓坤 03:50 全剧剧透，不介意可以听，但我们觉得剧情其实不重要 06:14 舞台调度如何表现酷儿空间和情感传递 14:06 非线性的时间，酷儿未来的可能性 29:58 “走廊”作为公共性的代表排斥异类（以及首尔人的乡下情结） 38:05 通过舞台调度体现孤立式霸凌 42:34 关于看剧的freetalk ps. 本集内容主要基于2025年12月20日的卡司。我们也看过一些别的卡司，不同卡司之间对于剧本的理解差异很大。如果各位老师看完其他的卡司对剧情有其他理解，也欢迎和我们分享。 片尾曲 Misty Morning by Tomh 授权：Creative Commons Attribution 3.0 Unported (CC BY 3.0) 来源：audiolibrary.com.co｜Promoted by：Audio Library

如何书写一个复仇故事？ 结合本土超幽戏剧的结构和可以使用的祭祀元素，我们将现场表演，重写《锦衣卫之刀与花》。 一个孤鬼。一位巫觋。一个熟用厌胜术的街头骗子。一个终日醉酒的锦衣卫。 天雷、师刀、孤鬼、诅咒。 为您上演——神人之间。 时间轴 00:00:05 这个各部门协调稀烂但很会上大情绪的剧伙草如台 00:07:57 “刀”与“傩” 00:11:54 “小梅”是梅霜花的灵魂所在 00:17:25 锦衣卫是一出超幽戏吗？ 00:27:51 风家孤鬼冤在何处？仇人是谁？“一家一姓的天下”怎么掀翻？ 00:33:57 皇帝、侯传玉：锦衣卫中的视觉花活 00:39:16 翻花活为了掩盖复仇的荒诞性 00:42:49 一道雷劈死朱棣就能劈出一个新故事 00:52:29 像撒盐一样加入祭祀元素 00:55:31 不爱爸爸的儿子也没有很中用 00:57:14 为什么汉王不能虐待梅霜花？原来是为了让侯传玉叶落归根！ 01:02:55 风舞阳可以是一个女巫 01:11:09 主创端上来什么，观众就只能吃什么。主创端上来锦衣卫，演员就只能演这个。 01:11:51 不至于创作者要来朝观众撒这个娇吧？ 参考书目 田仲一成. (2015). 中国祭祀戏剧研究. 北京：北京大学出版社 刘祯.（2018）. 祭祀与戏剧集. 北京：学苑出版社 刘祯、陈琪、杨榕、郑莉、邹世毅. (2024, Jul. 5). 论坛发言稿. 戏剧与祭祀论坛——《目连戏》,香港：油麻地戏院剧院. https://www.cof.gov.hk/2016/download/hp/script02.pdf 片尾曲 Misty Morning by Tomh 授权：Creative Commons Attribution 3.0 Unported (CC BY 3.0) 来源：audiolibrary.com.co｜Promoted by：Audio Library

先等一下。这期的主题本来是：“作为直男，我为什么爱上张泽”。 @Andi 老师并不是我们身边唯一一个爱上张泽的直男朋友。泽泽有一种魔力，我们身边的直男朋友看过张泽老师的戏之后接二连三地沉迷于泽泽的舞台和SD。作为酷儿，我们深知酷儿偶像的吸引力，但张泽老师的吸引力之大，实在是始料未及。好看是理所当然的，可难道真有这么好看？酷儿偶像对直男的吸引力在哪里？难道泽泽真是“直男收割机”？为此，我们请到Andi老师现身说法，和我们聊聊“作为直男，我为什么爱上张泽 ”。 但访谈开始之后，一切都有点意料之外。 这可能是因为Andi一开始知道泽泽是因为他的朋友在嗑叶泽cp，也有可能是因为@狮与祭坛 老师一开始跟Andi老师卖的安利是莎罗朱。总之，这个访谈里开始出现了叶麒圣老师和叶泽cp向谈话。 考虑到Andi老师的个人经历，我们确实预计到对话会涉及到叶麒圣老师和叶泽cp，但我们没有想到这个话题会这么突然地出现在对话里。我们试图拉过，因为说实话，提纲其实没走到那个份儿上，我们还没准备好去谈这个话题。但当事人并没有给我们这个机会。有时候当事人是不能强迫的。我们接受生命中的所有意外。 我们聊了到底“美”是一种怎样的体验。Andi说美是“客观”的，就像“对”和“错”一样，每个人都有过那样的体验。虽然很难用语言来形容，但在看到的那一刻人们一定会有共识——“那个东西本身就是好的，就像正义一样，每个人都会去追求那种美”。 Andi老师并没有看过道林格雷，但当他这样说的时候，我们几乎要认为他是一个“巴兹尔”了。 与“美”不同的是，“性感”是一种可以被“信赖”的主观感受。这与我们先前对“性感”的认知大相径庭。但Andi老师谈到，这种可被信赖的感觉在字母游戏当中相当重要，而叶麒圣老师身上就具备这种可被信赖的品质，这使他从字母游戏的角度看起来非常性感。 各位听起来很冷静，实际上在录制过程中内心深处已经数度崩溃。但因为大家都是i人，所以崩溃也忍住了 所有人都很担心这期播客。虽然我们也不知道具体在担心什么。因此我们并不打算将它当做一期正式内容，而是作为特辑上线。 所有放出内容已经当事人同意。 00:44 泽泽的关键词就是“美”，他太美了，他的美是客观的，正确的，正义的，每个人都会去追求的。⚠️这个主题贯穿播客⚠️ 14:04 泽泽是一个丰富而真实的人，他不是idol 19:52 因为Andi老师说他也很喜欢叶麒圣所以我们询问了他对叶麒圣老师的感受，Andi老师说叶麒圣老师很性感 29:05 叶泽之间的信任关系很深，先不说他们是不是真的，但“为什么不是呢？” 33:04 “美”和“性感”是很不一样的两件事，泽泽的美是客观的，但叶麒圣老师的性感是主观的 37:50 喜欢也有可能是因为“相似” 40:17 情感投注之中的性别问题：“我能这样直白地去喜欢泽泽其实是很吃到性别红利的” 52:42 观看之中的性别问题：镜头、望远镜、距离、凝视、内化凝视、自我审视、客体化、性化……“泽泽很特别的一点是他非常美，他也可以让我很放松地去看” 最后，Andi说“性化（在剧场里）其实是妨碍了我去感受那个人的美”，这一点让我们想了很多。这里的“性化”和“性别”、“客体化”、“凝视”、“观看”之间有复杂的关系。 作为酷儿，我们好像怎么看都很难去真正地“性化”或者说“客体化”舞台上的人。但有时候，当剧场中所有目光都聚焦于舞台上一具赤裸的肉体时，我们仍然会感到一点点不舒服。性别、性取向、目光、镜头、“观看”和“被观看”的关系在这一刻交织在一起，留下一个巨大的问号。可能有时候，喜欢并不仅仅在于“美”“欣赏”或者“性感”，而在于是否能够放松而忘我地“观看”。 而这或许就是酷儿偶像的魅力之一。 如果有兴趣，欢迎收听本期节目。 片尾曲 Misty Morning by Tomh 授权：Creative Commons Attribution 3.0 Unported (CC BY 3.0) 来源：audiolibrary.com.co｜Promoted by：Audio Library

本来我们这期节目准备做《锦衣卫》与祭祀。在《锦衣卫》的场刊和剧组访谈中，主创都明确说过这部剧与“祭祀”有关，后续剧伙要抬的《兰陵王》大概也与传统傩戏相关。 近年来，音乐和演出市场有向民俗文化回归的趋势。《嗵嗵》和《锦衣卫》（不是把这两者相提并论的意思）的走红是这一趋势的结果，也是未来的征兆。 一直以来，我们都非常喜欢“目连戏”。作为传统戏剧中与祭祀关系最为亲近的戏剧种类之一，目连戏的故事和形式仍然与现代戏剧有着千丝万缕的关系。我们在观看《杨戬》、《锦衣卫》时常常会想到这一古老的戏剧形式，以及它是如何深刻地影响着当今的戏剧舞台。 《杨戬》取材于民间神话传说，尤其是嘉靖年前出版的《清源妙道顯聖真君一了真人護國佑民忠孝二郎開山寶卷》（以下简称“《二郎开山宝卷》”）和基于元明坊间唱本改编的《沉香宝卷》。而这两个神话故事中的“救母”母题，都来自于目连戏——《目连救母》中的目连僧救母。目连戏被称为“百戏之祖”，《目连救母》及其种种变文也直接影响了后世的“救母”故事。 因此，在回顾目连戏、傩戏、祭祀和《锦衣卫》的关系之前，我们想先与大家聊聊《目连救母》《沉香宝卷》《二郎开山宝卷》的故事，以及其中“救母”母题与人物形象的变迁。 在探索民间神话文本的过程时，我们发现：“孝子”固然有他们的位置，但“母亲”的角色，才是故事的核心。 时间轴 00:00 我们下期做《锦衣卫》，这里已经告诉大家了 01:20 救母母题发源于《目连救母》 01:46 祭祀、戏剧和祭祀戏剧之间的关系 04:09 《目连救母》故事会 10:33 《佛说盂兰盆经》和《地藏经》竟是本土文化！ 14:31 原初救母故事中青提夫人的“大母神”形象 17:25 华岳三娘在《沉香宝卷》中没有仙凡恋❥(^_-) 19:39 刘向调戏华岳三娘 20:10 月老派发KPI 21:33 华岳三娘玩弄刘向 23:07 二郎神酒醉登场 24:32 沉香拜师救母 25:44 二郎神大战沉香 27:29 沉香救母故事中人物形象的演变 31:21 云华仙女在《二郎开山宝卷》里真的很爱修道 31:50 《二郎开山宝卷》与《西游记》的互文 34:18 西王母教杨戬救母，他爸掉了 36:08 《二郎开山宝卷》中人物形象的演变 38:20 音乐剧《杨戬》的主题选择和人物塑造 44:44 婵戬骨科其实大有可为 52:49 杨戬竟是二次元爆种爷爷！ 55:46 演得越好（演得都好）越难看 1:00:00 本期回顾 致谢 清源妙道显胜真君一了真人护国佑民忠孝二郎 沉香太子 华岳三娘 云华仙女 参考书目 《佛说盂兰盆经》 《地藏菩萨本愿经》 佚名. [清]. 沉香宝卷. https://www.shidianguji.com/book/CADAL13030913/chapter/1l24fg48d8pi2 佚名. (1555). 清源妙道顯聖真君一了真人護國佑民忠孝二郎開山寶卷. https://taolibrary.com/category/category79/c79027.htm# 许恵玟.（2003）. 中国故事中的救母情节探析——以目连故事、白蛇故及沉香故事为中心. 东海中文学报， 第15期，127-158 田仲一成. (2015). 中国祭祀戏剧研究. 北京：北京大学出版社 片尾曲 Misty Morning by Tomh 授权：Creative Commons Attribution 3.0 Unported (CC BY 3.0) 来源：audiolibrary.com.co｜Promoted by：Audio Library

值此“永垂史册的悬疑巅峰”——《嫌疑人X的献身》（以下简称“《嫌疑人》”）北上新一轮开演之际，我们紧跟时事，聊一聊悬疑剧中的“正义”内核。在这期节目中，我们将讨论对于汤川、石神、草薙、内海和花冈母女来说，“正义”到底有何意义。而悬疑剧中对于“正义”的探讨又能够给我们，尤其是近期的花市热点时间，带来怎样的反思。 考虑到天气炎热，又时近暑假，大家听课容易困倦，我们秉承“紧张、严肃、团结、活泼”的电台主旨，开展这一期轻松的闲聊节目。有别于本电台先前的风格，这期节目更接近于主创的日常闲聊风格。也正因为是日常闲聊，所以这次两位主创讲着讲着就语速起飞了。如有错漏，欢迎探讨！ 也欢迎大家多多留言，分享你对花市、对《嫌疑人》的看法！ 00:00 悬疑剧的精彩之处在于人物关系 05:30 我也想不带脑子去看剧奈何编剧不让 09:15 观众才做选择，编剧我全都要 11:10 内海薰作为一个“女人” 13:48 岸谷/内海应当作为草薙的对立面出现 17:37 “专业性”≠正义 19:30 汤川与草薙基于“专业性”的冲突 22:07 “正义”的伦理 27:31 “不公”的罪名 34:13 边缘对框架的回望 38:19 石神的正义 40:30 到底谁要石神哲哉做“爸爸”？ 45:20 “我是谁？”“我在哪？”汤川·工具人·学的献身 49:55 嫌疑人——我的好词好句摘抄本 52:02 花冈的正义 54:48 "我与科比共砍81分”

本期节目中，我们从ASD视角串联太宰治先生的人生经历，结合《追忆》《小丑之花》《人间失格》以及《人间失格》音乐剧改编，探讨太宰治先生所谓“耻”的核心，及其与“罪”“罚”“世间”之间的关联。 通过探讨太宰治先生人生中“耻”的来源及其关键性作用，我们试图从太宰治的视角重新审视何为“人间”，以及大庭叶藏为何在这样的世间“丧失为人的资格”。借此机会，我们希望重构太宰先生的“无赖派”作家称号，以及何为“为无赖、小人写作”。 时间轴 00:00 神经发散的定义（ASD/ADHD/DCD/妥瑞氏症等） 02:13 ASD自测量表介绍 03:07 大庭家的晚餐：大庭叶藏(以及太宰治）还真是一比一还原DSM-5中对ASD的诊断标准啊！ 09:58 太宰治竟有几分像哈利波特（？） 11:40 超越诊断：太宰反复提到“我就是做不到”是什么意思？ 20:35 父亲的演讲：我可以习得兄长们的弹性准则，但我无法停止追问 24:16 校刊社/台阶之下：“‘非法’让我身心舒畅，世上合法的事物反而可怕” 28:41 罪、罚、耻、世间：大庭叶藏为何“丧失为人的资格”？ 32:48 “耻”的来源在于“罚”：“我这一生，尽是羞耻之事” 37:48 罪与罚：因为有“罚”，所以有“罪” 38:20 负面循环：罪是自我认知，耻是内在感受，罚是世间的谴责 39:53 痛苦和逃避：神经发散人士与成瘾 40:58 《人间脱出》：“天国就是即便像罂粟籽一样微小脆弱的人类，也不会被任何人践踏的地方” 45:31 诊断对神经发散人士的重要性 51:26 面具下的自白：太宰/叶藏只是和别人不同，而不是道德有亏 54:27 夏季花火：叶藏与恒子的酷儿情感以及酷儿与ASD的交叉性 57:42 酷儿/ASD解读是一种“阅读理解”吗? 01:01:25 《人间失格》的重点在于“人间/世间”的卑劣，而非太宰/叶藏的卑劣 01:09:08 这也是我们的故事 相关微信公众号：青衫Neuro 量表：aspie-quiz 答疑：对aspie-quiz常见问题的解答 参考书目 菊田義孝. (1979). 人間脱出: 太宰治論. 弥生書房. 富永國比古. (2020). 医師が語る文豪・太宰治の（注意欠陥・多動性障害）ＡＤＨＤ説. 22世紀アート. 加博尔·马泰. (2023). 空洞的心：成瘾的真相与疗愈 (庄晓丹 & 林钗华, Trans.). 机械工业出版社 萨拉·亨德里克斯. (2025). 面具下的她们：ASD女性的自白 (陈烽, Trans.). 华夏出版社 Maté, G. (1999). Scattered Minds: The Origins and Healing of Attention Deficit Disorder. Vintage Canada.（中文版将于2025年8月出版，由@狮与祭坛 老师翻译） 本期节目中提及的所有参考书目我们将也在小红书账号“剧场望远镜”中单独发布并提供简介。如有兴趣，欢迎访问我们的小红书账号获取相关信息。 制作信息 片尾曲 Misty Morning by Tomh 授权：Creative Commons Attribution 3.0 Unported (CC BY 3.0) 来源：audiolibrary.com.co｜Promoted by：Audio Library

感谢本期特约嘉宾 @放养一只猴 老师的加入，与我们一同探讨《莎士比亚的罗密欧与朱丽叶》（以下简称“《莎罗朱》”）中文版中各位演员老师的演绎。 猴老师和五条殿老师、coming老师一样，都是从首轮开始观看《莎罗朱》的老观众。在过去四年中，这部戏陪伴观众们走过了许多非常艰难的时刻。我们做这三期节目的初衷，也是希望为过去的经历做一次存档。 在这期节目中，我们不断回到一个核心主题——“自由”。 从叶麒圣老师写下的“敬自由”，到汤佳明老师说的“自由是有代价的”，都揭示了《莎罗朱》中最重要的命题之一。而对“自由”的理解，也渗透在各位老师对角色的诠释中。 身为观众的我们，同样在舞台下思考：剧中的“自由”究竟指什么？为何要“敬”自由？自由的代价又是什么？本期节目，我们尝试给出自己的回应。 本周末正值5.17国际不再恐同日。我们也希望借由本期节目，表达自己对于这部戏、演绎这部戏的各位演员老师，以及幕后工作人员的感谢。感谢各位将这部由酷儿撰写的酷儿故事带上舞台。我们也感谢每一位坐在剧场的观众（包括我们自己）。如果没有观众，这部戏也将永远无法成行。 再次感谢每一位参与《莎罗朱》的人。这部戏对我们来说意义非凡。 时间轴 00:00｜片头 00:03｜免责声明（请不要跳过） 02:34｜学生1 自由的代价：叶麒圣、汤佳明 12:09｜学生4 关怀的力量：钱蒙楠、林大钦 29:59｜学生2 性别的空缺：我们觉得在这个角色里谈“表达”对演员不太公平 40:01｜学生3 暴力的创伤：张玮伦、曹牧之 53:19｜罗朱剧本也辜负了学生吗？ 回应 juuuuuuuuudy 老师提问 59:57｜尾声 对结局理解的变化：五条殿老师的四年感言 Coming老师的学生3 repo 声明 我们不评述演员在舞台下的私人生活，也不评论ta们在其他戏中的表现。不仅不评述，我们也不背书。因此，请不要因为我们在节目中谈到了某位演员，就决定是否去看ta的其他作品。 如我们在节目中所说： 首先，我们的评价带有主观成分； 其次，即使是好演员，也会有演得不那么合观众心意的角色。 制作信息 本期封面书签物料： 微博 @comingisover 小红书 @cominger 片尾曲： Misty Morning by Tomh 授权：Creative Commons Attribution 3.0 Unported (CC BY 3.0) 来源：audiolibrary.com.co｜Promoted by：Audio Library

“五一”假期后上班的第一天，大家感觉怎么样？是否还沉浸在舞台上做过的梦中，想要逃离课堂或格子间？随着《莎士比亚的罗密欧与朱丽叶》（以下简称“《莎罗朱》”）在上海的落幕，我们也终于完成了《莎罗朱》第二期的录制。在这一期中，我们探索学生4和学生2的角色构建及其与性别的关联。 学生2的角色构建及其与性别的关联，是观众和剧评中常被提及的话题。然而，本期我们引用朱迪斯·巴特勒的“性别操演”理论，并非为了重复既有评论，而是想指出：通过对戏剧冲突和张力的巧妙转移，中文版中学生2与异性恋霸权之间的冲突被显著削弱了。这使得中文版中学生2的角色建构重点从“性别探索”转移为“接受爱意”。其个人的探索与成长在剧中并不突出，最终仅呈现为一个承载爱意的空壳。通过对学生2这一角色的改动，中文版抹除了《莎罗朱》对社会性别、二元性别和强制异性恋的挑战，将主题局限于私领域的“爱”，而回避了对公共领域中复杂性别议题的探讨。这样的矛盾转移也简化了酷儿议题，使其从一个具有公共性的性别议题（与女权主义合流）转化为一个仅涉及私领域“爱”的私人问题。 我们认为，无论是在商业上还是在本土化过程中，这样的改动都是“成功”的——这部剧变得更为安全、温和，并在一定程度上获得了市场的欢迎。 00:00 片头拉讲（可以跳） 01:29 《莎罗朱》第一期回顾（可以跳） 05:07 《仲夏夜之梦》中的“精灵”所对应的非二元形象 06:05 朱迪斯巴特勒从黑格尔和变装秀中获得的“性别操演理论” 15:53 通过演绎《罗密欧与朱丽叶》拆解父权制 19:50 学生4的关怀特质 25:01 学生2到底有没有受社会性别的规训？ 27:34 改变学生2人物弧的五个场景 27:55 【场景一】学校教育：性别规训和性别表演 28:52 【场景二】朱丽叶初登场：戏剧冲突、张力的作用 36:03 【场景三】舞会和亲吻：这是一个关于酷儿恐怖的危险场景 44:02【场景四】朱丽叶被卡普莱特公爵惩罚：这是一个关于侵犯和羞辱的噩梦 50:02【场景五】精灵之语：不愿回到梦中 52:25 为什么这不能【只】是一个关于【爱】的故事？ 本期封面书签物料制作者：微博@comingisover 小红书 @cominger

这是我们《莎士比亚的罗密欧与朱丽叶》（以下简称《莎罗朱》）的第一期播客。这个系列计划共有3期。我们将在第一期中讨论学生1、学生3的角色构建；在第2期中讨论学生2与学生4的角色构建；在第3期中讨论部分演员的演绎。 这期播客的名称叫做《酷儿角色与世界裂隙》。在这期播客中，我们使用福柯、莫雷诺和Lee Edelman的理论重新探索莎士比亚的原文本和《莎罗朱》，寻找隐藏在文本中的时空裂隙和角色构建中的酷儿性。 本期中，我们将谈到角色的莎士比亚作品与《莎罗朱》的关联，包括《仲夏夜之梦》、《麦克白》和《哈姆雷特》。《莎罗朱》中角色的酷儿性，以及《莎罗朱》中角色与莎士比亚所使用的“赫卡忒”和“精灵”意象的关联。其中，我们着重讨论了学生1和学生3与“赫卡忒”这一意象的关联；学生2、学生4与“精灵”这一意象的关联将在下一期播客中涉及。 《莎罗朱》的酷儿性体现在哪里？到底什么是角色的酷儿性？莎士比亚作品中有怎样的酷儿隐喻？哈姆雷特也是酷儿吗？学生1、学生3也是酷儿吗？如果不涉及性别，文本如何塑造他们的酷儿性？我们将在本期回答上述问题。 00:05 四个男生演绎罗朱？你们是不是想卖腐？ 02:07 莎罗朱中的酷儿意象：精灵和赫卡忒 07:43 福柯：莎罗朱中的时空裂隙 11:35 世界裂隙与角色的酷儿性 13:23 角色酷儿性的五个构成 18:51 哈姆雷特也是酷儿？ 23:53 社会规范构建的时空连续性 26:14 赫卡忒与学生1、3对应 27:20 学生3在权力的断裂之中 35:55 学生的第三个面向——请抛弃你的名字吧 42:55 学生1作为世界裂隙的具身 46:30 不自知的角色——雅各布莫雷诺的角色理论 51:43 罗朱文本本就是结构中的异质存在 54:14 学生1：我即不属于这个结构的罗朱故事 58:07 三相的象征 本期封面书签物料制作者：微博@comingisover 小红书 @cominger 片尾： Misty Morning by Tomh. https://hypeddit.com/tomhwav Creative Commons Attribution 3.0 Unported (CC BY 3.0) Free Download / Stream: https://audiolibrary.com.co/tomh/misty-morning Music promoted by Audio Library https://youtu.be/RcNfifyboec

Hello大家好！这里是剧场望远镜！我是谁不重要，重要的是我们今天的第一期节目就要来和大家聊聊中国音乐剧长盛不衰的小剧场——《危险游戏》！ 我们为什么爱看《危险游戏》？《危险游戏》何以在中韩长演不衰？我们从小剧场中获得什么？《危险游戏》仅仅是麦麸吗？Richard到底爱不爱Nathan？Nathan对Richard到底是一种怎样的感情？ 来和我们聊聊你爱的《危险游戏》吧^-^ 01:48 鲨人放火打字机的魅力 04:42 我们期待从《危险游戏》中看到什么？ 09:33 《危险游戏》是麦麸吗？——景观化的通讯录 15:58 《危险游戏》中的“爱”：极端化的情感权力斗争 19:30 R和N怎么就不能过一种“吵孩子上哪一所贵族学校”的生活呢？ 23:34 “爱”是真空球形鸡*吗？ * 真空球形鸡：真空球形鸡源自一个物理学笑话：有用农民发现家里的鸡不下单，于是请教物理学家如何解决。物理学家先给出了最为理想化的假设条件，即“首先假设存在一只在真空中的球形鸡”。这种假设实际上给出了过于简化的条件和模型， 以至于得出的结论完全不符合现实的情况。 片尾来自： Misty Morning by Tomh. https://hypeddit.com/tomhwav Creative Commons Attribution 3.0 Unported (CC BY 3.0) Free Download / Stream: https://audiolibrary.com.co/tomh/misty-morning Music promoted by Audio Library https://youtu.be/RcNfifyboec